اه بقرة حاملاً، وقال‏:‏ يبارك لك فيها‏.‏ 
قال‏:‏ وأتى الأعمى فقال‏:‏ أي شيء أحب إليك‏؟‏ 
قال‏:‏ يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس، قال‏:‏ فمسحه فرد الله إليه بصره‏.‏ 
قال‏:‏ فأي المال أحب إليك‏؟‏ 
قال‏:‏ الغنم فأعطاه شاة والداً، فأنتج هذان وولد هذا، فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم‏.‏ 
ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال‏:‏ رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال بعيراً، أتبلغ عليه في سفري‏.‏ 
فقال له‏:‏ إن الحقوق كثيرة، فقال له‏:‏ كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيراً فأعطاك الله عز وجل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 165‏)‏ 
فقال‏:‏ لقد ورثت لكابر عن كابر، فقال‏:‏ إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت‏.‏ 
وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا، فرد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال‏:‏ إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت‏.‏ 
وأتى الأعمى في صورته فقال‏:‏ رجل مسكين وابن سبيل، وتقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي ردَّ عليك بصرك، شاة أتبلغ بها في سفري، فقال‏:‏ قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري، وفقيراً فقد أغناني، فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله عز وجل‏.‏ 
فقال‏:‏ أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك، هذا لفظ البخاري في أحاديث بني إسرائيل‏.‏ 
  حديث الذي استلف من صاحبه ألف دينار فأداها 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يونس بن محمد، حدثنا ليث، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر‏:‏ 
‏(‏‏(‏أن رجلاً من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار، فقال‏:‏ ائتني بشهداء أشهدهم، قال‏:‏ كفى بالله شهيداً، قال‏:‏ ائتني بكفيل، قال‏:‏ كفى بالله كفيلاً، قال‏:‏ صدقت، فدفعها إليه إلى أجل مسمى، فخرج في البحر فقضى حاجته‏.‏ 
ثم التمس مركباً يقدم عليه للأجل الذي أجله، فلم يجد مركباً فأخذ خشبة فنقرها، وأدخل فيها ألف دينار، وصحيفة معها إلى صاحبها، ثم زجج موضعها، ثم أتى بها البحر، ثم قال‏:‏ 
اللهم إنك قد علمت أني استسلفت فلاناً ألف دينار، فسألني كفيلاً فقلت‏:‏ كفى بالله كفيلاً، فرضي بذلك، وسألني شهيداً فقلت‏:‏ كفى بالله شهيداً، فرضي بذلك، وإني قد جهدت أن أجد مركباً أبعث إليه بالذي أعطاني، فلم أجد مركباً، وإني استودعتكما، فرمى بها في البحر، حتى ولجت فيه‏.‏ 
ثم انصرف وهو في ذلك يطلب مركباً إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركباً يجيئه بماله، فإذا بالخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطباً فلما كسرها وجد المال والصحيفة‏.‏ 
ثم قدم الرجل الذي كان تسلف منه فأتاه بألف دينار، وقال‏:‏ والله ما زلت جاهداً في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركباً قبل الذي أتيت فيه، قال‏:‏ هل كنت بعثت إلي بشيء‏؟‏ 
قال‏:‏ ألم أخبرك أني لم أجد مركباً قبل هذا الذي جئت فيه، قال‏:‏ فإن الله أدى عنك الذي بعثت به في الخشبة، فانصرف بألفك راشداً‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا رواه الإمام أحمد مسنداً 
وقد علقه البخاري في غير موضع من صحيحه بصيغة الجزم عن الليث بن سعد، وأسنده في بعضها عن عبد الله بن صالح، كاتب الليث عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 166‏)‏ 
والعجب من الحافظ أبي بكر البزار، كيف رواه في مسنده، عن الحسن بن مدرك، عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن عمر بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه‏.‏ ثم قال‏:‏ لا يروى إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد‏.‏ 
  قصة أخرى شبيهة بهذه القصة في الصدق والأمانة 
قال البخاري‏:‏ حدثنا إسحاق بن نصر، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏اشترى رجل من رجل عقاراً له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار‏:‏ خذ ذهبك مني، إنما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب‏.‏ 
وقال الذي له الأرض‏:‏ إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل‏.‏ 
فقال الذي تحاكما إليه‏:‏ ألكما ولد‏؟‏ 
قال أحدهما‏:‏ لي غلام‏.‏ 
وقال الآخر‏:‏ لي جارية‏.‏ 
قال‏:‏ أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا روى البخاري هذا الحديث في إخبار بني إسرائيل، وأخرجه مسلم، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به‏.‏ 
وقد روى أن هذه القصة وقعت في زمن ذي القرنين، وقد كان قبل بني إسرائيل بدهور متطاولة، والله أعلم‏.‏ 
قال إسحاق بن بشر في كتابه ‏(‏المبتدأ‏)‏ عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن أن ذا القرنين كان يتفقد أمور ملوكه وعماله بنفسه، وكان لا يطلع على أحد منهم خيانة، إلا أنكر ذلك عليه، وكان لا يقبل ذلك حتى يطلع هو بنفسه‏.‏ 
قال‏:‏ فبينما هو يسير متنكراً في بعض المدائن، فجلس إلى قاض من قضاتهم أياماً، لا يختلف إليه أحد في خصومة، فلما أن طال ذلك بذي القرنين ولم يطلع على شيء من أمر ذلك القاضي، وهمَّ بالانصراف، إذا هو برجلين قد اختصما إليه، فادعى أحدهما فقال‏:‏ أيها القاضي إني اشتريت من هذا داراً عمرتها، ووجدت فيها كنزاً، وإني دعوته إلى أخذه فأبى علي‏.‏ 
فقال له القاضي‏:‏ ما تقول ‏؟‏ 
قال ما دفنت، وما علمت به، فليس هو لي ولا أقبضه منه‏.‏ 
قال المدعي‏:‏ أيها القاضي مر من يقبضه، فتضعه حيث أحببت، فقال القاضي‏:‏ تفر من الشر وتدخلني فيه، ما أنصفتني وما أظن هذا في قضاء الملك‏.‏ 
فقال القاضي‏:‏ هل لكما أمراً نصف مما دعوتماني إليه‏؟‏ 
قالا‏:‏ نعم‏.‏ 
قال للمدعي‏:‏ ألك ابن‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
وقال للآخر‏:‏ ألك ابنة‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ اذهبا فزوج ابنتك من ابن هذا، وجهزهما من هذا المال، وادفعا فضل ما بقي إليهما يعيشان به فتكونا ملياً بخيره وشره‏.‏ 
فعجب ذو القرنين حين سمع ذلك، ثم قال للقاضي‏:‏ ما ظننت أن في الأرض أحداً يفعل مثل هذا، أو قاض يقضي بمثل هذا، فقال القاضي وهو لا يعرفه‏:‏ وهل أحد يفعل غير هذا‏؟‏ 
قال ذو القرنين‏:‏ نعم‏.‏ 
قال القاضي‏:‏ فهل يمطرون في بلادهم‏؟‏ 
فعجب ذو القرنين من ذلك، وقال‏:‏ بمثل هذا قامت السموات والأرض‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 167‏)‏ 
  قصة أخرى 
قال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنساناً، ثم خرج يسأل، فأتى راهباً فسأله فقال‏:‏ هل من توبة‏؟‏ 
قال‏:‏ لا، فقتله‏.‏ 
فجعل يسأل فقال له رجل‏:‏ ائت قرية كذا وكذا، فأدركه الموت فناء بصدره نحوها، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فأوحى الله إلى هذه أن تقربي، وأوحى إلى هذه أن تباعدي‏.‏ 
وقال‏:‏ قيسوا ما بينهما، فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له‏.‏ 
هكذا رواه ههنا مختصراً‏.‏ 
وقد رواه مسلم عن بندار به، ومن حديث شعبة، ومن وجه آخر عن قتادة به مطولاً‏.‏ 
  حديث آخر 
قال البخاري‏:‏ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال‏:‏ صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل على الناس، فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها، فقالت‏:‏ إنا لم نخلق لهذا، إنما خلقنا للحرث، فقال الناس‏:‏ سبحان الله بقرة تكلم‏!‏ فقال‏:‏ فإني أؤمن بهذا أنا، وأبو بكر، وعمر وما هما، ثم قال‏:‏ 
وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه، فقال له الذئب‏:‏ هذا‏!‏ استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري، فقال الناس‏:‏ سبحان الله ذئب يتكلم‏!‏ قال‏:‏ فإني أؤمن بهذا أنا، وأبو بكر، وعمر وما هما‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ وحدثنا علي، قال‏:‏ حدثنا سفيان، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله‏.‏ 
وقد أسنده البخاري في المزارعة عن علي بن المديني ومسلم، عن محمد بن عباد كلاهما عن سفيان بن عيينة، وأخرجاه من طريق شعبة كلاهما عن مسعر به‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وأخرج مسلم الطريق الأول من حديث سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، كلاهما عن أبي الزناد‏.‏ 
  حديث آخر 
قال البخاري‏:‏ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم، عن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 168‏)‏ 
‏(‏‏(‏إنه كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون، وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب‏)‏‏)‏‏.‏ 
لم يخرجه مسلم من هذا الوجه، وقد روي عن إبراهيم بن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها‏.‏ 
  حديث آخر 
قال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج على المنبر، فتناول قصة من شعر كانت في يدي حرسي فقال‏:‏ يا أهل المدينة أين علماؤكم‏؟‏ 
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم وأبو داود، من حديث مالك، وكذا رواه معمر، ويونس، وسفيان بن عيينة، عن الزهري بنحوه، وقال الترمذي‏:‏ حديث صحيح‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عمرو بن مرة قال‏:‏ سمعت سعيد بن المسيب قال‏:‏ قدم معاوية بن أبي سفيان المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا، فأخرج من كمه كبسة شعر، وقال‏:‏ ما كنت أرى أحداً يفعل هذا غير اليهود، إن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏سماه الزور‏)‏‏)‏ - يعني الوصال في الشعر - تابعه غندر عن شعبة‏.‏ 
والعجب أن مسلماً رواه من غير وجه، عن غندر، عن شعبة، ومن حديث قتادة عن سعيد بن المسيب به‏.‏ 
  حديث آخر 
قال البخاري‏:‏ حدثنا سعيد بن تليد، حدثنا ابن وهب قال‏:‏ أخبرني جرير بن حازم، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏بينما كلب يطيف بركيه كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها فسقته فغفر لها به‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح، عن ابن وهب به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 169‏)‏ 
  حديث آخر 
قال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن أسماء، حدثنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار، فلا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذا رواه مسلم عن عبد الله بن محمد بن أسماء به‏.‏ 
  حديث آخر 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا المستمر بن الريان، حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏كان في بني إسرائيل امرأة قصيرة فصنعت رجلين من خشب فكانت تمشي بين امرأتين قصيرتين، واتخذت خاتماً من ذهب وحشت تحت فصه أطيب الطيب والمسك، فكانت إذا مرت بالمجلس حركته فنفح ريحه‏)‏‏)‏‏.‏ 
رواه مسلم من حديث المستمر، وخليد بن جعفر، كلاهما عن أبي نضرة، عن أبي سعيد مرفوعاً قريبا منه‏.‏ وقال الترمذي‏:‏ حديث صحيح‏.‏ 
  حديث آخر 
قال البخاري‏:‏ حدثنا آدم، حدثنا شعبة، عن منصور سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابن مسعود، قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى‏:‏ إذا لم تستح فاصنع ما شئت‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد به البخاري دون مسلم‏.‏ 
وقد رواه بعضهم عن ربعي بن حراش، عن حذيفة مرفوعاً وموقوفاً أيضاً، والله أعلم‏.‏ 
  حديث آخر 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هاشم بن القسم، حدثنا عبد الحميد - يعني بن بهرام - حدثنا شهر بن حوشب، قال‏:‏ قال أبو هريرة قال‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 170‏)‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏بينما رجل وامرأة له في السلف الخالي لا يقدران على شيء، فجاء الرجل من سفره فدخل على امرأته جائعاً قد أصابته مسغبة شديدة، فقال‏:‏ لامرأته‏:‏ عندك شيء‏؟‏ 
قالت‏:‏ نعم، أبشر أتاك رزق الله، فاستحثها‏.‏ 
فقال‏:‏ ويحك 