له الريح تصرف حالا فحالا 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني هشام بن عروة قال‏:‏ روى أبي أن زيد بن عمرو قال‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 301‏)‏ 
أرب واحد أم ألف رب * أدين إذا تقسمت الأمور 
عزلت اللات والعزى جميعاً * كذلك يفعل الجلد الصبور 
فلا العزى أدين ولا ابنتيها * ولا صنمي بني عمرو أزور 
ولا غنما أدين وكان ربا * لنا في الدهر إذ حلمي يسير 
عجبت وفي الليالي معجبات * وفي الأيام يعرفها البصير 
بأن الله قد أفنى رجالاً * كثيرا كان شأنهم الفجور 
وأبقى آخرين ببر قوم * فيربل منهم الطفل الصغير 
وبينا المرء يعثر ثاب يوماً * كما يتروح الغصن النضير 
ولكن أعبد الرحمن ربي * ليغفر ذنبي الرب الغفور 
فتقوى الله ربكم احفظوها * متى ما تحفظوها لا تبوروا 
ترى الأبرار دارهم جنان * وللكفار حامية سعير 
وخزي في الحياة وإن يموتوا * يلاقوا ما تضيق به الصدور 
هذا تمام ما ذكره محمد بن إسحاق من هذه القصيدة‏.‏ 
وقد رواه أبو القاسم البغوي عن مصعب بن عبد الله، عن الضحاك بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال‏:‏ قال هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت‏:‏ قال زيد بن عمرو بن نفيل‏:‏ 
عزلت الجن والجنان عني * كذلك يفعل الجلد الصبور 
فلا العزى أدين ولا ابنتيها * ولا صنمي بني طسم أدير 
ولا غنما أدين وكان رباً * لنا في الدهر إذ حلمي صغير 
أرباً واحداً أم ألف رب * أدين إذا تقسمت الأمور 
ألم تعلم بأن الله أفنى * رجالا كان شأنهم الفجور 
وأبقى آخرين ببر قوم * فيربو منهم الطفل الصغير 
وبينا المرء يعثر ثاب يوما * كما يتروح الغصن النضير 
قالت‏:‏ فقال ورقة بن نوفل‏:‏ 
رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنوراً من النار حاميا 
لدينك ربا ليس ربا كمثله * وتركك جنان الجبال كما هيا 
أقول إذا أهبطت أرضا مخوفة * حنانيك لا تظهر علي الأعاديا 
حنانيك أن الجن كانت رجاءهم * وأنت إلهي ربنا ورجائيا 
لتدركن المرء رحمة ربه * وإن كان تحت الأرض سبعين واديا 
أدين لرب يستجيب ولا أرى * أدين لمن لا يسمع الدهر واعيا 
أقول إذا صليت في كل بيعة * تباركت قد أكثرت باسمك داعيا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 302‏)‏ 
تقدم أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام، هو وورقة بن نوفل، وعثمان بن الحويرث، وعبيد الله بن جحش فتنصروا، إلا زيداً، فإنه لم يدخل في شيء من الأديان، بل بقي على فطرته من عبادة الله وحده لا شريك له، متبعاً ما أمكنه من دين إبراهيم على ما ذكرناه‏.‏ 
وأما ورقة بن نوفل فسيأتي خبره في أول المبعث‏.‏ 
وأما عثمان بن الحويرث فأقام بالشام حتى مات فيها عند قيصر، وله خبر عجيب ذكره الأموي، ومختصره‏:‏ 
أنه لما قدم على قيصر فشكى إليه ما لقي من قومه، كتب له إلى ابن جفنة ملك عرب الشام ليجهز معه جيشاً لحرب قريش، فعزم على ذلك فكتبت إليه الأعراب تنهاه عن ذلك، لما رأوا من عظمة مكة وكيف فعل الله بأصحاب الفيل‏.‏ فكساه ابن جفنة قميصاً مصبوغاً مسموماً فمات من سمه، فرثاه زيد بن عمرو بن نفيل بشعر ذكره الأموي تركناه اختصاراً‏.‏ وكانت وفاته قبل المبعث بثلاث سنين أو نحوها‏.‏ والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  شيء من الحوادث في زمن الفترة   فمن ذلك بنيان الكعبة 
وقد قيل‏:‏ إن أول من بناه آدم‏.‏ وجاء في ذلك حديث مرفوع عن عبد الله بن عمرو، وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف‏.‏ وأقوى الأقوال أن أول من بناه الخليل عليه السلام، كما تقدم‏.‏ 
وكذلك رواه سماك بن حزب، عن خالد بن عرعرة، عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ ثم تهدم فبنته العمالقة، ثم تهدم فبنته جرهم، ثم تهدم فبنته قريش‏.‏ قلت‏:‏ سيأتي بناء قريش له، وذلك قبل المبعث بخمس سنين، وقيل بخمس عشرة سنة‏.‏ 
وقال الزهري‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ الحلم‏.‏ وسيأتي ذلك كله في موضعه إن شاء الله وبه الثقة‏.

  كعب بن لؤي 
روى أبو نعيم من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، عن محمد بن طلحة التيمي، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة قال‏:‏ كان كعب بن لؤي يجمع قومه يوم الجمعة، وكانت قريش تسميه العروبة، فيخطبهم فيقول‏:‏ 
أما بعد فاسمعوا، وتعلموا، وافهموا، واعلموا، ليل ساج، ونهار ضاح، والأرض مهاد، والسماء بناء، والجبال أوتاد، والنجوم أعلام، والأولون كالآخرين، والأنثى والذكر والروح، وما يهيج إلى بلى، فصلوا أرحامكم، واحفظوا أصهاركم، وثمروا أموالكم، فهل رأيتم من هالك رجع، أو ميت نشر، الدار أمامكم، والظن غير ما تقولون، حرمكم زينوه وعظموه وتمسكوا به، فسيأتي له نبأ عظيم، وسيخرج منه نبي كريم‏.‏ 
ثم يقول‏:‏ 
نهار وليل كل يوم بحادث * سواء علينا ليلها ونهارها 
يؤوبان بالأحداث حتى تأوبا * وبالنعم الضافي علينا ستورها 
على غفلة يأتي النبي محمد * فيخبر أخباراً صدوق خبيرها 
ثم يقول‏:‏ والله لو كنت فيها ذا سمع وبصر ويد ورجل، لتنصبت فيها تنصب الجمل، ولأرقلت بها إرقال العجل، ثم يقول‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 303‏)‏ 
يا ليتني شاهدا نجواء دعوته * حين العشيرة تبغي الحق خذلانا 
قال‏:‏ وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة عام وستون سنة‏.‏ 
  تجديد حفر زمزم 
على يدي عبد المطلب بن هاشم، التي كان قد درس رسمها بعد طم جرهم لها إلى زمانه‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ ثم إن عبد المطلب بينما هو نائم في الحجر، وكان أول ما ابتدأ به عبد المطلب من حفرها، كما حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري، عن مرثد بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن رزين الغافقي أنه سمع علي بن أبي طالب يحدث حديث زمزم حين أمر عبد المطلب بحفرها‏.‏ 
قال‏:‏ قال عبد المطلب‏:‏ إني لنائم في الحجر، إذ أتاني آت فقال لي‏:‏ احفر طيبة‏.‏ قال‏:‏ قلت وما طيبة‏؟‏ قال ثم ذهب عني‏.‏ قال فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي، فنمت فجاءني فقال‏:‏ احفر برة‏.‏ قال‏:‏ قلت وما برة‏؟‏ قال ثم ذهب عني‏.‏ 
فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت، فجاءني فقال‏:‏ احفر المضنونة‏.‏ قال‏:‏ قلت وما المضنونة‏؟‏ قال ثم ذهب عني‏.‏ فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه، فجاءني قال‏:‏ احفر زمزم‏.‏ قال‏:‏ قلت وما زمزم‏؟‏ 
قال‏:‏ لا تنزف أبداً ولا تزم، تسقي الحجيج الأعظم، وهي بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعصم عند قرية النمل‏.‏ قال‏:‏ فلما بين لي شأنها، ودل على موضعها، وعرف أنه قد صدق، غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب، وليس له يومئذ ولد غيره، فحفر، فلما بدا لعبد المطلب الطمي كبَّر، فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته‏.‏ 
فقاموا إليه فقالوا‏:‏ يا عبد المطلب إنها بئر أبينا إسماعيل وإن لنا فيها حقا، فأشركنا معك فيها‏.‏ قال‏:‏ ما أنا بفاعل إن هذا الأمر قد خصصت به دونكم، وأعطيته من بينكم‏.‏ قالوا له‏:‏ فأنصفنا فإنا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها‏.‏ قال‏:‏ فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه‏.‏ قالوا‏:‏ كاهنة بني سعد بن هذيم‏.‏ قال‏:‏ نعم وكانت بأشراف الشام‏.‏ 
فركب عبد المطلب ومعه نفر من بني أمية، وركب من كل قبيلة من قريش نفر، فخرجوا والأرض إذ ذاك مفاوز، حتى إذا كانوا ببعضها نفد ماء عبد المطلب وأصحابه فعطشوا حتى استيقنوا بالهلكة، فاستسقوا من معهم فأبوا عليهم وقالوا‏:‏ إنا بمفازة وإنا نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم‏.‏ 
فقال عبد المطلب‏:‏ إني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه بما لكم الآن من القوة، فكلما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته، ثم واروه حتى يكون آخرهم رجلاً واحداً، فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعه‏.‏ 
فقالوا‏:‏ نعما أمرت به‏.‏ فحفر كل رجل لنفسه حفرة، ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشى، ثم إن عبد المطلب قال لأصحابه‏:‏ ألقينا بأيدينا هكذا للموت، لا نضرب في الأرض، لا نبتغي لأنفسنا لعجز، فعسى أن يرزقنا ماء ببعض البلاد‏.‏ 
فارتحلوا حتى إذا بعث عبد المطلب راحلته، انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب، فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه، ثم نزل فشرب وشرب أصحابه واستسقوا حتى ملئوا أسقيتهم‏.‏ ثم دعا قبائل قريش وهم ينظرون إليهم في جميع هذه الأحوال، فقال‏:‏ هلموا إلى الماء فقد سقانا الله، فجاؤوا فشربوا واستقوا كلهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 304‏)‏ 
ثم قالوا‏:‏ قد والله قضى لك علينا والله ما نخاصمك في زمزم أبداً، إن الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة هو الذي سقاك زمزم، فارجع إلى سقايتك راشداً، فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا إلى الكاهنة، وخلوا بينه وبين زمزم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فهذا ما بلغني عن علي بن أبي طالب في زمزم‏.‏ قال ابن إسحاق‏:‏ وقد سمعت من يحدث عن عبد المطلب أنه قيل له حين أمر بحفر زمزم‏:‏ 
ثم ادع بالماء الروي غير الكدر * يسقي حجيج الله في كل مبر 
ليس يخاف منه شيء ما عمر 
قال‏:‏ فخرج عبد المطلب حين قيل له ذلك إلى قريش، فقال‏:‏ تعلموا أني قد أمرت أن أحفر زمزم، قالوا‏:‏ فهل بين لك أين هي‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قالوا‏:‏ فارجع إلى مضجعك الذي رأيت فيه ما رأيت، فإن يك حقا من الله يبين لك، وإن يك من الشيطان فلن يعود إليك‏.‏ 
فرجع ونام فأتى فقيل له‏:‏ احفر زمزم إنك إن حفرتها لن تندم، وهي تراث من أبيك الأعظم لا تنزف أبداً ولا تزم، تسقي الحجيج الأعظم مثل نعام جافل لم يقسم، وينذر فيها نادر بمنعم تكون ميراثاً وعقداً محكم، ليست لبعض ما قد تعلم، وهي بين الفرث والدم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فزعموا أن عبد المطلب حين قيل له ذلك قال‏:‏ وأين هي‏؟‏ قيل له‏:‏ عند قرية النمل حيث ينقر الغراب غدا، فالله أعلم أي ذلك كان‏.‏ 
قال‏:‏ فغدا عبد المطلب ومعه ابنه الحارث، وليس له يومئذ ولد غيره‏.‏ زاد الأموي‏:‏ ومولاه أصرم، فوجد قرية النمل، ووجد الغراب ينقر عندها بين الوثنين أساف ونائلة اللذين كانت قريش تنحر عندهما، فجاء بالمعول وقام ليحفر حيث أمر، فقامت إليه قريش وقالت‏:‏ والله لا نتركنك تحفر بين وثنينا اللذين ننحر عندهما‏.‏ 
فقال عبد المطلب لابنه الحارث‏:‏ زد عنى حتى احفر فوالله لأمضين لما أمرت به‏.‏ فلما عرفوا أنه غير نازع خلوا بينه وبين الحفر، وكفوا عنه، فلم يحفر إلا يسيراً حتى بدا له الطمي، فكبر وعرف أنه قد صدق، فلما تمادى به الحفر وجد فيها غزالتين من ذهب اللتين كانت جرهم قد دفنتهم، ووجد فيها أسيافاً قلعية وأدرعاً‏.‏ 
فقالت له قريش‏:‏ يا عبد المطلب لنا معك في هذا شرك وحق‏.‏ قال‏:‏ لا، ولكن هلم إلى أمر نصف بيني وبينكم، نضرب عليها بالقداح‏.‏ قالوا‏:‏ وكيف نصنع‏؟‏ قال‏:‏ أجعل للكعبة قدحين، ولي قدحين، ولكم قدحين، فمن خرج قدحاه على شيء كان له ومن تخلف قدحاه فلا شيء له‏.‏ 
قالوا‏:‏ أنصفت‏.‏ فجعل للكعبة قدحين أصفرين، وله أسودين، ولهم أبيضين، ثم أعطوا القداح للذي يضرب عند هبل، وهبل أكبر أصنامهم، ولهذا قال أبو سفيان يوم أحد‏:‏ أعل هبل، يعني هذا الصنم‏.‏ وقام عبد المطلب يدعو الله‏.‏ 
وذكر يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق أن عبد المطلب جعل يقول‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 305‏)‏ 
اللهم أنت الملك المحمود * ربي أنت المبدئ المعيد 
وممسك الراسية الجلمود * من عندك الطارف والتليد 
إن شئت ألهمت كما تريد * لموضع الحلية والحديد 
فبين اليوم لما تريد * إني نذرت العاهد المعهودا 
أجعله رب لي فلا أعود 
قال‏:‏ وضرب صاحب القداح، فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة، وخرج الأسودان على الأسياف والأدراع لعبد المطلب، وتخلف قدحا قريش، فضرب عبد المطلب الأسياف باباً للكعبة، وضرب في الباب الغزالين من ذهب، فكان أول ذهب حلية للكعبة فيما يزعمون‏.‏ 
ثم إن عبد المطلب أقام سقاية زمزم للحاج‏.‏ وذكر ابن إسحاق وغيره أن مكة كان فيها أبيار كثيرة قبل ظهور زمزم في زمن عبد المطلب‏.‏ ثم عددها ابن إسحاق وسماها، وذكر أماكنها من مكة وحافريها إلى أن قال‏:‏ فعفت زمزم على البئار كلها‏.‏ 
وانصرف الناس كلهم إليها، لمكانها من المسجد الحرام ولفضلها على ما سواها من المياه، ولأنها بئر إسماعيل بن إبراهيم، وافتخرت بها بنو عبد مناف على قريش كلها وعلى سائر العرب‏.‏ 
وقد ثبت في صحيح مسلم في حديث إسلام أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في زمزم‏:‏ 
‏(‏‏(‏إنها لطعام طعم وشفاء سقم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الله بن الوليد، عن عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏ماء زمزم لما شرب منه‏)‏‏