مشاهداً لها وهي عند الملك، وكيف عصمها الله منه ليكون ذلك أطيب لقلبه، وأقر لعينه، وأشد لطمأنينته، فإنه كان يحبها حباً شديداً لدينها، وقرابتها منه، وحسنها الباهر، فإنه قد قيل‏:‏ إنه لم تكن امرأة بعد حواء إلى زمانها، أحسن منها رضي الله عنها، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وذكر بعض أهل التواريخ، أن فرعون مصر هذا كان أخاً للضحاك الملك المشهور بالظلم، وكان عاملاً لأخيه على مصر‏.‏ 
ويقال‏:‏ كان اسمه سنان بن علوان، بن عبيد، بن عويج، بن عملاق، بن لاود، بن سام، بن نوح‏.‏ 
وذكر ابن هشام في ‏(‏التيجان‏)‏ أن الذي أرادها عمرو بن امرىء القيس، بن مايلون، بن سبأ، وكان على مصر‏.‏ نقله السهيلي‏.‏ فالله أعلم‏.‏ 
ثم إن الخليل عليه السلام رجع من بلاد مصر إلى أرض التيمن، وهي الأرض المقدسة التي كان فيها، ومعه أنعام، وعبيد، ومال جزيل، وصحبتهم هاجر القبطية المصرية‏.‏ 
ثم إن لوطاً عليه السلام نزح بماله من الأموال الجزيلة بأمر الخليل له في ذلك، إلى أرض الغور المعروف بغور زغر، فنزل بمدينة سدوم، وهي أم تلك البلاد في ذلك الزمان، وكان أهلها أشراراً، كفاراً، فجاراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 176‏)‏ 
وأوحى الله تعالى إلى إبراهيم الخليل، فأمره أن يمد بصره، وينظر شمالاً، وجنوباً، وشرقاً، وغرباً، وبشَّره بأن هذه الأرض كلها سأجعلها لك ولخلفك إلى آخر الدهر، وسأكثر ذريتك حتى يصيروا بعدد تراب الأرض‏.‏ 
وهذه البشارة اتصلت بهذه الأمة، بل ما كملت، ولا كانت أعظم منها في هذه الأمة المحمدية‏.‏ يؤيد ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها، ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ثم إن طائفة من الجبارين تسلطوا على لوط عليه السلام، فأسروه، وأخذوا أمواله، واستاقوا أنعامه، فلما بلغ أمواله، وقتل من أعداء الله ورسوله خلقاً كثيراً، وهزمهم وساق في آثارهم حتى وصل إلى شرقي دمشق، وعسكر بظاهرها عند برزة، وأظن مقام إبراهيم إنما سمي لأنه كان موقف جيش الخليل، والله أعلم‏.‏ 
ثم رجع مؤيداً منصوراً إلى بلاده، وتلقاه ملوك بلاد بيت المقدس معظمين له مكرمين، خاضعين، واستقر ببلاده صلوات الله وسلامه عليه‏.‏ 
  ذكر مولد إسماعيل عليه السلام من هاجر 
قال أهل الكتاب‏:‏ إن إبراهيم عليه السلام سأل الله ذرية طيبة، وأن الله بشره بذلك، وأنه لما كان لإبراهيم ببلاد بيت المقدس عشرون سنة، قالت سارة لإبراهيم عليه السلام‏:‏ إن الرب قد أحرمني الولد، فادخل على أمتي هذه، لعل الله يرزقني منها ولداً، فلما وهبتها له دخل بها إبراهيم عليه السلام، فحين دخل بها حملت منه‏.‏ 
قالوا‏:‏ فلما حملت ارتفعت نفسها، وتعاظمت على سيدتها، فغارت منها سارة، فشكت ذلك إلى إبراهيم فقال لها‏:‏ افعلي بها ما شئت، فخافت هاجر فهربت، فنزلت عند عين هناك، فقال لها ملك من الملائكة‏:‏ لا تخافي فإن الله جاعل من هذا الغلام الذي حملت خيراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 177‏)‏ 
وأمرها بالرجوع، وبشَّرها أنها ستلد ابناً وتسميه إسماعيل، ويكون وحش الناس يده على الكل، ويد الكل به، ويملك جميع بلاد إخوته، فشكرت الله عز وجل على ذلك‏.‏ 
وهذه البشارة إنما انطبقت على ولده محمد صلوات الله وسلامه عليه، فإنه الذي سادت به العرب، وملكت جميع البلاد غرباً وشرقاً، وأتاها الله من العلم النافع، والعمل الصالح، ما لم تؤتَ أمة من الأمم قبلهم، وما ذاك إلا بشرف رسولها على سائر الرسل، وبركة رسالته، ويمن بشارته، وكماله فيما جاء به، وعموم بعثته لجميع أهل الأرض‏.‏ 
ولما رجعت هاجر وضعت إسماعيل عليه السلام، قالوا‏:‏ وولدته ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة، قبل مولد إسحاق بثلاث عشرة سنة‏.‏ 
ولما ولد إسماعيل أوحى الله إلى إبراهيم يبشره بإسحاق من سارة، فخر لله ساجداً، وقال له‏:‏ قد استجبت لك في إسماعيل، وباركت عليه، وكثَّرته، ونميته جداً كثيراً، ويولد له اثنا عشر عظيماً، وأجعله رئيساً لشعب عظيم‏.‏ 
وهذه أيضاً بشارة بهذه الأمة العظيمة، وهؤلاء الاثنا عشر عظيماً، هم الخلفاء الراشدون الاثنا عشر المبشر بهم في حديث عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏يكون اثنا عشر أميراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال كلمة لم أفهمها، فسألت أبي ما قال، قال‏:‏ كلهم من قريش‏.‏ أخرجاه في ‏(‏الصحيحين‏)‏‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ لا يزال هذا الأمر قائماً‏.‏ وفي رواية‏:‏ عزيزاً حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش‏.‏ فهؤلاء‏:‏ 
منهم‏:‏ الأئمة الأربعة‏:‏ أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي‏.‏ 
ومنهم‏:‏ عمر بن عبد العزيز أيضاً‏.‏ 
ومنهم‏:‏ بعض بني العباس‏.‏ 
وليس المراد أنهم يكونون اثني عشر نسقاً، بل لا بد من وجودهم، وليس المراد الأئمة الاثني عشر الذي يعتقد فيهم الرافضة، الذين أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم المنتظر بسرداب سامرا وهو محمد بن الحسن العسكري فيما يزعمون، فإن أولئك لم يكن فيهم أنفع من علي وابنه الحسن بن علي، حين ترك القتال وسلَّم الأمر لمعاوية، وأخمد نار الفتنة، وسكَّن رحى الحروب بين المسلمين‏.‏ 
والباقون من جملة الرعايا، لم يكن لهم حكم على الأمة في أمر من الأمور، وأما ما يعتقدونه بسرداب سامرا فذاك هوس في الرؤوس، وهذيان في النفوس، لا حقيقة له، ولا عين، ولا أثر‏.‏ 
والمقصود أن هاجر عليها السلام لما ولد لها إسماعيل، اشتدت غيرة سارة منها، وطلبت من الخليل أن يغيب وجهها عنها، فذهب بها وبولدها، فسار بهما حتى وضعهما حيث مكة اليوم‏.‏ 
ويقال إن ولدها كان إذ ذاك رضيعاً، فلما تركهما هناك، وولى ظهره عنهما، قامت إليه هاجر وتعلقت بثيابه، وقالت‏:‏ يا إبراهيم أين تذهب وتدعنا ههنا، وليس معنا ما يكفينا، فلم يجبها، فلما ألحـَّت عليه وهو لا يجيبها قالت له‏:‏ الله أمرك بهذا‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قالت‏:‏ فإذاً لا يضيعنا‏.‏ 
وقد ذكر الشيخ أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله في كتاب ‏(‏النوادر‏)‏ أن سارة تغضبت على هاجر، فحلفت لتقطعن ثلاثة أعضاء منها، فأمرها الخليل أن تثقب أذنيها، وأن تخفضها، فتبر قسمها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 178‏)‏ 
قال السهيلي‏:‏ فكانت أول من اختتن من النساء، وأول من ثقبت أذنها منهن، وأول من طولت ذيلها‏.‏ 
  ذكر مهاجرة إبراهيم بابنه إسماعيل وأمه هاجر إلى جبال فاران وهي أرض مكة وبنائه البيت العتيق‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ قال عبد الله بن محمد - هو أبو بكر بن أبي شيبة - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب السختياني، وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، يزيد أحدهما على الآخر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال‏:‏ 
أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم اسماعيل اتخذت منطقاً لتعفي أثرها على سارة، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء، فوضعهما هنالك، ووضع عندهما جراباً فيه تمر، وسقاء فيه ماء‏.‏ 
ثم قفى إبراهيم منطلقاً، فتبعته أم إسماعيل فقالت‏:‏ يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنس ولا شيء‏؟‏ فقالت له ذلك مراراً، وجعل لا يلتفت إليها‏.‏ 
فقالت له‏:‏ الله أمرك بهذا‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قالت‏:‏ إذاً لا يضيعنا، ثم رجعت‏.‏ 
فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية، حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال‏:‏ ‏{‏رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 37‏]‏‏.‏ 
وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل، وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يلتوي، أو قال‏:‏ يتلبط، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه‏.‏ 
ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحداً، فلم ترَ أحداً، فهبطت من الصفا، حتى إذا بلغت الوادي، رفعت طرف ذراعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود، حتى إذا جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها، ونظرت هل ترى أحداً، فلم تر أحداً‏.‏ ففعلت ذلك سبع مرات‏.‏ 
قال ابن عباس‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏فلذلك سعى الناس بينهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما أشرفت على المروة سمعت صوتاً فقالت‏:‏ صه، تريد نفسها، ثم تسمعت فسمعت أيضاً، فقالت‏:‏ قد أسمعت إن كان عندك غواث، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه - أو قال بجناحه - حتى ظهر الماء فجعلت تخوضه، وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهي تفور بعد ما تغرف‏.‏ 
قال ابن عباس‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم‏)‏‏)‏‏.‏ 
أو قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عيناً معيناً‏)‏‏)‏ 
فشربت وأرضعت ولدها، فقال لها الملك‏:‏ لا تخافي الضيعة، فإن ههنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 179‏)‏ 
وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن شماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم، أو أهل بيت من جرهم، مقبلين من طريق كذا، فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائراً عائفاً‏.‏ 
فقالوا‏:‏ إن هذا الطائر ليدور على الماء، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جرياً أو جريين فإذا هم بالماء، فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا، قال‏:‏ وأم إسماعيل عند الماء‏.‏ 
فقالوا‏:‏ تأذنين لنا أن ننزل عندك‏؟‏ قالت‏:‏ نعم، ولكن لا حق لكم في الماء‏.‏ 
قالوا‏:‏ نعم‏.‏ 
قال عبد الله بن عباس‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
فألقى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الإنس، فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم، حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم، وشب الغلام وتعلم العربية منهم، وأنفسهم وأعجبهم حين شب، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم، وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته، فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته فقالت‏:‏ خرج يبتغي لنا‏.‏ 
ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت‏:‏ نحن بشر في ضيق وشدة وشكت إليه، قال‏:‏ فإذا جاء زوجك أقرئي عليه السلام وقولي له‏:‏ يغير عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئاً فقال‏:‏ هل جاءكم من أحد‏؟‏ 
فقالت‏:‏ نعم جاءنا شيخ كذا وكذا، فسألنا عنك فأخبرته، وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنّا في جهد وشدة‏.‏ 
قال‏:‏ فهل أوصاك بشيء‏؟‏ 
قالت‏:‏ نعم، أمرني أن أقرأ عليك السلام، ويقول لك‏:‏ غير عتبة بابك‏.‏ 
قال‏:‏ ذاك أبي وأمرني أن أفارقك فالحقي بأهلك، فطلقها وتزوج منهم أخرى‏.‏ 
ولبث عنهم إبراهيم ما شاء الله، ثم أتاهم بعد فلم يجده، فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت‏:‏ خرج يبتغي لنا‏.‏ 
قال‏:‏ كيف أنتم‏؟‏ وسألها عن عيشهم وهيئتهم‏.‏ 
فقالت‏:‏ نحن بخير وسعة، وأثنت على الله‏.‏ 
فقال‏:‏ ما طعامكم‏؟‏ 
قالت‏:‏ اللحم‏.‏ 
قال‏:‏ فما شرابكم‏؟‏ 
قالت‏:‏ الماء‏.‏ 
قال‏:‏ اللهم بارك لهم في اللحم والماء‏.‏ 
قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ولم يكن لهم يومئذ حب، ولو كان لهم حب لدعا لهم فيه‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ فهما لا يخلو عليهما أحد بعين مكة إلا لم يوافقاه‏.‏ قال‏:‏ فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام، ومريه يثبت عتبة بابه‏.‏ 
فلما جاء إسماعيل قال‏:‏ هل أتاكم من أحد‏؟‏ 
قالت‏:‏ نعم، أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه، فسألني عنك فأخبرته، فسألني كيف عيشنا، فأخبرته أنّا بخير‏.‏ 
قال‏:‏ فأوصاك بشيء‏؟‏ 
قالت‏:‏ نعم، هو يقرأ عليك السلام، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك‏.‏ 
قال‏:‏ ذاك أبي وأمرني أن أمسكك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 180‏)‏ 
ثم لبث عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك، وإسماعيل يبري نبلاً له تحت دوحة، قريباً من زمزم، فلما رآه قام إليه، فصنعا كما يصنع الولد بالوالد، والوالد بالولد‏.‏ 
ثم قال‏:‏ يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر، قال‏:‏ فاصنع ما أمرك به ربك، قال‏:‏ وتعينني، قال‏:‏ وأعينك، قال‏:‏ فإن الله أمرني أن أبني ههنا بيتاً، وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها، قال‏:‏ 
فعند ذلك رفعا القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة، وإبراهيم يبني، ح