اً وثلاثين سنة، وفي الحديث‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن أهل الجنة يدخلونها جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي الحديث الآخر على ميلاد عيسى وحسن يوسف‏.‏ وكذا قال حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال‏:‏ رفع عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة‏.‏ 
فأما الحديث الذي رواه الحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏ ويعقوب بن سفيان الفسوي في ‏(‏تاريخه‏)‏ عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته‏:‏ أن عائشة كانت تقول‏:‏ 
أخبرتني فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها‏:‏ أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش الذي بعده نصف عمر الذي كان قبله، وأنه أخبرني أن عيسى بن مريم عاش عشرين ومائة سنة، فلا أراني إلا ذاهب على رأس ستين‏.‏ هذا لفظ الفسوي فهو حديث غريب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2 /113‏)‏ 
قال الحافظ ابن عساكر‏:‏ والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر، وإنما أراد به مدة مقامه في أمته، كما روى سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة قال‏:‏ قالت فاطمة‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن عيسى بن مريم مكث في بني إسرائيل أربعين سنة‏.‏ وهذا منقطع‏.‏ 
وقال جرير، والثوري، عن الأعمش‏:‏ إن إبراهيم مكث عيسى في قومه أربعين عاماً‏.‏ ويروى عن أمير المؤمنين علي‏:‏ أن عيسى عليه السلام رفع ليلة الثاني والعشرين من رمضان، وتلك الليلة في مثلها توفي علي بعد طعنة بخمسة أيام‏.‏ 
وقد روى الضحاك، عن ابن عباس‏:‏ أن عيسى لما رفع إلى السماء، جاءته سحابة فدنت منه حتى جلس عليها، وجاءته مريم فودعته وبكت، ثم رفع وهي تنظر، وألقى إليها عيسى برداً له وقال‏:‏ هذا علامة ما بيني وبينك يوم القيامة، وألقى عمامته على شمعون‏.‏ 
وجعلت أمه تودعه بإصبعها تشير بها إليه حتى غاب عنها، وكانت تحبه حباً شديداً لأنه توفر عليها حبه من جهتي الوالدين، إذ لا أب له، وكانت لا تفارقه سفراً ولا حضراً‏.‏ قال بعض الشعراء‏:‏ 
وكنت أرى كالموت من بين ساعة * فكيف ببين كان موعده الحشر 
وذكر إسحاق بن بشر، عن مجاهد بن جبير‏:‏ أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل الذي شبه لهم، وهم يحسبونه المسيح، وسلم لهم أكثر النصارى بجهلهم ذلك، تسلطوا على أصحابه بالقتل والضرب والحبس، فبلغ أمرهم إلى صاحب الروم وهو ملك دمشق في ذلك الزمان، فقيل له‏:‏ 
إن اليهود قد تسلطوا على أصحاب رجل كان يذكر لهم أنه رسول الله، وكان يحيي الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص، ويفعل العجائب فعدوا عليه فقتلوه، وأهانوا أصحابه وحبسوهم، فبعث فجيء بهم، وفيهم يحيى بن زكريا، وشمعون، وجماعة فسألهم عن أمر المسيح فأخبروه عنه، فبايعهم في دينهم، وأعلى كلمتهم، وظهر الحق على اليهود، وعلت كلمة النصارى عليهم‏.‏ 
وبعث إلى المصلوب فوضع عن جذعه، وجيء بالجذع الذي صلب عليه ذلك الرجل فعظمه، فمن ثم عظمت النصارى الصليب، ومن هاهنا دخل دين النصرانية في الروم، وفي هذا نظر من وجوه‏:‏ 
أحدها‏:‏ أن يحيى بن زكريا نبي لا يقر على أن المصلوب عيسى فإنه معصوم، يعلم ما وقع على جهة الحق‏.‏ 
الثاني‏:‏ أن الروم لم يدخلوا في دين المسيح إلا بعد ثلاثمائة سنة، وذلك في زمان قسطنطين بن قسطن باني المدينة المنسوبة إليه، على ما سنذكره‏.‏ 
الثالث‏:‏ أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل ثم ألقوه بخشبته، جعلوا مكانه مطرحاً للقمامة والنجاسة، وجيف الميتات والقاذورات، فلم يزل كذلك حتى كان في زمان قسطنطين المذكور، فعمدت أمه هيلانة الحرانية الفندقانية فاستخرجته من هنالك معتقدة أنه المسيح، ووجدوا الخشبة التي صلب عليها المصلوب، فذكروا أنه ما مسها ذو عاهة إلا عوفي، فالله أعلم أكان هذا أم لا‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 114‏)‏ 
وهل كان هذا لأن ذلك الرجل الذي بذل نفسه كان رجلاً صالحاً، أو كان هذا محنة وفتنة لأمة النصارى في ذلك اليوم حتى عظموا تلك الخشبة، وغشوها بالذهب واللآلئ، ومن ثم اتخذوا الصلبانات وتبركوا بشكلها وقبلوها‏.‏ 
وأمرت أم الملك هيلانة فأزيلت تلك القمامة، وبني مكانها كنيسة هائلة مزخرفة بأنواع الزينة، فهي هذه المشهورة اليوم ببلد بيت المقدس، التي يقال لها القمامة، باعتبار ما كان عندها، ويسمونها القيامة، يعنون التي يقوم جسد المسيح منها‏.‏ 
ثم أمرت هيلانة بأن توضع قمامة البلد وكناسته وقاذوراته على الصخرة التي هي قبلة اليهود، فلم يزل كذلك حتى فتح عمر بن الخطاب بيت المقدس، فكنس عنها القمامة بردائه، وطهرها من الأخباث والأنجاس، ولم يضع المسجد وراءها، ولكن أمامها حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بالأنبياء وهو المسجد الأقصى‏.‏ 
  ذكر صفة عيسى عليه السلام وشمائله وفضائله 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 75‏]‏‏.‏ 
قيل‏:‏ سمي المسيح لمسحه الأرض، وهو سياحته فيها وفراره بدينه من الفتن في ذلك الزمان، لشدة تكذيب اليهود له، وافترائهم عليه وعلى أمه، عليهما السلام‏.‏ وقيل‏:‏ لأنه كان ممسوح القدمين‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ‏}‏ ‏[‏الحديد‏:‏ 27‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 87‏]‏ والآيات في ذلك كثيرة جداً، وقد تقدم ما ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏‏:‏ 
‏(‏‏(‏ما من مولود إلا والشيطان يطعن في خاصرته حين يولد فيستهل صارخاً، إلا مريم وابنها، ذهب يطعن فطعن في الحجاب‏)‏‏)‏‏.‏ 
وتقدم حديث عمير بن هانئ، عن جنادة، عن عبادة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل‏)‏‏)‏‏.‏ 
رواه البخاري وهذا لفظه، ومسلم‏.‏ 
وروى البخاري ومسلم من حديث الشعبي، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏إذا أدب الرجل أمته فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران، وإذا آمن بعيسى بن مريم ثم آمن بي فله أجران، والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران‏)‏‏)‏‏.‏ 
هذا لفظ البخاري‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا هشام، عن معمر ‏(‏ح‏)‏ وحدثني محمود، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏ليلة أسري بي لقيت موسى، قال‏:‏ فنعته فإذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنؤة‏.‏ 
قال ولقيت عيسى فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس، يعني الحمام، ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏)‏‏.‏ الحديث‏.‏ 
وقد تقدم في قصتي إبراهيم وموسى، ثم قال‏:‏ حدثنا محمد بن كثير، أنبأنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن مجاهد، عن ابن عمر قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏رأيت عيسى وموسى وإبراهيم، فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم سبط كأنه من رجال الزط‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد به البخاري‏.‏ 
وحدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا أبو ضمرة، حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع قال‏:‏ قال عبد الله بن عمر‏:‏ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوماً بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن الله ليس بأعور إلا أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما يرى من آدم الرجال، تضرب لمته بين منكبيه، رجل الشعر يقطر رأسه ماء، واضعاً يديه على منكبي رجلين، وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا‏؟‏ فقالوا المسيح بن مريم‏.‏ 
ثم رأيت رجلاً وراءه جعد قطط أعور عين اليمنى، كأشبه من رأيت بابن قطن، واضعاً يده على منكبي رجل يطوف بالبيت، فقلت من هذا‏؟‏ فقالوا‏:‏ المسيح الدجال‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث موسى بن عقبة‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ تابعه عبد الله بن نافع، ثم ساقه من طريق الزهري، عن سالم بن عمر قال‏:‏ الزهري‏:‏ وابن قطن رجل من خزاعة، هلك في الجاهلية، فبين صلوات الله وسلامه عليه صفة المسيحيين مسيح المهدي، ومسيح الضلالة، ليعرف هذا إذا نزل فيؤمن به المؤمنون، ويعرف الآخر فيحذره الموحدون‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏رأى عيسى بن مريم رجلاً يسرق فقال له‏:‏ أسرقت‏؟‏ 
قال‏:‏ كلا، والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى‏:‏ آمنت بالله وكذبت عيني‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذا رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 116‏)‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن الحسن وغيره، عن أبي هريرة قال‏:‏ ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏رأى عيسى رجلاً يسرق فقال‏:‏ يا فلان أسرقت‏؟‏ 
فقال‏:‏ لا والله ما سرقت‏.‏ 
فقال‏:‏ آمنت بالله وكذبت بصري‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا يدل على سجية طاهرة، حيث قدم حلف ذلك الرجل، فظن أن أحداً لا يحلف بعظمة الله كاذباً على ما شاهده منه عياناً، فقبل عذره ورجع على نفسه فقال‏:‏ آمنت بالله أي‏:‏ صدقتك وكذبت بصرى لأجل حلفك‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏تحشرون حفاة عراة غرلاً‏)‏‏)‏ ثم قرأ‏:‏ ‏{‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 104‏]‏‏.‏ 
فأول الخلق يكسى إبراهيم، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال‏.‏ 
فأقول‏:‏ أصحابي‏.‏ 
فيقال‏:‏ إنهم لن يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم‏.‏ 
فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم‏:‏ ‏{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 117-118‏]‏‏.‏ 
تفرد به دون مسلم من هذا الوجه‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، حدثنا سفيان، سمعت الزهري يقول‏:‏ أخبرني عبد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، سمع عمر يقول على المنبر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ 
‏(‏‏(‏لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا‏:‏ عبد الله ورسوله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا إبراهيم، حدثنا جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة‏:‏ عيسى‏.‏ 
وكان في بني إسرائيل رجل يقال له‏:‏ جريج يصلي إذ جاءته أمه، فدعته فقال‏:‏ أجيبها أو أصلي‏؟‏ 
فقالت‏:‏ اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات‏.‏ 
وكان جريج في صومعة فعرضت له امرأة وكلمته، فأبى فأتت راعياً فأمكنته من نفسها، فولدت غلاماً‏.‏ 
فقيل لها‏:‏ ممن‏؟‏ 
قالت‏:‏ من جريج‏.‏ 
فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه، فتوضأ وصلى، ثم أتى الغلام فقال‏:‏ من أبوك يا غلام‏؟‏ 
قال‏:‏ فلان الراعي، قالوا‏:‏ أنبني صومعتك من ذهب‏؟‏ 
قال‏:‏ لا إلا من طين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 117‏)‏ 
وكانت امرأة ترضع ابناً لها في بني إسرائيل، فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت‏:‏ اللهم اجعل ابني مثله، فترك ثديها وأقبل على الراكب‏.‏ 
فقال‏:‏ اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديها يمصه، قال أبو هريرة‏:‏ كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمص أصبعه، ثم مر بأمه فقالت‏:‏ اللهم لا تجعل ابني مثل هذه، فترك ثديها 
فقال‏:‏ اللهم اجعلني مثلها‏.‏ 
فقالت‏:‏ لم ذلك‏؟‏ 
فقال الراكب‏:‏ جبار 