حمن بن إبراهيم المزني، وزياد بن حشرج، عن أبي وجزة‏.‏ وحدثنا معمر، عن أبي نجيح، عن مجاهد‏.‏ وحدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء عن ابن عباس‏:‏ 
دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن آمنة بنت وهب قالت‏:‏ لقد علقت به - تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - فما وجدت له مشقة حتى وضعته، فلما فصل مني خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق إلى المغرب، ثم وقع إلى الأرض معتمداً على يديه، ثم أخذ قبضة من التراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء‏.‏ 
وقال بعضهم‏:‏ وقع جاثياً على ركبتيه، وخرج معه نور أضاءت له قصور الشام وأسواقها، حتى رؤيت أعناق الإبل ببصرى، رافعاً رأسه إلى السماء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 324‏)‏ 
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي‏:‏ أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأنا محمد بن إسماعيل قال‏:‏ أنبأنا محمد بن إسحاق، حدثنا يونس بن مبشر بن الحسن قال‏:‏ حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال‏:‏ حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن ابن أبي سويد الثقفي، عن عثمان بن أبي العاص قال‏:‏ 
حدثتني أمي أنها شهدت ولادة آمنة بنت وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ولدته، قالت‏:‏ فما شيء أنظره في البيت إلا نور، وإني أنظر إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول ليقعن علي‏.‏ 
وذكر القاضي عياض عن الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف، أنها كانت قابلته، وأنها أخبرت به حين سقط على يديها واستهل، سمعت قائلاً يقول‏:‏ يرحمك الله، وإنه سطع منه نور رؤيت منه قصور الروم‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ فلما وضعته بعثت إلى عبد المطلب جاريتها - وقد هلك أبوه وهي حبلى، ويقال‏:‏ إن عبد الله هلك والنبي صلى الله عليه وسلم ابن ثمانية وعشرين شهراً، فالله أعلم أي ذلك كان - فقالت‏:‏ قد ولد لك غلام فانظر إليه، فلما جاءها أخبرته وحدثته بما كانت رأت حين حملت به، وما قيل لها فيه، وما أمرت أن تسميه، فأخذه عبد المطلب فأدخله على هبل في جوف الكعبة، فقام عبد المطلب يدعو ويشكر الله عز وجل ويقول‏:‏ 
الحمد لله الذي أعطاني * هذا الغلام الطيب الأردان 
قد ساد في المهد على الغلمان * أعيذه بالبيت ذي الأركان 
حتى يكون بلغة الفتيان * حتى أراه بالغ البنيان 
أعيذه من كل ذي شنآن * من حاسد مضطرب العنان 
ذي همة ليس له عينان * حتى أراه رافع اللسان 
أنت الذي سميت في القرآن * في كتب ثابتة المثاني 
أحمد مكتوب على اللسان 
وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدرابودي - بمرو- قال‏:‏ حدثنا أبو عبد الله البوشنجي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري، حدثنا يونس بن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي - بمصر - حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال‏:‏ 
ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم مختوناً مسروراً، قال‏:‏ فأعجب به جده عبد المطلب، وحظي عنده، وقال‏:‏ ليكونن لابني هذا شأن فكان له شأن‏.‏ وهذا الحديث في صحته نظر‏.‏ 
وقد رواه الحافظ ابن عساكر من حديث سفيان بن محمد المصيصي، عن هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏من كرامتي على الله أني ولدت مختوناً، ولم ير سوأتي أحد‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم أورده من طريق الحسن بن عرفة عن هشيم به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 325‏)‏ 
ثم أورده من طريق محمد بن محمد بن سليمان - هو الباغندي - حدثنا عبد الرحمن بن أيوب الحمصي، حدثنا موسى بن أبي موسى المقدسي، حدثني خالد بن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر قال‏:‏ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسروراً مختوناً‏.‏ 
وقال أبو نعيم‏:‏ حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي، حدثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله المالكي، حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري، حدثنا يونس بن عطاء، حدثنا الحكم بن أبان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه العباس قال‏:‏ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم مختوناً مسروراً، فأعجب ذلك جده عبد المطلب وحظي عنده، وقال‏:‏ ليكونن لابني هذا شأن، فكان له شأن‏.‏ 
وقد ادعى بعضهم صحته، لما ورد له من الطرق، حتى زعم بعضهم أنه متواتر، وفي هذا كله نظر‏.‏ ومعنى مختوناً‏:‏ أي مقطوع الختان، ومسروراً‏:‏ أي مقطوع السرة من بطن أمه‏.‏ 
وقد روى الحافظ ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن عيينة البصري، حدثنا علي بن محمد المدائني السلمي، حدثنا سلمة بن محارب بن مسلم بن زياد، عن أبيه، عن أبي بكرة أن جبريل ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه‏.‏ وهذا غريب جداً‏.‏ 
وقد روي أن جده عبد المطلب ختنه، وعمل له دعوة جمع قريشاً عليها، والله أعلم‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأني محمد بن كامل القاضي - شفاها - أن محمد بن إسماعيل حدثه - يعني السلمي - حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي الحكم التنوخي قال‏:‏ 
كان المولود إذا ولد في قريش دفعوه إلى نسوة من قريش إلى الصبح، يكفأن عليه برمة، فلما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعه عبد المطلب إلى نسوة، فكفأن عليه برمة فلما أصبحن أتين فوجدن البرمة قد انفلقت عنه باثنتين، ووجدنه مفتوح العينين، شاخصاً ببصره إلى السماء، فأتاهن عبد المطلب فقلن له ما رأينا مولوداً مثله، وجدناه قد انفلقت عنه البرمة، ووجدناه مفتوحاً عينيه، شاخصاً ببصره إلى السماء‏.‏ 
فقال‏:‏ احفظنه، فإني أرجو أن يكون له شأن أو أن يصيب خيراً، فلما كان اليوم السابع ذبح عنه، ودعا له قريشاً، فلما أكلوا قالوا يا عبد المطلب‏:‏ أرأيت ابنك هذا الذي أكرمتنا على وجهه، ما سميته‏؟‏ قال‏:‏ سميته محمداً‏.‏ قالوا‏:‏ فما رغبت به عن أسماء أهل بيته‏؟‏ قال‏:‏ أردت أن يحمده الله تعالى في السماء، وخلقه في الأرض‏.‏ 
قال أهل اللغة‏:‏ كل جامع لصفات الخير يسمى محمداً، كما قال بعضهم‏:‏ 
إليك أبيت اللعن أعملت نافتي * إلى الماجد القرم الكريم المحمد 
وقال بعض العلماء‏:‏ ألهمهم الله عز وجل أن سموه محمداً لما فيه من الصفات الحميدة، ليلتقي الاسم والفعل، ويتطابق الاسم والمسمى في الصورة والمعنى، كما قال عمه أبو طالب، ويروى لحسان‏:‏ 
وشق له من اسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد 
‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 326‏)‏ 
وسنذكر أسماءه عليه الصلاة والسلام وشمائله، وهي صفاته الظاهرة، وأخلاقه الطاهرة، ودلائل نبوته، وفضائل منزلته في آخر السيرة إن شاء الله‏.‏ 
قال الحافظ أبو بكر البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا أحمد بن إبراهيم الحبلى، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا زهير، عن محارب بن دثار، عن عمرو بن يثربي، عن العباس بن عبد المطلب قال‏:‏ قلت يا رسول الله دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك، رأيتك في المهد تناغي القمر، وتشير إليه بإصبعك، فحيث أشرت إليه مال‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني كنت أحدثه ويحدثني، ويلهيني عن البكاء، واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ تفرد به الليثي، وهو مجهول‏.‏ 
  فصل فيما وقع من الآيات ليلة مولده عليه الصلاة والسلام 
قد ذكرنا في باب هواتف الجان ما تقدم من خرور كثير من الأصنام ليلتئذ لوجوهها وسقوطها عن أماكنها، وما رآه النجاشي ملك الحبشة، وظهور النور معه حتى أضاءت له قصور الشام حين ولد، وما كان من سقوطه جاثياً رافعاً رأسه إلى السماء، وانفلاق تلك البرمة عن وجهه الكريم، وما شوهد من النور في المنزل الذي ولد فيه ودنو النجوم منهم وغير ذلك‏.‏ 
حكى السهيلي عن تفسير بقي بن مخلد الحافظ، أن إبليس رن أربع رنات‏:‏ حين لعن، وحين أهبط، وحين ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحين أنزلت الفاتحة‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ وكان هشام بن عروة يحدث عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ كان يهودي قد سكن مكة يتجر بها، فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش‏:‏ يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود‏؟‏ 
فقال القوم‏:‏ والله ما نعلمه‏.‏ فقال‏:‏ الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس، انظروا واحفظوا ما أقول لكم‏:‏ ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة، بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف فرس، لا يرضع ليلتين، وذلك أن عفريتاً من الجن أدخل أصبعه في فمه فمنعه الرضاع، فتصدع القوم من مجلسهم وهم يتعجبون من قوله وحديثه‏.‏ 
فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله، فقالوا‏:‏ قد والله ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمداً‏.‏ فالتقى القوم، فقالوا‏:‏ هل سمعتم حديث اليهودي، وهل بلغكم مولد هذا الغلام‏؟‏ 
فانطلقوا حتى جاءوا اليهودي فأخبروه الخبر، قال‏:‏ فاذهبوا معي حتى أنظر إليه، فخرجوا به حتى أدخلوه على آمنة فقالوا‏:‏ أخرجي إلينا ابنك فأخرجته، وكشفوا له عن ظهره، فرأى تلك الشامة فوقع اليهودي مغشياً عليه، فلما أفاق قالوا له‏:‏ مالك ويلك‏؟‏ 
قال‏:‏ قد ذهبت والله النبوة من بني إسرائيل، فرحتم بها يا معشر قريش، والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 327‏)‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني صالح بن إبراهيم، عن يحيى بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قال‏:‏ حدثني من شئت من رجال قومي ممن لا أتهم، عن حسان بن ثابت قال‏:‏ إني لغلام يفعة ابن سبع سنين - أو ثمان سنين - أعقل ما رأيت وسمعت، إذا بيهودي في يثرب يصرخ ذات غداة‏:‏ يا معشر يهود، فاجتمعوا إليه - وأنا أسمع - فقالوا‏:‏ ويلك ما لك‏؟‏ قال‏:‏ قد طلع نجم أحمد الذي يولد به في هذه الليلة‏.‏ 
وروى الحافظ أبو نعيم في كتاب ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ من حديث أبي بكر بن عبد الله العامري، عن سليمان بن سحيم، وذريح بن عبد الرحمن كلاهما، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه قال‏:‏ سمعت أبي مالك بن سنان يقول‏:‏ جئت بني عبد الأشهل يوماً لأتحدث فيهم، ونحن يومئذ في هدنة من الحرب فسمعت يوشع اليهودي يقول‏:‏ أظل خروج نبي يقال له أحمد يخرج من الحرم‏.‏ 
فقال له خليفة بن ثعلبة الأشهلي كالمستهزئ به‏:‏ ما صفته‏؟‏ فقال‏:‏ رجل ليس بالقصير ولا بالطويل، في عينيه حمرة، يلبس الشملة ويركب الحمار، سيفه على عاتقه، وهذا البلد مهاجره‏.‏ 
قال‏:‏ فرجعت إلى قومي بني خدرة، وأنا يومئذ أتعجب مما يقول يوشع، فأسمع رجلاً منا يقول، ويوشع يقول هذا وحده‏؟‏‏!‏ كل يهود يثرب يقولون هذا‏.‏ 
قال أبي مالك بن سنان‏:‏ فخرجت حتى جئت بني قريظة، فأجد جمعاً، فتذاكروا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الزبير بن باطا‏:‏ قد طلع الكوكب الأحمر الذي لم يطلع إلى لخروج نبي أو ظهوره، ولم يبق أحد إلا أحمد، وهذا مهاجره‏.‏ 
قال أبو سعيد‏:‏ فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أبي هذا الخبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لو أسلم الزبير لأسلم ذووه من رؤساء اليهود إنما هم له تبع‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو نعيم‏:‏ حدثنا عمر بن محمد، حدثنا إبراهيم بن السندي، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن أم سعد بنت سعد بن الربيع سمعت زيد بن ثابت يقول‏:‏ كان أحبار يهود بني قريظة والنضير يذكرون صفة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما طلع الكوكب الأحمر أخبروا أنه نبي وأنه لا نبي بعده، واسمه أحمد، ومهاجره إلى يثرب، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أنكروا، وحسدوا، وكفروا‏.‏ 
وقد أورد هذه القصة الحافظ أبو نعيم في كتابه من طرق أخرى ولله الحمد‏.‏ 
وقال أبو نعيم ومحمد بن حبان‏:‏ حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا وهب بن بقية، حدثنا خالد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أسامة بن زيد قال‏:‏ قال زيد بن عمرو بن نفيل‏:‏ قال لي حبر من أحبار الشام‏:‏ قد خرج في بلدك نبي - أو هو خارج - قد خرج نجمه، فارجع فصدقه واتبعه‏.‏ 
  ذكر ارتجاس إيوان كسرى، وسقوط الشرفات، وخمود النيران، ورؤيا الموبذان، وغير ذلك من الدلالات 
قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب ‏(‏هواتف الجان‏)‏‏:‏ حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو أيوب يعلى بن عمران - من آل جرير بن عبد الله البجلي - حدثني مخزوم بن هاني المخزومي، عن أبيه - وأتت عليه خمسون ومائة سنة - قال‏:‏ لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله 