لْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ‏}‏ أي‏:‏ هذه الشمس مسخرة، كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرّها وقاهرها، وهو الله الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء، فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت، فات بهذه الشمس من المغرب، فإن الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء، ولا يمانع ولا يغالب، بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 172‏)‏ 
وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا، بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة، أو تنصر منها، فبـَّين ضلاله، وجهله، وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه، وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبقَ له كلام يجيب الخليل به، بل انقطع وسكت، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‏}‏‏.‏ 
وقد ذكر السدي أن هذه المناظرة، كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة‏.‏ 
وقد روى عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطي الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام‏.‏ 
فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب؛ فملأ منه عدليه، وقال‏:‏ أشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم وضع رحاله وجاء، فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين، فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً‏.‏ 
فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه، فقال‏:‏ أنى لكم هذا‏؟‏ قالت‏:‏ من الذي جئت به، فعرف أنه رزق رزقهموه الله عز وجل‏.‏ 
قال زيد بن أسلم‏:‏ وبعث الله إلى ذلك الملك الجبار ملكاً، يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه‏.‏ ثم دعاه الثانية فأبى عليه‏.‏ ثم الثالثة فأبى عليه‏.‏ وقال‏:‏ 
اجمع جموعك، وأجمع جموعي، فجمع النمرود جيشه، وجنوده، وقت طلوع الشمس، فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس، وسلطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم، وتركتهم عظاماً بادية‏.‏ 
ودخلت واحدة منها في منخر الملك، فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها، فكان يضرب رأسه بالمزارب في هذه المدة كلها، حتى أهلكه الله عز وجل بها‏.‏ 
  هجرة الخليل إلى بلاد الشام، ثم الديار المصرية، واستقراره في الأرض المقدسة 
قال الله‏:‏ ‏{‏فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏ ‏[‏العنكبوت‏:‏ 26 - 27‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ * وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 71-73‏]‏‏.‏ 
لما هجر قومه في الله، وهاجر من بين أظهرهم، وكانت امرأته عاقراً لا يولد لها، ولم يكن له من الولد أحد، بل معه ابن أخيه لوط بن هاران بن آزر، وهبه الله تعالى بعد ذلك الأولاد الصالحين، وجعل في ذريته النبوة والكتاب‏.‏ 
فكل نبي بُعث بعده فهو من ذريته، وكل كتاب نزل من السماء على نبي من الأنبياء من بعده فعلى أحد نسله وعقبه، خلعة من الله وكرامة له، حين ترك بلاده، وأهله، وأقرباءه، وهاجر إلى بلد يتمكن فيها من عبادة ربه عز وجل، ودعوة الخلق إليه‏.‏ 
والأرض التي قصدها بالهجرة أرض الشام، وهي التي قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين‏}‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 173‏)‏ 
قاله أبي بن كعب، وأبو العالية، وقتادة، وغيرهم‏.‏ 
وروى العوفي عن ابن عباس قوله‏:‏ ‏{‏إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ‏}‏ مكة، ألم تسمع إلى قوله‏:‏ ‏{‏إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ‏}‏‏.‏ 
وزعم كعب الأحبار أنها حران‏.‏ وقد قدمنا عن نقل أهل الكتاب أنه خرج من أرض بابل هو وابن أخيه لوط، وأخوه ناحور، وامرأة إبراهيم سارة، وامرأة أخيه ملكا، فنزلوا حران، فمات تارح أبو إبراهيم بها‏.‏ 
وقال السدي‏:‏ انطلق إبراهيم ولوط قِبَلَ الشام، فلقي إبراهيم سارة، وهي ابنة ملك حران، وقد طعنت على قومها في دينهم، فتزوجها على أن لا يغيرها‏.‏ رواه ابن جرير وهو غريب‏.‏ 
والمشهور أنها ابنت عمه هاران، الذي تنسب إليه حران، ومن زعم أنها ابنة أخيه هاران أخت لوط، كما حكاه السهيلي عن القتيبي، والنقاش، فقد أبعد النجعة، وقال بلا علم، وادعى أن تزويج بنت الأخ كان إذ ذاك مشروعاً، فليس له على ذلك دليل، ولو فرض أن هذا كان مشروعاً في وقت كما هو منقول عن الربانيين من اليهود، فإن الأنبياء لا تتعاطاه، والله أعلم‏.‏ 
ثم المشهور أن إبراهيم عليه السلام لما هاجر من بابل، خرج بسارة مهاجراً من بلاده كما تقدم، والله أعلم‏.‏ 
وذكر أهل الكتاب أنه لما قدِم الشام، أوحى الله إليه إني جاعل هذه الأرض لخلفك من بعدك، فابتنى إبراهيم مذبحاً لله شكراً على هذه النعمة، وضرب قبته شرقي بيت المقدس‏.‏ 
ثم انطلق مرتحلاً إلى التيمن، وأنه كان جوع، أي قحط، وشدة، وغلاء، فارتحلوا إلى مصر، وذكروا قصة سارة مع ملكها، وأن إبراهيم قال لها‏:‏ قولي أنا أخته، وذكروا خدام الملك إياها هاجر‏.‏ ثم أخرجهم منها، فرجعوا إلى بلاد التيمن يعني أرض بيت المقدس وما والاها، ومعه دواب، وعبيد، وأموال‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن محبوب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، قال‏:‏ لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات‏:‏ ثنتان منهن في ذات الله، قوله‏:‏ ‏{‏إِنِّي سَقِيمٌ‏}‏ وقوله‏:‏ ‏{‏بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا‏}‏ 
وقال‏:‏ بينا هو ذات يوم وسارة، إذ أتى على جبّار من الجبابرة، فقيل له‏:‏ ههنا رجل معه امرأة من أحسن الناس، فأرسل إليه، وسأله عنها، فقال‏:‏ من هذه‏؟‏ قال‏:‏ أختي‏.‏ 
فأتى سارة فقال‏:‏ يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك، وإنَّ هذا سألني فأخبرته أنك أختي، فلا تكذبيني، فأرسل إليها، فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده، فأخذ فقال‏:‏ ادعي الله لي ولا أضرك، فدعت الله فأطلق، ثم تناولها الثانية، فأخذ مثلها أو أشد، فقال‏:‏ ادعي الله لي ولا أضرك‏.‏ 
فدعا بعض حجبته فقال‏:‏ إنك لم تأتني بإنسان، وإنما أتيتني بشيطان، فأخدمها هاجر، فأتته وهو قائم يصلي، فأومأ بيده مهيم فقالت‏:‏ رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره، وأخدم هاجر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 174‏)‏ 
قال أبو هريرة‏:‏ فتلك أمكم يا بني ماء السماء‏.‏ تفرد به من هذا الوجه موقوفاً‏.‏ 
وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار، عن عمرو بن علي الفلاس، عن عبد الوهاب الثقفي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن إبراهيم لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات، كل ذلك في ذات الله‏:‏ 
قوله‏:‏ ‏{‏إِنِّي سَقِيمٌ‏}‏‏.‏ 
وقوله‏:‏ ‏{‏بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا‏}‏‏.‏ 
وبينما هو يسير في أرض جبار من الجبابرة، إذ نزل منزلاً، فأتى الجبار فقيل له‏:‏ إنه قد نزل ههنا رجل، معه امرأة من أحسن الناس، فأرسل إليه، فسأله عنها، فقال‏:‏ إنها أختي‏.‏ 
فلما رجع إليها قال‏:‏ إن هذا سألني عنك، فقلت إنك أختي، وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك، وإنك أختي فلا تكذبيني عنده، فانطلق بها، فلما ذهب يتناولها أخذ فقال‏:‏ ادعي الله لي ولا أضرك، فدعت له فأرسل، فذهب يتناولها فأخذ مثلها أو أشد منها، فقال‏:‏ ادعي الله لي ولا أضرك، فدعت فأرسل ثلاث مرات، فدعا أدنى حشمه فقال‏:‏ 
إنك لم تأتني بإنسان ولكن أتيتني بشيطان، أخرجها وأعطها هاجر، فجاءت وإبراهيم قائم يصلي، فلما أحس بها انصرف، فقال‏:‏ مهيم‏.‏ فقالت‏:‏ كفى الله كيد الظالم، وأخدمني هاجر‏.‏ 
وأخرجاه من حديث هشام‏.‏ 
ثم قال البزار‏:‏ لا نعلم أسنده عن محمد، عن أبي هريرة، إلا هشام‏.‏ ورواه غيره موقوفاً‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا علي بن حفص، عن ورقاء هو ابن عمر اليشكري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات، قوله حين دعى إلى آلهتهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏{‏إِنِّي سَقِيمٌ‏}‏‏.‏ 
وقوله‏:‏ ‏{‏بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا‏}‏‏.‏ 
وقوله لسارة أنها أختي، قال ودخل إبراهيم قرية، فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة، فقيل‏:‏ دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس، قال‏:‏ فأرسل إليه الملك أو الجبار من هذه معك‏؟‏ 
قال‏:‏ أختي‏.‏ قال فأرسل بها‏.‏ 
قال فأرسل بها إليه وقال‏:‏ لا تكذبي قولي، فإني قد أخبرته أنك أختي، إنه ليس على الأرض مؤمن غيري وغيرك، فلما دخلت عليه قام إليها، فأقبلت توضأ وتصلي وتقول‏:‏ اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك، وبرسولك، وأحصنت فرجي إلا على زوجي، فلا تسلط عليَّ الكافر‏.‏ قال فغط حتى ركض برجله‏.‏ 
قال أبو الزناد، قال أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أنها قالت‏:‏ اللهم أن يمت يقال هي قتلته، قال فأرسل، قال ثم قام إليها، قال فقامت توضأ وتصلي وتقول‏:‏ اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك، وأحصنت فرجي إلاّ على زوجي، فلا تسلط عليَّ الكافر، قال فغط حتى ركض برجله‏.‏ 
قال أبو الزناد، وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أنها قالت‏:‏ اللهم إن يمت يقال هي قتلته، قال فأرسل، قال ثم قام إليها، قال‏:‏ فقامت توضأ وتصلي وتقول‏:‏ اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك، وأحصنت فرجي إلا على زوجي، فلا تسلط عليَّ الكافر، قال فغط حتى ركظ برجله‏.‏ 
قال أبو الزناد، وقال أبو سلمة، عن أبي هريرة أنها قالت‏:‏ اللهم إن يمت يقال هي قتلته، قال فأرسل، قال فقال في الثالثة، أو الرابعة، ما أرسلتم إليَّ إلا شيطاناً، أرجعوها إلى إبراهيم، وأعطوها هاجر، قال فرجعت فقالت لإبراهيم‏:‏ أشعرت أن الله ردَّ كيد الكافرين، وأخدم وليدة‏.‏ 
تفرد به أحمد من هذا الوجه، وهو على شرط الصحيح‏.‏ 
وقد رواه البخاري، عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به مختصراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 175‏)‏ 
وقال ابن أبي حاتم‏:‏ حدثنا أبي، حدثنا سفيان، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏في كلمات إبراهيم الثلاث التي قال، ما منها كلمة إلا ما حل بها عن دين الله، فقال إني سقيم، وقال بل فعله كبيرهم هذا، وقال للملك حين أراد امرأته هي أختي‏.‏ 
فقوله في الحديث هي أختي، أي في دين الله‏.‏ 
وقوله لها إنه ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك، يعني زوجين مؤمنين غيري وغيرك، ويتعين حمله على هذا، لأن لوطاً كان معهم، وهو نبي عليه السلام‏.‏ 
وقوله لها لما رجعت إليه مهيم، معناه ما الخبر، فقالت‏:‏ إن الله رد كيد الكافرين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية الفاجر وهو الملك، وأخدم جارية‏.‏ 
وكان إبراهيم عليه السلام من وقت ذهب بها إلى الملك، قام يصلي لله عز وجل، ويسأله أن يدفع عن أهله، وأن يرد بأس هذا الذي أراد أهله بسوء، وهكذا فعلت هي أيضاً، فلما أراد عدو الله أن ينال منها أمراً قامت إلى وضوئها، وصلاتها، ودعت الله عز وجل بما تقدم من الدعاء العظيم، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 45‏]‏ فعصمها الله، وصانها لعصمة عبده، ورسوله، وحبيبه، وخليله، إبراهيم عليه السلام‏.‏ 
وقد ذهب بعض العلماء إلى نبوة ثلاث نسوة سارة، وأم موسى، ومريم عليهن السلام، والذي عليه الجمهور أنهن صديقات رضي الله عنهن وأرضاهن‏.‏ 
ورأيت في بعض الآثار أن الله عز وجل كشف الحجاب فيما بين إبراهيم عليه السلام وبينها، فلم يزل يراها منذ خرجت من عنده إلى أن رجعت إليه، وكان 