ِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ‏}‏ قال السهيلي‏:‏ وهما أصرم وصريم، ابنا كاشح وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا‏}‏ قيل‏:‏ كان ذهباً، قاله عكرمة‏.‏ 
وقيل‏:‏ علماً، قاله ابن عباس‏.‏ 
والأشبه أنه كان لوحاً من ذهب مكتوباً فيه علم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 348‏)‏ 
قال البزار‏:‏ حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا بشر بن المنذر، حدثنا الحرث بن عبد الله اليحصبي، عن عياش بن عباس الغساني، عن بن حجيرة، عن أبي ذر رفعه، قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن الكنز الذي ذكر الله في كتابه لوح من الذهب مصمت‏:‏ عجبت لمن أيقن بالقدر كيف نصب، وعجبت لمن ذكر النار لم ضحك، وعجبت لمن ذكر الموت كيف غفل لا إله إلا الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا روي عن الحسن البصري، وعمر مولى عفرة، وجعفر الصادق نحو هذا‏.‏ 
وقوله‏:‏ ‏{‏وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً‏}‏ وقد قيل‏:‏ إنه كان الأب السابع‏.‏ 
وقيل‏:‏ العاشر‏.‏ وعلى كل تقدير فيه دلالة على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته، فالله المستعان‏.‏ 
وقوله‏:‏ ‏{‏رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ‏}‏ دليل على أنه كان نبياً، وأنه ما فعل شيئاً من تلقاء نفسه، بل بأمر ربه، فهو نبي، وقيل‏:‏ رسول، وقيل‏:‏ ولي، وأغرب من هذا من قال‏:‏ كان ملكاً، قلت‏:‏ وقد أغرب جداً من قال‏:‏ هو ابن فرعون، وقيل‏:‏ إنه ابن ضحاك الذي ملك الدنيا ألف سنة‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ والذي عليه جمهور أهل الكتاب أنه كان في زمن أفريدون‏.‏ ويقال‏:‏ إنه كان على مقدمة ذي القرنين، الذي قيل إنه كان أفريدون، وذو الفرس هو الذي كان في زمن الخليل، وزعموا أنه شرب من ماء الحياة فخلد وهو باق إلى الآن‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه من ولد بعض من آمن بإبراهيم، وهاجر معه من أرض بابل‏.‏ 
وقيل‏:‏ اسمه ملكان‏.‏ 
وقيل‏:‏ أرميا بن خلقيا‏.‏ 
وقيل‏:‏ كان نبياً في زمن سباسب بن لهراسب‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وقد كان بين أفريدون وبين سباسب دهور طويلة لا يجهلها أحد من أهل العلم بالأنساب‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ والصحيح أنه كان في زمن أفريدون، واستمر حياً إلى أن أدركه موسى عليه السلام‏.‏ 
وكانت نبوة موسى في زمن منو شهر، الذي هو من ولد ايرج بن أفريدون أحد ملوك الفرس، وكان إليه الملك بعد جده أفريدون، لعهده وكان عادلاً، وهو أول من خندق الخنادق، وأول من جعل في كل قرية دهقاناً، وكانت مدة ملكه قريباً من مائة وخمسين سنة‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنه كان من سلالة إسحاق بن إبراهيم وقد ذكر عنه من الخطب الحسان، والكليم‏:‏ البليغ النافع الفصيح ما يبهر العقل، ويحير السامع، وهذا يدل على أنه من سلالة الخليل، والله أعلم‏.‏ 
وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ ءأَقْرَرْتُمْ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية ‏[‏آل عمران‏:‏ 84‏]‏‏.‏ 
فأخذ الله ميثاق كل نبي، على أن يؤمن بمن يجيء بعده من الأنبياء وينصره، و استلزم ذلك الإيمان و أخذ الميثاق لمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه خاتم الأنبياء فحق على كل نبي أدركه أن يؤمن به و ينصره، فلو كان الخضر حياً في زمانه لما وسعه إلا اتباعه والاجتماع به، والقيام بنصره، ولكان من جملة من تحت لوائه يوم بدر، كما كان تحتها جبريل، وسادات من الملائكة، وقصارى الخضر عليه السلام أن يكون نبياً، وهو الحق، أو رسولاً كما قيل، أو ملكاً فيما ذكر وأيَّاً ما كان فجبريل رئيس الملائكة، وموسى أشرف من الخضر، ولو كان حياً لوجب عليه الإيمان بمحمد ونصرته، فكيف إن كان الخضر ولياً كما يقوله طوائف كثيرون‏؟‏ فأولى أن يدخل في عموم البعثة وأحرى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 349‏)‏ 
ولم ينقل في حديث حسن، بل ولا ضعيف، يعتمد أنه جاء يوماً واحداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجتمع به، وما ذكر من حديث التغرية فيه، وإن كان الحاكم قد رواه فإسناده ضعيف، والله أعلم، وسنفرد لخضر ترجمة على حدة بعد هذا‏.

  ذكر الحديث الملقب بحديث الفتون المتضمن قصة موسى من أولها إلى آخرها 
قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب التفسير‏:‏ من ‏(‏سننه‏)‏ عند قوله تعالى في سورة طه‏:‏ ‏{‏وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً‏}‏ ‏[‏طه‏:‏ 40‏]‏ 
حديث الفتون‏:‏ 
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أصبغ بن زيد، حدثنا القاسم بن أبي أيوب، أخبرني سعيد بن جبير قال‏:‏ سألت عبد الله بن عباس عن قول الله تعالى لموسى‏:‏ ‏{‏وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً‏}‏ فسألته عن الفتون ما هو‏؟‏ 
فقال‏:‏ استأنف النهار يا ابن جبير، فإن لها حديثاً طويلاً، فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لأنتجز منه ما وعدني من حديث الفتون، فقال‏:‏ 
تذكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم عليه السلام أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكاً، فقال بعضهم‏:‏ إن بني إسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكون فيه، وكانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب‏.‏ 
فلما هلك قالوا‏:‏ ليس هكذا كان وعد إبراهيم‏.‏ 
فقال فرعون‏:‏ فكيف ترون‏؟‏ فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالاً معهم الشفار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولوداً ذكراً إلا ذبحوه، ففعلوا ذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 350‏)‏ 
فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم، والصغار يذبحون، قالوا‏:‏ توشكون أن تفنوا بني إسرائيل، فتصيروا إلى أن تباشروا من الأعمال والخدمة الذي كانوا يكفونكم، فاقتلوا عاماً كل مولود ذكر و اتركوا بناتهم، ودعوا عاماً فلا تقتلوا منهم أحداً، فيشب الصغار مكان من يموت من الكبار، فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم، فتخافوا مكاثرتهم إياكم، ولن تفتنوا بمن تقتلون وتحتاجون إليهم‏.‏ 
فأجمعوا أمرهم على ذلك، فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يذبح فيه الغلمان، فولدته علانية آمنة، فلما كان من قابل، حملت بموسى عليه السلام فوقع في قلبها الهم والحزن، وذلك من الفتون - يا ابن جبير - ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد به‏.‏ 
فأوحى الله إليها أن لا تخافي ولا تحزني، إنا رادوه إليك، وجاعلوه من المرسلين، فأمرها إذا ولدت أن تجعله في تابوت، وتلقيه في اليم، فلما ولدت فعلت ذلك، فلما توارى عنها ابنها، أتاها الشيطان فقالت في نفسها‏:‏ ما فعلت بابني لو ذبح عندي، فواريته وكفنته، كان أحب إلي من أن ألقيه إلى دواب البحر وحيتانه‏.‏ 
فانتهى الماء به حتى أوفى عند فرضة مستقى جواري امرأة فرعون، فلما رأينه أخذنه، فهممن أن يفتحن التابوت، فقال بعضهن‏:‏ إن في هذا مالاً وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه، فحملته كهيئته لم يخرجن منه شيئاً، حتى دفعنه إليها، فلما فتحته رأت فيه غلاماً، فألقى عليه منها محبة، لم تلق منها على أحد قط‏.‏ 
‏{‏وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً‏}‏ من ذكر كل شيء، إلا من ذكر موسى، فلما سمع الذباحون بأمره، أقبلوا بشفارهم إلى امرأة فرعون ليذبحوه، وذلك من الفتون - يا ابن جبير - فقالت لهم‏:‏ أقروه فإن هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل، حتى آتى فرعون فأستوهبه منه، فإن وهبه مني كنتم قد أحسنتم وأجملتم، وإن أمر بذبحه لم ألمكم‏.‏ 
فأتت فرعون فقالت‏:‏ ‏{‏قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ‏}‏ فقال فرعون‏:‏ يكون لك فأما لي فلا حاجة لي فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏والذي يحلف به لو أقر فرعون أن يكون قرة عين له، كما أقرت امرأته، لهداه الله كما هداها، ولكن حرمه ذلك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأرسلت إلى من حولها إلى كل امرأة لها، لأن تختار له ظئراً فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه، لم يقبل على ثديها، حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع من اللبن فيموت، فأحزنها ذلك، فأمرت به فأخرج إلى السوق ومجمع الناس، ترجو أن تجد له ظئراً تأخذه منها فلم يقبل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 351‏)‏ 
وأصبحت أم موسى والهاً، فقالت لأخته‏:‏ قصي أثره واطلبيه، هل تسمعين له ذكراً‏؟‏ أحي ابني أم قد أكلته الدواب‏؟‏ 
ونسيت ما كان الله وعدها فيه‏.‏ ‏{‏فَبَصُرَتْ بِهِ‏}‏ أخته ‏{‏عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ‏}‏ والجنب‏:‏ أن يسمو بصر الإنسان إلى شيء بعيد، وهو إلى جنبه لا يشعر به، فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤرات‏:‏ أنا ‏{‏أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ‏}‏ فأخذوها فقالوا‏:‏ ما يدريك ما نصحهم له‏؟‏ هل تعرفينه حتى شكوا في ذلك‏.‏ وذلك من الفتون - يا ابن جبير -‏.‏ 
فقالت‏:‏ نصحهم له، وشفقتهم عليه، ورغبتهم في صهر الملك، ورجاء منفعة الملك، فأرسلوها، فانطلقت إلى أمها فأخبرتها الخبر، فجاءت أمه، فلما وضعته في حجرها، نزا إلى ثديها فمصه، حتى امتلأ جنباه رياً‏.‏ 
وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرها أن قد وجدنا لابنك ظئراً، فأرسلت إليها فأتت بها وبه، فلما رأت ما يصنع بها قالت‏:‏ امكثي ترضعي ابني هذا، فإني لم أحب شيئاً حبه قط‏.‏ 
قالت أم موسى‏:‏ لا أستطيع أن أترك بيتي وولدي فيضيع، فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه خيراً، فعلت فإني غير تاركة بيتي وولدي، وذكرت أم موسى ما كان الله وعدها فتعاسرت، على امرأة فرعون، وأيقنت أن الله منجز موعوده، فرجعت إلى بيتها من يومها، وأنبته الله نباتاً حسناً وحفظه لما قد قضى فيه‏.‏ 
فلم يزل بنو إسرائيل وهم في ناحية القرية ممتنعين من السخرة والظلم، ما كان فيهم، فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأم موسى‏:‏ أزيريني ابني، فوعدتها يوماً تزيرها إياه فيه‏.‏ 
وقالت امرأة فرعون لخازنها وظئورها وقهارمتها‏:‏ لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم بهدية وكرامة لأرى ذلك فيه، وأنا باعثة أميناً يحصي كل ما يصنع كل إنسان منكم، فلم تزل الهدايا، والكرامة، والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على امرأة فرعون‏.‏ فلما دخل عليها نحلته وأكرمته وفرحت به، ونحلت أمه بحسن أثرها عليه‏.‏ 
ثم قالت‏:‏ لآتين به فرعون فلينحلنه وليكرمنه، فلما دخلت به عليه، جعله في حجره، فتناول موسى لحية فرعون، فمدها إلى الأرض‏.‏ 
فقال الغواة من أعداء الله لفرعون‏:‏ ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه، أنه زعم أنه يرثك ويعلوك ويصرعك، فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه، وذلك من الفتون -يا ابن جبير - بعد كل بلاء ابتلى به، وأريد به‏.‏ 
فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون‏.‏ 
فقالت‏:‏ ما بدا لك في هذا الغلام الذي وهبته لي‏؟‏ 
فقال‏:‏ ألا ترينه يزعم أنه يصرعني ويعلوني‏.‏ 
فقالت‏:‏ اجعل بيني وبينك أمراً تعرف فيه الحق، ائت بجمرتين ولؤلؤتين، فقربهن إليه، فإن بطش باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين، عرفت أنه يعقل، وإن تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين، علمت أن أحداً لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 352‏)‏ 
فقرب إليه فتناول الجمرتين، فانتزعهما منه مخافة أن يحرقا يده، فقالت المرأة‏:‏ ألا ترى، فصرفه الله عنه بعد ما كان هم به، وكان الله بالغاً فيه أمره، فلما بلغ أشده وكان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة، حتى امتنعوا كل الامتناع‏.‏ 
فبينما موسى عليه السلام يمشي في ناحية المدينة، إذا هو برجلين يقتتلان، أحدهما فرعوني، والآخر إسرائيلي، فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني، فغضب موسى غضباً شديداً لأنه تناوله، وهو يعلم منزلته من بني إسرائيل، وحفظه لهم لا يعلم الناس إلا أنه من الرضاعة إلا أم موسى، إلا أن يكون الله أطلع موسى من ذلك على ما لم يطلع عليه غيره‏.‏ 
فوكز موسى الفرعوني فقتله، وليس يراهما أحد إلا الله عز وجل والإسرائيلي، فقال موسى حين قتل الرجل‏:‏ ‏{‏هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 15‏]‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏{‏قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ * فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 16-18‏]‏ الأخبار، فأتى فرعون فقيل له‏:‏ إن بني إسرائيل قتلوا رجلاً من آل فرعون، فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم، فقال‏:‏ ابغوني قاتله، من يشهد عليه، فإن الملك وإن كان صفوة مع قومه، لا ينبغي له أن يقتل بغير بينة و