لا ثبت، فاطلبوا لي علم ذلك آخذ لكم بحقكم‏.‏ 
فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة، إذا موسى من الغد قد رأى ذلك الإسرائيلي يقاتل رجلاً من آل فرعون آخر، فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني فصادف موسى قد ندم على ما كان منه، وكره الذي رأى، فغضب الإسرائيلي وهو يريد أن يبطش بالفرعوني، فقال للإسرائيلي‏:‏ لما فعل بالأمس واليوم‏:‏ ‏{‏إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ‏}‏‏.‏ 
فنظر الإسرائيلي إلى موسى بعد ما قال له ما قال، فإذا هو غضبان كغضبه بالأمس، الذي قتل فيه الفرعوني، فخاف أن يكون بعد ما قال له إنك لغوي مبين، أن يكون إياه أراد، ولم يكن أراده، إنما أراد الفرعوني، فخاف الإسرائيلي وقال‏:‏ ‏{‏قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ‏}‏‏.‏ 
وإنما قال له مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله، فتتاركا وانطلق الفرعوني فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول‏:‏ ‏{‏أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ‏}‏‏.‏ 
فأرسل فرعون الذباحين ليقتلوا موسى، فأخذ رسل فرعون الطريق الأعظم، يمشون على هينتهم يطلبون موسى، وهم لا يخافون أن يفوتهم، فجاء رجل من شيعة موسى من أقصى المدينة، فاختصر طريقاً حتى سبقهم إلى موسى فأخبره، وذلك من الفتون - يا ابن جبير -‏.‏ 
فخرج موسى متوجهاً نحو مدين لم يلق بلاء قبل ذلك، وليس له بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه عز وجل، فإنه قال‏:‏ ‏{‏عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ * وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ‏}‏ يعني بذلك‏:‏ حابستين غنمهما‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 353‏)‏ 
فقال لهما‏:‏ ‏{‏ما خطبكما‏}‏ معتزلتين لا تسقيان مع الناس‏؟‏ 
قالتا‏:‏ ليس لنا قوة تزاحم القوم، وإنما ننتظر فضول حياضهم، فسقى لهما فجعل يغرف من الدلو ماء كثيراً، حتى كان أول الرعاء، وانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما، وانصرف موسى فاستظل بشجرة وقال‏:‏ ‏{‏رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ‏}‏‏.‏ 
واستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلاً بطاناً، فقال إن لكما اليوم لشأنا فأخبرتاه بما صنع موسى، فأمر إحداهما أن تدعوه، فأتت موسى فدعته، فلما كلمه ‏{‏قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ‏}‏ ليس لفرعون ولا قومه علينا من سلطان، ولسنا في مملكته، فقالت إحداهما‏:‏ 
‏{‏يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ‏}‏ فاحتملته الغيرة على أن قال لها‏:‏ ما يدريك ما قوته، وما أمانته‏؟‏ 
فقالت‏:‏ أما قوته‏:‏ فما رأيت منه في الدلو، حين سقى لنا، لم أر رجلاً قط أقوى في ذلك السقي منه، وأما الأمانة‏:‏ فإنه نظر إلي حين أقبلت إليه وشخصت له‏.‏ 
فلما علم أني امرأة صوب رأسه فلم يرفعه، حتى بلغته رسالتك، ثم قال لي‏:‏ امشي خلفي وانعتي لي الطريق فلم يفعل هذا إلا وهو أمين، فسرى عن أبيها وصدقها، وظن به الذي قالت‏.‏ 
فقال له‏:‏ هل لك ‏{‏أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 27‏]‏ ففعل، فكانت على نبي الله موسى ثمان سنين واجبة، وكانت السنتان عدة منه، فقضى الله عنه عدته فأتمها عشراً‏.‏ 
قال سعيد هو - ابن جبير -‏:‏ فلقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم قال‏:‏ هل تدري أي الأجلين قضى موسى‏؟‏ قلت‏:‏ لا، وأنا يومئذ لا أدري، فلقيت ابن عباس فذكرت ذلك له، فقال‏:‏ أما علمت أن ثمانية كانت على نبي الله واجبة، لم يكن نبي الله لينقص منها شيئاً‏؟‏ وتعلم أن الله كان قاضياً عن موسى عدته التي وعده، فإنه قضى عشر سنين‏.‏ 
فلقيت النصراني فأخبرته ذلك، فقال‏:‏ الذي سألته فأخبرك، أعلم منك بذلك، قلت‏:‏ أجل وأولى‏.‏ 
فلما سار موسى بأهله كان من أمر النار والعصي ويده ما قص الله عليك في القرآن، فشكا إلى الله تعالى ما يتخوف من آل فرعون في القتيل وعقدة لسانه، فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام، وسأل ربه أن يعينه بأخيه هارون، يكون له ردءاً، ويتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه، فأتاه الله عز وجل سؤله، وحل عقدة من لسانه‏.‏ 
وأوحى الله إلى هارون فأمره أن يلقاه، فاندفع موسى بعصاه حتى لقي هارون، فانطلقا جميعاً إلى فرعون، فأقاما على بابه حيناً لا يؤذن لهما، ثم أذن لهما بعد حجاب شديد، فقالا‏:‏ ‏{‏إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ‏}‏ ‏[‏طه‏:‏ 47‏]‏‏.‏ 
فقال‏:‏ فمن ربكما‏؟‏ 
فأخبره بالذي قص الله عليك في القرآن‏.‏ 
قال‏:‏ فما تريدان‏؟‏‏.‏ 
وذكره القتيل فاعتذر بما قد سمعت‏.‏ 
قال‏:‏ أريد أن تؤمن بالله وترسل معي بني إسرائيل، فأبى عليه وقال‏:‏ ‏{‏فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏ فألقى عصاه فإذا هي حية تسعى عظيمة، فاغرة فاها، مسرعة إلى فرعون‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 354‏)‏ 
فلما رآها فرعون قاصدة إليه، خافها، فاقتحم عن سريره، واستغاث بموسى، أن يكفها عنه ففعل، ثم أخرج يده من جيبه فرآها بيضاء من غير سوء، يعني‏:‏ من غير برص، ثم ردها فعادت إلى لونها الأول، فاستشار الملأ حوله فيما رأى، فقالوا له‏:‏ ‏{‏هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى‏}‏ ‏[‏طه‏:‏ 63‏]‏ يعني‏:‏ ملكهم الذي هم فيه والعيش‏.‏ 
وأبوا على موسى أن يعطوه شيئاً مما طلب، وقالوا له‏:‏ اجمع السحرة فإنهم بأرضك كثير، حتى تغلب بسحرك سحرهما، فأرسل إلى المدائن، فحشر له كل ساحر متعالم، فلما أتوا فرعون قالوا‏:‏ بم يعمل هذا الساحر‏؟‏ 
قالوا‏:‏ يعمل بالحيات، قالوا‏:‏ فلا والله ما أحد في الأرض يعمل بالسحر بالحيات، والحبال والعصي الذي نعمل، وما أجرنا إن نحن غلبنا‏؟‏ 
قال لهم‏:‏ أنتم أقاربي وخاصتي، وأنا صانع إليكم كل شيء أحببتم‏.‏ 
فتواعدوا ‏{‏يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى‏}‏ قال سعيد‏:‏ فحدثني ابن عباس أن يوم الزينة اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة، هو يوم عاشوراء، فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض‏:‏ انطلقوا فلنحضر هذا الأمر، لعلنا نتبع السحرة، إن كانوا هم الغالبين يعنون‏:‏ موسى وهارون، استهزاءً بهما‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا موسى بعد تريثهم بسحرهم ‏{‏إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 115‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ بل ألقوا ‏{‏فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ‏}‏ فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة، فأوحى الله إليه ‏{‏أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ‏}‏ فلما ألقاها صارت ثعباناً عظيمة فاغرة فاها، فجعلت العصي تلتبس بالحبال حتى صارت جرزاً على الثعبان أن تدخل فيه، حتى ما أبقت عصاً ولا حبلاً إلا ابتلعته‏.‏ 
فلما عرف السحرة ذلك، قالوا‏:‏ لو كان هذا سحراً لم تبلغ من سحرنا كل هذا، ولكنه أمر من الله تعالى، آمنا بالله وبما جاء به موسى، ونتوب إلى الله مما كنا عليه، فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه، وظهر الحق، وبطل ما كانوا يعملون، فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين‏.‏ 
وامرأة فرعون بارزة مبتذلة، تدعو لله بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه، فمن رآها من آل فرعون ظن أنها إنما ابتذلت للشفقة على فرعون وأشياعه، وإنما كان حزنها وهمها لموسى، فلما طال مكث موسى بمواعيد فرعون الكاذبة، كلما جاء بآية وعده عندها أن يرسل معه بني إسرائيل، فإذا مضت أخلف من غده‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 355‏)‏ 
وقال‏:‏ هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا‏؟‏ 
فأرسل الله على قومه الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم آيات مفصلات، كل ذلك يشكو إلى موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه، ويوافقه على أن يرسل معه بني إسرائيل، فإذا كف ذلك عنه أخلف بوعده، ونكث عهده، حتى أمر موسى بالخروج بقومه، فخرج بهم ليلاً، فلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا، أرسل في المدائن حاشرين، فتبعه بجنود عظيمة كثيرة، وأوحى الله إلى البحر إذا ضربك موسى عبدي بعصاه فانفلق اثنتي عشرة فرقة، حتى يجوز موسى ومن معه‏.‏ 
ثم التقي على من بقي بعد من فرعون وأشياعه، فنسي موسى أن يضرب البحر بالعصي، وانتهى إلى البحر وله قصيف، مخافة أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل، فيصير عاصياً لله عز وجل‏.‏ فلما تراءى الجمعان وتقاربا قال أصحاب موسى‏:‏ ‏{‏إِنَّا لَمُدْرَكُونَ‏}‏ افعل ما أمرك به ربك، فإنه لم يكذب ولم تكذب‏.‏ 
قال‏:‏ وعدني ربي إذا أتيت البحر انفرق اثنتي عشرة فرقة حتى أجاوزه، ثم ذكر بعد ذلك العصا، فضرب البحر بعصاه حين دنا أوائل جند فرعون من أواخر جند موسى، فانفرق البحر كما أمره ربه، وكما وعد موسى‏.‏ 
فلما أن جاوز موسى وأصحابه كلهم البحر، ودخل فرعون وأصحابه التقى عليهم البحر كما أمر، فلما جاوز موسى البحر قال أصحابه‏:‏ إنا نخاف أن لا يكون فرعون غرق، ولا نؤمن بهلاكه، فدعا ربه فأخرجه له ببدنه حتى استيقنوا بهلاكه‏.‏ 
ثم مروا بعد ذلك على قوم يعكفون على أصنام لهم ‏{‏قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ * إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏ الأعراف‏:‏ 138‏]‏ قد رأيتم من العبر وسمعتم ما يكفيكم، ومضى فأنزلهم موسى منزلاً وقال‏:‏ أطيعوا هارون فإن الله قد استخلفه عليكم، فإني ذاهب إلى ربي، وأجلهم ثلاثين يوماً أن يرجع إليهم فيها‏.‏ 
فلما أتى ربه عز وجل، وأراد أن يكلمه في ثلاثين يوماً، وقد صامهن ليلهن ونهارهن، وكره أن يكلم ربه وريح فيه ريح فم الصائم، فتناول موسى شيئاً من نبات الأرض فمضغه، فقال له ربه حين أتاه‏:‏ لمَ أفطرت‏؟‏ - وهو أعلم بالذي كان -‏.‏ 
قال‏:‏ يا رب إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح‏.‏ 
قال‏:‏ أوما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك‏؟‏ ارجع فصم عشراً ثم ائتني‏.‏ 
ففعل موسى ما أمره به ربه‏.‏ 
فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم في الأجل، ساءهم ذلك، وكان هارون قد خطبهم فقال‏:‏ 
إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون عندكم عوارى وودائع، ولكم فيها مثل ذلك، وأنا أرى أن تحتسبوا مالكم عندهم، ولا أحل لكم وديعة استودعتموها ولا عارية، ولسنا برادين إليهم شيئاً من ذلك، ولا ممسكيه لأنفسنا، فحفر حفيراً، وأمر كل قوم عندهم من ذلك متاع أو حلية أن يقذفوه في ذلك الحفير‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 356‏)‏ 
ثم أوقد عليه النار فأحرقه فقال‏:‏ لا يكون لنا ولا لهم‏.‏ 
وكان السامري من قوم يعبدون البقر، جيران لبني إسرائيل، ولم يكن من بني إسرائيل، فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا، فقضى له أن رأى أثراً فقبض منه قبضة، فمر بهارون‏.‏ 
فقال له هارون‏:‏ يا سامري ألا تلقي ما في يديك‏؟‏ وهو قابض عليه لا يراه أحد طوال ذلك‏.‏ 
فقال‏:‏ هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر، ولا ألقيها لشيء إلا أن تدعو الله إذا ألقيتها أن يكون ما أريد، فألقاها ودعا له هارون‏.‏ 
فقال‏:‏ أريد أن تكون عجلاً فاجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية، أو نحاس، أو حديد، فصار عجلاً أجوف ليس فيه روح له خوار‏.‏ 
قال ابن عباس‏:‏ لا والله ما كان فيه صوت قط، إنما كانت الريح تدخل من دبره، وتخرج من فيه، فكان ذلك الصوت من ذلك‏.‏ فتفرق بنو إسرائيل فرقاً‏.‏ 
فقالت فرقة‏:‏ يا سامري ما هذا وأنت أعلم به‏؟‏ 
قال‏:‏ هذا ربكم، ولكن موسى أضل الطريق‏.‏ 
وقالت فرقة‏:‏ لا نكذب بهذا حتى يرجع إلينا موسى، فإن كان ربنا لم نكن ضيعناه وعجزنا فيه حتى رأيناه، وإن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى‏.‏ 
وقالت فرقة‏:‏ هذا من عمل الشيطان، وليس بربنا، ولا نؤمن به ولا نصدق‏.‏ 
واشرب فرقة في قلوبهم الصدق بما قال السامري في العجل، وأعلنوا التكذيب به‏.‏ فقال لهم هارون عليه السلام‏:‏ ‏{‏يَاقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ‏}‏ ‏[‏طه‏:‏ 90‏]‏ ليس هذا‏.‏ 
قالوا‏:‏ فما بال موسى وعدنا ثلاثين يوماً ثم أخلفنا، هذه أربعون يوماً قد مضت،