‏ 
والشمس في الرابعة‏.‏ 
والمريخ في الخامسة‏.‏ 
والمشتري في السادسة‏.‏ 
وزحل في السابعة‏.‏ 
وبقية الكواكب يسمونها الثوابت، وهي عندهم في الفلك الثامن، وهو الكرسي في اصطلاح كثير من المتأخرين‏.‏ 
وقال آخرون‏:‏ بل الكواكب كلها في السماء الدنيا، ولا مانع من كون بعضها فوق بعض، وقد يستدل على هذا بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ‏}‏ ‏[‏الملك‏:‏ 5‏]‏‏.‏ 
وبقوله‏:‏ ‏{‏فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 12‏]‏‏.‏ 
فخص سماء الدنيا من بينهن بزينة الكواكب، فإن دل هذا على كونها مرصعة فيها فذاك، وإلا فلا مانع مما قاله الآخرون، والله أعلم‏.‏ 
وعندهم‏:‏ أن الأفلاك السبعة، بل الثمانية تدور بما فيها من الكواكب الثوابت، والسيارات تدور على خلاف فلكه من المغرب إلى المشرق، فالقمر يقطع فلكه في شهر‏.‏ والشمس تقطع فلكها وهو الرابع في سنة‏.‏ 
فإذا كان السيران ليس بينهما تفاوت، وحركاتهما متقاربة، كان قدر السماء الرابعة بقدر السماء الدنيا ثنتي عشرة مرة، وزحل يقطع فلكه وهو السابع في ثلاثين سنة، فعلى هذا يكون بقدر السماء الدنيا ثلاثمائة وستين مرة‏.‏ 
وقد تكلموا على مقادير أجرام هذه الكواكب، وسيرها، وحركاتها، وتوسعوا في هذه الأشياء حتى تعدوا إلى علم الأحكام، وما يترتب على ذلك من الحوادث الأرضية، ومما لا علم لكثير منهم به‏.‏ 
وقد كان اليونانيون الذين كانوا يسكنون الشام قبل زمن المسيح عليه السلام بدهور لهم في هذا كلام كثير، يطول بسطه، وهم الذين بنوا مدينة دمشق، وجعلوا لها أبواباً سبعة، وجعلوا على رأس كل باب هيكلاً على صفة الكواكب السبعة، يعبدون كل واحد في هيكله، ويدعونه بدعاء يأثره عنهم غير واحد من أهل التواريخ، وغيرهم‏.‏ 
وذكره صاحب السر المكتوم في مخاطبة الشمس والقمر والنجوم، وغيره من علماء الحرنانيين ‏(‏فلاسفة حران‏)‏ في قديم الزمان، وقد كانوا مشركين يعبدون الكواكب السبع، وهم طائفة من الصابئين‏.‏ 
ولهذا قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 37‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى إخباراً عن الهدهد‏:‏ أنه قال لسليمان عليه السلام مخبراً عن بلقيس وجنودها ملكة سبأ في اليمن وما والاها‏:‏ ‏{‏إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ * أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ‏}‏ ‏[‏النمل‏:‏ 23 -26‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/37‏)‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ‏}‏‏[‏الحج‏:‏ 18‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ * وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 48-50‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏ 15‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 44‏]‏‏.‏ والآيات في هذا كثيرة جداً‏.‏ 
ولما كان أشرف الأجرام المشاهدة في السموات والأرض هي الكواكب، وأشرفهن منظراً، وأشرفهن معتبراً‏:‏ الشمس والقمر، استدل الخليل على بطلان إلهية شيء منهن، وذلك في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 76‏]‏‏.‏ أي للغائبين‏.‏ 
‏{‏فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 77-79‏]‏‏.‏ 
فبين بطريق البرهان القطعي أن هذه الأجرام المشاهدات من الكواكب والقمر والشمس، لا يصلح شيء منها للألوهية، لأنها كلها مخلوقة مربوية، مدبرة مسخرة في سيرها، لا تحيد عما خلقت له، ولا تزيغ عنه إلا بتقدير متقن محرر، لا تضطرب ولا تختلف‏.‏ 
وذلك دليل على كونها مربوبة مصنوعة مسخرة مقهورة، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 37‏]‏‏.‏ 
وثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ في صلاة الكسوف، من حديث ابن عمر، وابن عباس، وعائشة وغيرهم، من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يومئذ‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البخاري في بدء الخلق‏:‏ حدثنا مسدد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، حدثنا عبد الله الداناج، حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الشمس والقمر مكوران يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
انفرد به البخاري‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 38‏)‏ 
وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار بأبسط من هذا السياق، فقال‏:‏ حدثنا إبراهيم بن زياد البغدادي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن عبد الله الداناج، سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن زمن خالد بن عبد الله القسري في هذا المسجد -مسجد الكوفة- وجاء الحسن، فجلس إليه، فحدث قال‏:‏ حدثنا أبو هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن الشمس والقمر ثوران في النار يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الحسن‏:‏ وما دينهما‏؟‏ 
فقال‏:‏ أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول وما دينهما‏.‏ 
ثم قال البزار لا يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولم يرو عبد الله الداناج عن أبي سلمه سوى هذا الحديث‏.‏ 
وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي من طريق يزيد الرقاشي، وهو ضعيف، عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏الشمس والقمر ثوران عقيران في النار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال ابن أبي حاتم‏:‏ حدثنا أبو سعيد الأشج، وعمر بن عبد الله الأزدي، حدثنا أبو أسامة، عن مجالد، عن شيخ من بجيلة، عن ابن عباس ‏{‏إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ‏}‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 1‏]‏ قال‏:‏ يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر، ويبعث الله ريحاً دبوراً فتضرمها ناراً‏.‏ 
فدلت هذه الآثار على أن الشمس والقمر من مخلوقات الله، خلقها الله لما أراد، ثم يفعل فيها ما يشاء، وله الحجة الدافعة، والحكمة البالغة، فلا يسأل عما يفعل لعلمه وحكمته وقدرته، ومشيئته النافذة، وحكمه الذي لا يرد ولا يمانع ولا يغالب‏.‏ 
وما أحسن ما أورده الإمام محمد بن إسحاق بن يسار في أول كتاب ‏(‏السيرة‏)‏ من الشعر لزيد بن عمرو بن نفيل، في خلق السماء والأرض، والشمس والقمر، وغير ذلك‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ هي لأمية بن أبي الصلت‏:‏ 
إلى الله أهدي مدحتي وثنائيا * وقولا رضيا لا يني الدهر باقيا 
إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه * إله ولا رب يكون مدانيا 
ألا أيها الإنسان إياك والردى * فإنك لا تخفي من الله خافيا 
وإياك لا تجعل مع الله غيره * فإن سبيل الرشد أصبح باديا 
حنانيك إن الجن كانت رجاءهم * وأنت إلهي ربنا ورجائيا 
رضيت بك اللهم ربا فلن أرى * أدين إلها غيرك الله ثانيا 
وأنت الذي من فضل منّ ورحمة * بعثت إلى موسى رسولا مناديا 
فقلت له اذهب وهارون فادعُ * إلى الله فرعون الذي كان طاغيا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 39‏)‏ 
وقولا له أأنت سويت هذه * بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا 
وقولا له آنت رفعت هذه * بلا عمد ارفق إذا بك بانيا 
وقولا له آنت سويت وسطها * منيرا إذا ماجنه الليل هاديا 
وقولا له من يرسل الشمس غدوة * فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا 
وقولا له من ينبت الحب في الثرى * فيصبح منه البقل يهتز رابيا 
ويخرج منه حبه في رؤسه * وفي ذاك آيات لمن كان واعيا 
وأنت بفضل منك نجيت يونسا * وقد بات في أضعاف حوت لياليا 
وإني لو سبحت باسمك ربنا * لأكثر إلا ما غفرت خطائيا 
فرب العباد ألق سيبا ورحمة * علي وبارك في بني وماليا 
فإذا علم هذا، فالكواكب التي في السماء من الثوابت والسيارات الجميع مخلوقة، خلقها الله تعالى كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 12‏]‏‏.‏ 
وأما ما يذكره كثير من المفسرين في قصة هاروت وماروت، من أن الزهرة كانت امرأة، فراوداها على نفسها، فأبت إلا أن يعلماها الاسم الأعظم، فعلماها فقالته، فرفعت كوكباً إلى السماء، فهذا أظنه من وضع الإسرائيليين، وإن كان قد أخرجه كعب الأحبار، وتلقاه عنه طائفة من السلف، فذكروه على سبيل الحكاية، والتحديث عن بني إسرائيل‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد، وابن حبان في ‏(‏صحيحه‏)‏، في ذلك حديثاً رواه أحمد، عن يحيى ابن بكير، عن زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر القصة بطولها‏.‏ 
وفيه‏:‏ ‏(‏‏(‏فمثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما، فسألاها نفسها‏)‏‏)‏ وذكر القصة‏.‏ 
وقد رواه عبد الرزاق في ‏(‏تفسيره‏)‏ عن الثوري، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن كعب الأحبار به‏.‏ وهذا أصح وأثبت‏.‏ 
وقد روى الحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏ هو ابن أبي حاتم في ‏(‏تفسيره‏)‏ عن ابن عباس، فذكره، وقال فيه‏:‏ ‏(‏‏(‏وفي ذلك الزمان امرأة حسنها في النساء كحسن الزهرة في سائر الكواكب‏)‏‏)‏ وذكر تمامه‏.‏ 
وهذا أحسن لفظ روي في هذه القصة، والله أعلم‏.‏ 
وهكذا الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا مبشر بن عبيد، عن يزيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وحدثنا عمرو بن عيسى، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا إبراهيم بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر سهيلاً فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏كان عشاراً ظلوماً، فمسخه الله شهاباً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ لم يروه عن زيد بن أسلم إلا مبشر بن عبيد، وهو ضعيف الحديث‏.‏ ولا عن عمرو بن دينار إلا إبراهيم بن يزيد وهو لين الحديث‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 40‏)‏ 
وإنما ذكرناه على ما فيه من علة، لأنا لم نحفظه إلا من هذين الوجهين‏.‏ قلت‏:‏ أما مبشر بن عبيد القرشي فهو أبو حفص الحمصي، وأصله من الكوفة، فقد ضعفه الجميع، وقال فيه الإمام أحمد، والدارقطني‏:‏ كان ي