 رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها‏.‏ 
وكذا رواه البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي من حديث أيوب، وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال النسائي‏:‏ أخبرني إبراهيم بن الحسن المقسمي، حدثنا حجاج بن محمد، عن عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في ‏(‏ص‏)‏ وقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏سجدها داود توبة، ونسجدها شكراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد به أحمد، ورجاله ثقات‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ 
قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ‏(‏ص‏)‏ فلما بلغ السجدة، نزل فسجد، وسجد معه الناس، فلما كان يوم آخر قرأها، فلما بلغ السجدة تشزَّن الناس للسجود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏إنما هي توبة نبي، ولكن رأيتكم تشزنتم للسجود‏)‏‏)‏‏.‏ فنزل وسجد‏.‏ 
تفرد به أبو داود، وإسناده على شرط الصحيح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 17‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حميد، حدثنا بكر - هو ابن عمر - وأبو الصديق الناجي أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رأى رؤيا أنه يكتب ص، فلما بلغ إلى التي يسجد بها، رأى الدواة والقلم وكل شيء بحضرته انقلب ساجداً، قال فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يسجد بها بعد‏.‏ تفرد به أحمد‏.‏ 
وروى الترمذي، وابن ماجه من حديث محمد بن يزيد بن خنيس، عن الحسن بن محمد بن، عبيد الله بن أبي يزيد قال‏:‏ قال لي ابن جريج‏:‏ حدثني جدك عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة، فقرأت السجدة فسجدت الشجرة بسجودي، فسمعتها تقول وهي ساجدة‏:‏ 
اللهم اكتب لي بها عندك أجراً، واجعلها لي عندك ذخراً، وضع عني بها وزراً، واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود‏.‏ 
وقال ابن عباس‏:‏ فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام فقرأ السجدة ثم سجد، فسمعته يقول وهو ساجد كما حكى الرجل عن كلام الشجرة‏.‏ 
ثم قال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه‏.‏ 
وقد ذكر بعض المفسرين أنه عليه السلام مكث ساجداً أربعين يوماً وقاله مجاهد، والحسن، وغيرهما‏.‏ 
وورد في ذلك حديث مرفوع لكنه من رواية يزيد الرقاشي، وهو ضعيف متروك الرواية‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ‏}‏ أي‏:‏ إن له يوم القيامة لزلفى، وهي القربة التي يقربه الله بها، ويدنيه من حظيرة قدسه بسببها، كما ثبت في حديث 
‏(‏‏(‏المقسطون على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين الذين يقسطون في أهليهم وحكمهم وما ولوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد في مسنده‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا فضيل، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلساً إمام عادل، وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذاباً إمام جائر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه الترمذي من حديث فضيل بن مرزوق الأغر به، وقال‏:‏ لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه‏.‏ 
وقال ابن أبي حاتم‏:‏ حدثنا أبو زرعة، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر بن سليمان، سمعت مالك بن دينار في قوله‏:‏ ‏{‏وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ‏}‏ قال‏:‏ يقوم داود عليه السلام يوم القيامة عند ساق العرش، فيقول الله‏:‏ يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم، الذي كنت تمجدني في الدنيا، فيقول‏:‏ وكيف وقد سلبته‏؟‏ 
فيقول‏:‏ إني أرده عليك اليوم‏.‏ 
قال‏:‏ فيرفع داود بصوت يستفرغ نعيم أهل الجنان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 18‏)‏ 
قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ‏}‏ ‏[‏ص‏:‏ 26‏]‏ هذا خطاب من الله تعالى مع داود، والمراد ولاة الأمور، وحكام الناس، وأمرهم بالعدل، واتباع الحق المنزل من الله لا ما سواه من الآراء والأهواء، وتوعد من سلك غير ذلك، وحكم بغير ذلك‏.‏ 
وقد كان داود عليه السلام هو المقتدى به في ذلك الوقت في العدل، وكثرة العبادة، وأنواع القربات، حتى إنه كان لا يمضي ساعة من آناء الليل وأطراف النهار إلا وأهل بيته في عبادة ليلاً ونهاراً كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ‏}‏ ‏[‏سبأ‏:‏ 13‏]‏‏.‏ 
قال أبو بكر بن أبي الدنيا‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، حدثنا صالح المزي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي الجلد قال‏:‏ قرأت في مسألة داود عليه السلام أنه قال‏:‏ يا رب كيف لي أن أشكرك، وأنا لا أصل إلى شكرك إلا بنعمتك، قال‏:‏ فأتاه الوحي أن يا داود‏:‏ ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى يا رب‏.‏ 
قال‏:‏ فإني أرضى بذلك منك‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو بكر بن بالويه، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا روح بن عبادة، حدثني عبد الله بن لاحق، عن ابن شهاب قال‏:‏ قال داود‏:‏ الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه، وعز جلاله، فأوحى الله إليه إنك أتعبت الحفظة يا داود‏.‏ 
ورواه أبو بكر بن أبي الدنيا، عن علي بن الجعد، عن الثوري مثله‏.‏ 
وقال عبد الله بن المبارك في كتاب ‏(‏الزهد‏)‏ أنبأنا سفيان الثوري، عن رجل، عن وهب بن منبه قال‏:‏ إن في حكمة آل داود حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات‏:‏ 
ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يفضي فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه، ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل، فإن هذه الساعة عون على هذه الساعات، وإجمام للقلوب، وحق على العاقل‏:‏ 
أن يعرف زمانه، ويحفظ لسانه، ويقبل على شأنه، وحق على العاقل أن لا يظعن إلا في إحدى ثلاث‏:‏ زاد لمعاده، ومرمة لمعاشه، ولذة في غير محرم‏.‏ 
وقد رواه أبو بكر بن أبي الدنيا، عن أبي بكر بن أبي خيثمة، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن أبي الأغر، عن وهب بن منبه فذكره‏.‏ 
ورواه أيضاً عن علي بن الجعد، عن عمر بن الهيثم الرقاشي، عن أبي الأغر، عن وهب بن منبه فذكره‏.‏ وأبو الأغر هذا هو الذي أبهمه ابن المبارك في روايته، قاله ابن عساكر‏.‏ 
وقال عبد الرزاق‏:‏ أنبأنا بشر بن رافع، حدثنا شيخ من أهل صنعاء يقال له‏:‏ أبو عبد الله قال‏:‏ سمعت وهب بن منبه فذكر مثله‏.‏ 
وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة داود عليه السلام أشياء كثيرة مليحة منها‏:‏ قوله‏:‏ كن لليتيم كالأب الرحيم، واعلم أنك كما تزرع كذلك تحصد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/19‏)‏ 
وروي بسند غريب مرفوعاً، قال داود‏:‏ يا زارع السيئات أنت تحصد شوكها وحسكها، وعن داود عليه السلام أنه قال‏:‏ مثل الخطيب الأحمق في نادي القوم، كمثل المغني عند رأس الميت‏.‏ وقال أيضاً‏:‏ ما أقبح الفقر بعد الغنى، وأقبح من ذلك الضلالة بعد الهدى‏.‏ 
وقال‏:‏ انظر ما تكره أن يذكر عنك في نادي القوم فلا تفعله إذا خلوت‏.‏ 
وقال‏:‏ لا تعدن أخاك بما لا تنجزه له، فإن ذلك عداوة ما بينك وبينه‏.‏ 
وقال محمد بن سعد‏:‏ أنبأنا محمد بن عمر الواقدي، حدثني هشام بن سعد، عن عمر مولى عفرة قال‏:‏ قالت يهود لما رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزوج النساء‏:‏ انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام، ولا والله ما له همة إلا إلى النساء، حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك، فقالوا‏:‏ 
لو كان نبياً ما رغب في النساء، وكان أشدهم في ذلك حيي بن أخطب، فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على نبيه صلوات الله عليه وسلامه، فقال‏:‏ ‏{‏أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 54‏]‏ يعني بالناس رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
‏{‏‏.‏‏.‏‏.‏ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً‏}‏ يعني‏:‏ ما أتى الله سليمان بن داود كانت له ألف امرأة، سبعمائة مهرية، وثلاثمائة سرية، وكانت لداود عليه السلام مائة امرأة منهن‏:‏ امرأة أوريا أم سليمان بن داود، التي تزوجها بعد الفتنة‏.‏ هذا أكثر مما لمحمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ وقد ذكر الكلبي نحو هذا، وإنه كان لداود عليه السلام مائة امرأة، ولسليمان ألف امرأة منهن ثلاثمائة سرية‏.‏ 
وروى الحافظ في تاريخه في ترجمة صدقة الدمشقي، الذي يروى عن ابن عباس من طريق الفرج بن فضالة الحمصي، عن أبي هريرة الحمصي، عن صدقة الدمشقي، أن رجلاً سأل ابن عباس عن الصيام فقال‏:‏ لأحدثنك بحديث كان عندي في البحث مخزوناً إن شئت أنبأتك بصوم داود، فإنه كان صواماً قواماً، وكان شجاعاً لا يفر إذا لاقى، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً‏.‏ 
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏أفضل الصيام صيام داود، وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتا يكون فيها، وكانت له ركعة من الليل يبكي فيها نفسه، ويبكي ببكائه كل شيء، ويصرف بصوته الهموم والمحموم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وإن شئت أنبأتك بصوم ابنه سليمان، فإنه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام، ومن وسطه ثلاثة أيام، ومن آخره ثلاثة أيام، يستفتح الشهر بصيام، ووسطه بصيام، ويختمه بصيام‏.‏ 
وإن شئت أنبأتك بصوم ابن العذراء البتول عيسى بن مريم، فإنه كان يصوم الدهر، ويأكل الشعير، ويلبس الشعر، يأكل ما وجد، ولا يسأل عما فقد، ليس له ولد يموت، ولا بيت يخرب، وكان أينما أدركه الليل صفَّ بين قدميه، وقام يصلي حتى يصبح، وكان رامياً لا يفوته صيد يريده، وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فيقضي لهم حوائجهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 20‏)‏ 
وإن شئت أنبأتك بصوم أمه مريم بنت عمران، فإنها كانت تصوم يوماً، وتفطر يومين‏.‏ 
وإن شئت أنبأتك بصوم النبي العربي الأمي - محمد صلى الله عليه وسلم - فإنه كان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إن ذلك صوم الدهر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد، عن أبي النصر، عن فرج بن فضالة، عن أبي هرم، عن صدقة، عن ابن عباس مرفوعاً في صوم داود‏.‏ 
  ذكر كمية حياته وكيفية وفاته عليه السلام 
قد تقدم في ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم أن الله لما استخرج ذريته من ظهره، فرأى فيهم الأنبياء عليهم السلام، ورأى فيهم رجلاً يزهر فقال‏:‏ أي رب من هذا‏؟‏ 
قال‏:‏ هذا ابنك داود‏.‏ 
قال‏:‏ أي رب كم عمره‏؟‏ 
قال‏:‏ ستون عاماً‏.‏ 
قال‏:‏ أي رب زد في عمره‏.‏ 
قال‏:‏ لا إلا أن أزيده من عمرك‏.‏ وكان عمر آدم ألف عام‏.‏ فزاده أربعين عاماً‏.‏ 
فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال‏:‏ بقي من عمري أربعون سنة، ونسي آدم ما كان وهبه لولده داود، فأتمها الله لآدم ألف سنة، ولداود مائة سنة‏.‏ 
رواه أحمد عن ابن عباس‏.‏ والترمذي وصححه عن أبي هريرة، وابن خزيمة، وابن حبان‏.‏ 
وقال الحاكم‏:‏ على شرط مسلم‏.‏ وقد تقدم ذكر طرقه وألفاظه في قصة آدم‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وقد زعم بعض أهل الكتاب أن عمر داود كان سبعاً وسبعين سنة، قلت‏:‏ هذا غلط مردود عليهم، قالوا‏:‏ وكان مدة ملكه أربعين سنة، وهذا قد يقبل نقله لأنه ليس عندنا ما ينافيه ولا ما يقتضيه‏.‏ 
وأما وفاته عليه السلام فقال الإمام أحمد في مسنده‏:‏ حدثنا قبيصة، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏قال كان داود عليه السلام فيه غيرة شديدة، فكان إذا خرج أغلق الأبواب، فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع، قال فخرج ذات يوم وغلقت الدار، فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار، فإذا رجل قائم وسط الدار، فقالت لمن في البيت‏:‏ من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة‏؟‏ والله لنفتضحن بداود، فجاء داود فإذا الرجل قائم في وسط الدار فقال له داود‏:‏ من أنت‏؟‏ 
فقال‏:‏ أنا الذي لا أهاب الملوك، ولا أمنع من الحجاب‏.‏ 
فقال داود‏:‏ أنت والله إذن ملك الموت، مرحباً بأمر الله، ثم مكث حتى قبضت روحه، فلما غسل وكفن وفرغ من شأنه طلعت عليه 