صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وأبعد بل أخطأ من قال‏:‏ ولد يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الأول‏.‏ نقله الحافظ ابن دحية فيما قرأه في كتاب ‏(‏أعلام الروي بأعلام الهدى‏)‏ لبعض الشيعة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 320‏)‏ 
ثم شرع ابن دحية في تضعيفه وهو جدير بالتضعيف إذ هو خلاف النص، ثم الجمهور على أن ذلك كان في شهر ربيع الأول، فقيل‏:‏ لليلتين خلتا منه، قاله ابن عبد البر في ‏(‏الاستيعاب‏)‏ ورواه الواقدي، عن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني‏.‏ 
وقيل‏:‏ لثمان خلون منه، حكاه الحميدي، عن ابن حزم، ورواه مالك، وعقيل، ويونس بن يزيد، وغيرهم، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، ونقل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ أنهم صححوه، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي، ورجحه الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتابه ‏(‏التنوير في مولد البشير النذير‏)‏ 
وقيل‏:‏ لعشر خلون منه، نقله ابن دحية في كتابه، ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر، ورواه مجالد عن الشعبي كما مر‏.‏ 
وقيل‏:‏ لثنتي عشرة خلت منه، نص عليه ابن إسحاق، ورواه ابن أبي شيبة في ‏(‏مصنفه‏)‏ عن عفان، عن سعيد بن مينا، عن جابر وابن عباس أنهما قالا‏:‏ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثامن عشر من شهر ربيع الأول، وفيه بعث، وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجر، وفيه مات، وهذا هو المشهور عند الجمهور والله أعلم‏.‏ 
وقيل‏:‏ لسبعة عشر خلت منه، كما نقله ابن دحية عن بعض الشيعة‏.‏ 
وقيل‏:‏ لثمان بقين منه، نقله ابن دحية من خط الوزير أبي رافع بن الحافظ أبي محمد بن حزم عن أبيه‏.‏ والصحيح عن ابن حزم الأول أنه‏:‏ لثمان مضين منه، كما نقله عنه الحميدي وهو أثبت‏.‏ 
والقول الثاني‏:‏ أنه ولد في رمضان، نقله ابن عبد البر عن الزبير بن بكار، وهو قول غريب جداً، وكان مستنده أنه عليه الصلاة والسلام أوحى إليه في رمضان بلا خلاف، وذلك على رأس أربعين سنة من عمره، فيكون مولده في رمضان، وهذا فيه نظر والله أعلم‏.‏ 
وقد روى خيثمة بن سليمان الحافظ، عن خلف بن محمد كردوس الواسطي، عن المعلى بن عبد الرحمن، عن عبد الحميد بن جعفر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال‏:‏ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في ربيع الأول، وأنزلت عليه النبوة يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول، وأنزلت عليه البقرة يوم الاثنين في ربيع الأول، وهذا غريب جداً، رواه ابن عساكر‏.‏ 
قال الزبير بن بكار‏:‏ حملت به أمه في أيام التشريق في شعب أبي طالب، عند الجمرة الوسطى‏.‏ وولد بمكة بالدار المعروفة بمحمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان‏.‏ 
ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن عثمان بن عقبة بن مكرم، عن المسيب بن شريك، عن شعيب بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ حمل برسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء في المحرم، وولد يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل‏.‏ 
وذكر غيره أن الخيزران وهي أم هارون الرشيد لما حجت أمرت ببناء هذه الدار مسجداً، فهو يعرف بها اليوم‏.‏ 
وذكر السهيلي أن مولده عليه الصلاة والسلام كان في العشرين من نيسان، وهذا أعدل الزمان والفصول وذلك لسنة اثنتين وثمانين وثمانمائة لذي القرنين، فيما ذكر أصحاب الزيج‏.‏ وزعموا أن الطالع كان لعشرين درجة من الجدي، وكان المشتري وزحل مقترنين في ثلاث درج من العقرب، وهي درجة وسط السماء، وكان موافقاً من البروج الحمل، وكان ذلك عند طلوع القمر أول الليل‏.‏ نقله كله ابن دحية والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 321‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان مولده عليه الصلاة والسلام عام الفيل، وهذا هو المشهور عن الجمهور‏.‏ 
قال إبراهيم بن المنذر الحزامي - وهو الذي لا يشك فيه أحد من علمائنا - أنه عليه الصلاة والسلام ولد عام الفيل، وبعث على رأس أربعين سنة من الفيل‏.‏ 
وقد رواه البيهقي من حديث أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال‏:‏ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن جده قيس بن مخرمة قال‏:‏ ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، كنا لدين قال‏:‏ وسأل عثمان رضي الله عنه قباث بن أشيم أخا بني يعمر بن ليث أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني، وأنا أقدم منه في الميلاد‏.‏ 
ورأيت خزق الفيل أخضر محيلاً‏.‏ 
ورواه الترمذي والحاكم من حديث محمد بن إسحاق به‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام عكاظ ابن عشرين سنة‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ كان الفجار بعد الفيل بعشرين سنة، وكان بناء الكعبة بعد الفجار بخمسة عشر سنة، والمبعث بعد بنائها بخمس سنين‏.‏ 
وقال محمد بن جبير بن مطعم‏:‏ كانت عكاظ بعد الفيل بخمس عشرة سنة، وبناء الكعبة بعد عكاظ بعشر سنين، والمبعث بعد بنائها بخمس عشرة سنة‏.‏ 
وروى الحافظ البيهقي من حديث عبد العزيز بن أبي ثابت المديني‏:‏ حدثنا الزبير بن موسى، عن أبي الحويرث قال‏:‏ سمعت عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن أشيم الكناني ثم الليثي‏:‏ يا قباث أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني، وأنا أسن منه‏.‏ 
ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، ووقفت بي أمي على روث الفيل محيلاً أعقله، وتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين سنة‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال، حدثنا نعيم يعني - ابن ميسرة - عن بعضهم، عن سويد بن غفلة أنه قال‏:‏ أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولدت عام الفيل‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وقد روي عن سويد بن غفلة أنه قال‏:‏ أنا أصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين‏.‏ 
قال يعقوب‏:‏ وحدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت، حدثني عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان النوفلي، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم قال‏:‏ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، وكانت بعده عكاظ بخمس عشرة سنة، وبني البيت على رأس خمس وعشرين سنة من الفيل، وتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين سنة من الفيل‏.‏ 
والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل على قول الجمهور، فقيل‏:‏ بعده بشهر، وقيل‏:‏ بأربعين يوماً، وقيل‏:‏ بخمسين يوماً - وهو أشهر -‏.‏ 
وعن أبي جعفر الباقر‏:‏ كان قدوم الفيل للنصف من المحرم، ومولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده بخمس وخمسين ليلة‏.‏ 
وقال آخرون‏:‏ بل كان عام الفيل قبل مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر سنين، قاله ابن أبزى، وقيل‏:‏ بثلاث وعشرين سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 322‏)‏ 
رواه شعيب بن شعيب عن أبيه، عن جده كما تقدم‏.‏ 
وقيل‏:‏ بعد الفيل بثلاثين سنة‏.‏ قاله موسى بن عقبة عن الزهري رحمه الله، واختاره موسى بن عقبة أيضاً رحمه الله‏.‏ 
وقال أبو زكريا العجلاني‏:‏ بعد الفيل بأربعين عاماً‏.‏ رواه ابن عساكر، وهذا غريب جداً‏.‏ وأغرب منه ما قال خليفة بن خياط‏:‏ حدثني شعيب بن حبان، عن عبد الواحد بن أبي عمرو، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال‏:‏ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الفيل بخمس عشرة سنة‏.‏ 
وهذا حديث غريب ومنكر وضعيف أيضاً، قال خليفة بن خياط والمجتمع عليه أنه عليه السلام ولد عام الفيل‏.


  صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام 
قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك الإبل المائة عن ولده عبد الله حين كان نذر ذبحه، فسلمه الله تعالى لما كان قدر في الأزل من ظهور النبي الأمي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل، وسيد ولد آدم من صلبه، فذهب كما تقدم فزوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرية‏.‏ فحين دخل بها وأفضى إليها حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقد كانت أم قتال رقيقة بنت نوفل أخت ورقة بن نوفل توسمت ما كان بين عيني عبد الله قبل أن يجامع آمنة من النور، فودت أن يكون ذلك متصلاً بها لما كانت تسمع من أخيها من البشارات بوجود محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه قد أزف زمانه فعرضت نفسها عليه قال بعضهم ليتزوجها وهو أظهر والله أعلم‏.‏ 
فامتنع عليها، فلما انتقل ذلك النور الباهر إلى آمنة بمواقعته إياها كأنه تندم على ما كانت عرضت عليه، فتعرض لها لتعاوده فقالت‏:‏ لا حاجة لي فيك، وتأسفت على ما فاتها من ذلك، وأنشدت في ذلك ما قدمناه من الشعر الفصيح البليغ‏.‏ 
وهذه الصيانة لعبد الله ليست له، وإنما هي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ‏}‏‏.‏ 
وقد تقدم الحديث المروي من طريق جيد أنه قال عليه الصلاة والسلام‏:‏ 
‏(‏‏(‏ولدت من نكاح لا من سفاح‏)‏‏)‏‏.‏ 
والمقصود أن أمه حين حملت به توفي أبوه عبد الله، وهو حمل في بطن أمه على المشهور‏.‏ 
قال محمد بن سعد‏:‏ حدثنا محمد بن عمر - هو الواقدي - حدثنا موسى بن عبيدة اليزيدي، وحدثنا سعيد بن أبي زيد، عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال‏:‏ خرج عبد الله بن عبد المطلب إلى الشام إلى غزة في عير من عيران قريش يحملونه تجارات، ففرغوا من تجارتهم ثم انصرفوا، فمروا بالمدينة وعبد الله بن عبد المطلب يومئذ مريض‏.‏ 
فقال‏:‏ أتخلف عند أخوالي بني عدي بن النجار، فأقام عندهم مريضاً شهراً‏.‏ ومضى أصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن ابنه عبد الله، فقالوا‏:‏ خلفناه عند أخواله بني عدي بن النجار وهو مريض، فبعث إليه عبد المطلب أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار النابغة، فرجع إلى أبيه فأخبره، فوجد عليه عبد المطلب وإخوته وأخواته وجداً شديداً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حمل، ولعبد الله بن عبد المطلب يوم توفي خمس وعشرون سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 323‏)‏ 
قال الواقدي‏:‏ هذا هو أثبت الأقاويل في وفاة عبد الله وسنه عندنا‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وحدثني معمر عن الزهري أن عبد المطلب بعث عبد الله إلى المدينة يمتار لهم تمراُ فمات، قال محمد بن سعد‏:‏ وقد أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه، وعن عوانة بن الحكم قالا‏:‏ توفي عبد الله بن عبد المطلب بعد ما أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وعشرين شهراً‏.‏ وقيل‏:‏ سبعة أشهر‏.‏ 
وقال محمد بن سعد‏:‏ والأول أثبت، أنه توفي ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل‏.‏ 
وقال الزبير بن بكار‏:‏ حدثني محمد بن حسن، عن عبد السلام، عن ابن خربوذ قال‏:‏ توفي عبد الله بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين، وماتت أمه وهو ابن أربع سنين، ومات جده وهو ابن ثمان سنين، فأوصى به إلى عمه أبي طالب‏.‏ 
والذي رجحه الواقدي وكاتبه الحافظ محمد بن سعد أنه عليه الصلاة والسلام توفي أبوه وهو جنين في بطن أمه، وهذا أبلغ اليتم وأعلى مراتبه‏.‏ 
وقد تقدم في الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏ورؤيا أمي الذي رأت حين حمل بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها‏:‏ إنك قد حملت بسيد هذه الأمة، فإذا وقع إلى الأرض فقولي‏:‏ 
أعيذه بالواحد من شر كل حاسد 
من كل بر عاهد وكل عبد رائد 
يذود عني ذائد فإنه عند الحميد الماجد 
حتى أراه قد أتى المشاهد 
وآية ذلك أنه يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرض الشام، فإذا وقع فسميه محمداً، فإن اسمه في التوراة أحمد، يحمده أهل السماء وأهل الأرض، واسمه في الإنجيل أحمد، يحمده أهل السماء وأهل الأرض، واسمه في القرآن محمد، وهذا وذاك يقتضي أنها رأت حين حملت به عليه السلام كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، ثم لما وضعته رأت عياناً تأويل ذلك كما رأته قبل ذلك هاهنا، والله أعلم‏.‏ 
وقال محمد بن سعد‏:‏ أنبأنا محمد بن عمر - هو الواقدي - حدثنا محمد بن عبد الله بن مسلم، عن الزهري‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثنا موسى بن عبدة، عن أخيه ومحمد بن كعب القرظي، وحدثني عبد الله بن جعفر الزهري، عن عمته أم بكر بنت المسود، عن أبيها‏.‏ وحدثنا عبد الر