عبدونني من دون الله، فإذا همت بالطلوع، أتاها شيطان يريد أن يثبطها فتطلع بين قرنيه وتحرقه، فإذا تضيفت للغروب عزمت لله عز وجل، فيأتيها شيطان يريد أن يثبطها عن السجود فتغرب من قرنيه وتحرقه‏.‏ أورده ابن عساكر مطولاً‏.‏ 
ومن شعره في حملة العرش‏:‏ 
فمن حامل إحدى قوائم عرشه * ولولا إله الخلق كلوا وأبلدوا 
قيام على الأقدام عانون تحته * فرائصهم من شدة الخوف ترعد 
رواه ابن عساكر‏.‏ 
وروي عن الأصمعي أنه كان ينشد من شعر أمية‏:‏ 
مجدوا الله فهو للمجد أهل * ربنا في السماء أمسى كبيرا 
بالبناء الأعلى الذي سبق الناس * وسوى فوق السماء سريرا 
شرجعا ما يناله بصر العين * ترى دونه الملائك صورا 
ثم يقول الأصمعي‏:‏ الملائك‏:‏ جمع ملك‏.‏ والصور‏:‏ جمع أصور، وهو المائل العنق، وهؤلاء حملة العرش‏.‏ 
ومن شعر أمية بن أبي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان التيمي‏:‏ 
أأذكر حاجتي أم قد كفاني * حياؤك إن شيمتك الحياء 
وعلمك بالحقوق وأنت فرع * لك الحسب المهذب والسناء 
كريم لا يغيره صباح * عن الخلق الجميل ولا مساء 
يباري الريح مكرمة وجودا * إذا ما الكلب أحجره الشتاء 
وأرضك أرض مكرمة بنتها * بنو تيم وأنت لها سماء 
إذا أثنى عليك المرء يوماً * كفاه من تعرضه الثناء 
وله فيه مدائح أخر‏.‏ وقد كان عبد الله بن جدعان هذا من الكرماء الأجواد الممدحين المشهورين، وكان له جفنة يأكل الراكب منها وهو على بعيره من عرض حافتها وكثرة طعامها، وكان يملأها لباب البر يلبك بالشهد والسمن، وكان يعتق الرقاب، ويعين على النوائب، وقد سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم أينفعه ذلك‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه لم يقل يوماً من الدهر‏:‏ رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين‏)‏‏)‏‏.‏ 
ومن شعر أمية البديع‏:‏ 
لا ينكثون الأرض عند سؤالهم * كتطلب العلات بالعيدان 
بل يسفرون وجوههم فترى لها * عند السؤال كأحسن الألوان 
وإذا المقل أقام وسط رحالهم * ردوه رب صواهل وقيان 
وإذا دعوتهم لكل ملمة * سدوا شعاع الشمس بالفرسان 
آخر ترجمة أمية بن أبي الصلت‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 289‏)‏ 
  بحيرا الراهب 
الذي توسم في رسول الله صلى الله عليه وسلم النبوة وهو مع عمه أبي طالب حين قدم الشام في تجار من أهل مكة، وعمره إذ ذاك اثني عشرة سنة، فرأى الغمامة تظله من بينهم، فصنع لهم طعاماً ضيافة واستدعاهم كما سيأتي بيان ذلك في السيرة‏.‏ 
وقد روى الترمذي في ذلك حديثاً بسطنا الكلام عليه هنالك‏.‏ 
وقد أورد له الحافظ ابن عساكر شواهد وسائغات في ترجمة بحيرا، ولم يورد ما رواه الترمذي وهذا عجب‏.‏ 
وذكر ابن عساكر أن بحيرا كان يسكن قرية يقال لها الكفر، بينها وبين بصرى ستة أميال، وهي التي يقال لها دير بحيرا، قال‏:‏ ويقال‏:‏ إنه كان يسكن قرية يقال لها منفعة بالبلقاء وراء زيرا، والله أعلم‏.‏ 
  ذكر قس بن ساعدة الإيادي 
قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب ‏(‏هواتف الجان‏)‏‏:‏ حدثنا داود القنطري، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني أبو عبد الله المشرقي، عن أبي الحارث الوراق، عن ثور بن يزيد، عن مورق العجلي، عن عبادة بن الصامت قال‏:‏ لما قدم وفد إياد على النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر وفد إياد ما فعل قس بن ساعدة الإيادي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ هلك يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد شهدته يوماً بسوق عكاظ على جمل أحمر يتكلم بكلام معجب مونق لا أجدني أحفظه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقام إليه أعرابي من أقاصي القوم فقال‏:‏ أنا أحفظه يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال‏:‏ فكان بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول‏:‏ 
يا معشر الناس اجتمعوا فكل من فات فات، وكل شيء آت آت، ليل داج، وسماء ذات أبراج، وبحر عجاج، نجوم تزهر، وجبال مرسية، وأنهار مجرية، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا بالإقامة فأقاموا، أم تركوا فناموا، أقسم قس بالله قسماً لا ريب فيه إن لله ديناً هو أرضى من دينكم هذا، ثم أنشأ يقول‏:‏ 
في الذاهبين الأولين * من القرون لنا بصائر 
لما رأيت مواردا * للموت ليس لها مصادر 
ورأيت قومي نحوها * يمضي الأصاغر والأكابر 
لا من مضى يأتي إليك * ولا من الباقين غابر 
أيقنت أني لا محالة * حيث صار القوم صائر 
وهذا إسناد غريب من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 290‏)‏ 
وقد رواه الطبراني من وجه آخر فقال في كتابه ‏(‏المعجم الكبير‏)‏‏:‏ حدثنا محمد بن السري بن مهران بن الناقد البغدادي، حدثنا محمد بن حسان السهمي، حدثنا محمد بن الحجاج، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس قال‏:‏ قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏أيكم يعرف القس بن ساعدة الإيادي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ كلنا يعرفه يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فما فعل‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ هلك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فما أنساه بعكاظ في الشهر الحرام وهو على جمل أحمر وهو يخطب الناس وهو يقول‏:‏ يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور، وأقسم قس قسماً حقاً لئن كان في الأمر رضى ليكون بعده سخط، إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون، أرضوا بالمقام فأقاموا، أم تركوا فناموا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أفيكم من يروي شعره‏؟‏ فأنشده بعضهم 
في الذاهبين الأولين * من القرون لنا بصائر 
ما رأيت موارداً * للموت ليس لها مصادر 
ورأيت قومي نحوها * يسعى الأصاغر والأكابر 
لا يرجع الماضي إلي * ولا من الباقين غابر 
أيقنت أني لا محالة * حيث صار القوم صائر 
وهكذا أورده الحافظ البيهقي في كتابه ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ من طريق محمد بن حسان السلمي به‏.‏ 
وهكذا رويناه في الجزء الذي جمعه الأستاذ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه في أخبار قس قال‏:‏ حدثنا عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي، عن سعيد بن شبيب، عن محمد بن الحجاج، عن إبراهيم الواسطي نزيل بغداد، ويعرف بصاحب الفريسة، وقد كذبه يحيى بن معين، وأبو حاتم الرازي، والدارقطني واتهمه غير واحد منهم ابن عدي بوضع الحديث‏.‏ 
وقد رواه البزار، وأبو نعيم من حديث محمد بن الحجاج هذا‏.‏ 
ورواه ابن درستويه، وأبو نعيم من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وهذه الطريق أمثل من التي قبلها، وفيه‏:‏ إن أبا بكر هو الذي أورد القصة بكمالها نظمها ونثرها، بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
ورواه الحافظ أبو نعيم من حديث أحمد بن موسى بن إسحاق الحطمي، حدثنا علي بن الحسين بن محمد المخزومي، حدثنا أبو حاتم السجستاني، حدثنا وهب بن جرير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال‏:‏ قدم وفد بكر بن وائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم‏:‏ 
‏(‏‏(‏ما فعل حليف لكم يقال له قس بن ساعدة الإيادي‏)‏‏)‏‏.‏ وذكر القصة مطولة‏.‏ 
وأخبرنا الشيخ المسند الرحلة أحمد بن أبي طالب الحجار إجازة إن لم يكن سماعاً قال‏:‏ أجاز لنا جعفر بن علي الهمداني قال‏:‏ أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي سماعاً، وقرأت على شيخنا الحافظ أبي عبد الله الذهبي أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أبي بكر الخلال سماعاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/291‏)‏ 
قال‏:‏ أنا جعفر بن علي سماعاً، قال‏:‏ أنا السلفي سماعاً، أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، أنا أبو الفضل محمد بن أحمد عيسى السعدي، أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي قال‏:‏ 
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد السعدي قاضي فارس، حدثنا أبو داود سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي من أهل حران، حدثنا أبو عمرو سعيد بن يربع، عن محمد بن إسحاق، حدثني بعض أصحابنا من أهل العلم عن الحسن بن أبي الحسن البصري أنه قال‏:‏ 
كان الجارود بن المعلى بن حنش بن معلى العبدي نصرانياً حسن المعرفة بتفسير الكتب وتأويلها، عالماً بسير الفرس وأقاويلها، بصيراً بالفلسفة والطب، ظاهر الدهاء والأدب، كامل الجمال ذا ثروة ومال، وأنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وافداً في رجال من عبد القيس، ذوي أراء وأسنان وفصاحة وبيان وحجج وبرهان، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقف بين يديه وأشار إليه، وأنشأ يقول‏:‏ 
يا نبي الهدى أتتك رجال * قطعت فدفدا وآلا فآلا 
وطوت نحوك الصحاصح تهوي * لا تعد الكلال فيك كلالا 
كل بهماء قصر الطرف عنها * أرقلتها قلاصنا أرقالا 
وطوتها العتاق يجمح فيها * بكماة كأنجم تتلالا 
تبتغي دفع بأس يوم عظيم * هائل أوجع القلوب وهالا 
ومزادا لمحشر الخلق طرا * وفراقا لمن تمادى ضلالا 
نحو نور من الإله وبرهان * وبر ونعمة أن تنالا 
خصك الله يا ابن آمنة الخير * بها إذ أتت سجالا سجالا 
فاجعل الحظ منك يا حجة الله * جزيلا لا حظ خلف أحالا 
قال فأدناه النبي صلى الله عليه وسلم وقرب مجلسه وقال له‏:‏ 
‏(‏‏(‏يا جارود لقد تأخر الموعود بك وبقومك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الجارود‏:‏ فداك أبي وأمي أما من تأخر عنك فقد فاته حظه وتلك أعظم حوبة، وأغلظ عقوبة، وما كنت فيمن رآك أو سمع بك فعداك، واتبع سواك، وإني الآن على دين قد علمت به قد جئتك وها أنا تاركه لدينك، أفذلك مما يمحص الذنوب والمآثم والحوب، ويرضى الرب عن المربوب‏.‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏أنا ضامن لك ذلك، وأخلص الآن لله بالوحدانية، ودع عنك دين النصرانية‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الجارود‏:‏ فداك أبي وأمي، مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنك محمد عبده ورسوله‏.‏ 
قال‏:‏ فأسلم وأسلم معه أناس من قومه، فسر النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، وأظهر من إكرامهم ما سروا به وابتهجوا به‏.‏ 
ثم أقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏أفيكم من يعرف قس بن ساعدة الإيادي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الجارود‏:‏ فداك أبي وأمي كلنا نعرفه، وإني من بينهم لعالم بخبره، واقف على أمره، كان قس يا رسول الله سبطاً من أسباط العرب‏.‏ 
عمر ستمائة سنة، تقفر منها خمسة أعمار في البراري والقفار، يضج بالتسبيح على مثال المسيح، لا يقره قرار، ولا تكنه دار، ولا يستمتع به جار، كان يلبس الأمساح ويفوق السياح، ولا يفتر من رهبانيته يتحسى في سياحته بيض النعام ويأنس بالهوام، ويستمتع بالظلام، يبصر فيعتبر، ويفكر فيختبر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 292‏)‏ 
فصار لذلك واحداً تضرب بحكمته الأمثال، وتكشف به الأهوال، أدرك رأس الحواريين سمعان، وهو أول رجل تأله من العرب، ووحد وأقر وتعبد، وأيقن بالبعث والحساب، وحذر سوء المآب، وأمر بالعمل قبل الفوت، ووعظ بالموت، وسلم بالقضا على السخط والرضا، وزار القبور، وذكر النشور، وندب بالأشعار، وفكر في الأقدار‏.‏ 
وأنبأ عن السماء والنماء، وذكر النجوم وكشف الماء، ووصف البحار وعرف الآثار، وخطب راكباً، ووعظ دائباً، وحذر من الكرب، ومن شدة الغضب، ورسل الرسائل، وذكر كل هائل، وأرغم في خطبه وبين في كتبه، وخوف الدهر، وحذر الأزر، وعظم الأمر، وجنب الكفر، وشوق إلى الحنيفية، ودعا إلى اللاهوتية‏.‏ 
وهو القائل في يوم عكاظ‏:‏ شرق وغرب، ويتم وحزب، وسلم وحرب، ويابس ورطب، وأجاج وعذب، وشموس وأقمار، ورياح وأمطار، وليل ونهار، وإناث وذكور، وبرار وبحور، وحب ونبات، وآباء وأمهات، وجمع وأشتات، وآيات في إثرها آيات، ونور وظلام، ويسر وإعدام، ورب وأصنام‏.‏ 
لقد ضل الأنام، نشوّ مولود، ووأد مفقود، وتربية محصود، وفقير وغني، ومحسن ومسيء، تباً لأرباب الغفلة، ليصلحن العامل عمله، وليفقدن الآمل أمله، كلا بل هو إله واحد، ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدى، وأمات وأحيا، وخلق الذكر والأنثى، رب الآخرة والأولى‏.‏ 
أما بعد‏:‏ فيا معشر إياد، أين ثمود وعاد‏؟‏ وأين الآباء والأجداد‏؟‏ وأين العليل والعواد‏؟‏ كل له معاد، يقسم قس برب العباد، وساطح المهاد، لتحشرن على الانفراد، في يوم التناد، إذا نفخ في الصور، ونقر في الناقور، وأشرقت الأرض، ووعظ الواعظ، فانتبذ القانط، وأبصر اللاحظ‏.‏ 
فويل لمن صدف عن الحق الأشهر، والنور الأز