
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أبو النضر، حدثنا الفرج بن فضالة، حدثنا لقمان بن عامر سمعت أبا أمامة قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله، ما كان بدء أمرك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت له قصور الشام‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى محمد بن إسحاق، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه مثله‏.‏ ومعنى هذا أنه أراد بدء أمره بين الناس، واشتهار ذكره، وانتشاره، فذكر دعوة إبراهيم الذي تنسب إليه العرب، ثم بشرى عيسى الذي هو خاتم أنبياء بني إسرائيل كما تقدم، يدل هذا على أن من بينهما من الأنبياء بشروا به أيضاً‏.‏ 
أما في الملأ الأعلى فقد كان أمره مشهوراً مذكوراً معلوماً من قبل خلق آدم عليه الصلاة والسلام كما قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن سعيد بن سويد الكلبي، عن عبد الأعلى بن هلال السلمي، عن العرباض بن سارية قال‏:‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏إني عبد الله خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بي، ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات المؤمنين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه الليث عن معاوية بن صالح وقال‏:‏ إن أمه رأت حين وضعته نوراً أضاءت منه قصور الشام‏.‏ 
وقال الإمام أحمد أيضاً‏:‏ حدثنا عبد الرحمن، حدثنا منصور بن سعد، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله، متى كنت نبياً‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وآدم بين الروح والجسد‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد بهن أحمد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 376‏)‏ 
وقد رواه عمر بن أحمد بن شاهين في كتاب ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ من حديث أبي هريرة فقال‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز - يعني أبا القاسم البغوي - حدثنا أبو همام الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، حدثني يحيى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال‏:‏ سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بين خلق آدم ونفخ الروح فيه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه من وجه آخر عن الأوزاعي به‏:‏وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏وآدم منجدل في طينته‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروي عن البغوي أيضاً‏:‏ عن أحمد بن المقدام، عن بقية بن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي هريرة مرفوعاً في قول الله تعالى‏:‏ وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 7‏]‏‏.‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث‏)‏‏)‏‏.‏ 
ومن حديث أبي مزاحم عن قيس بن الربيع، عن جابر، عن الشعبي، عن ابن عباس قيل‏:‏ يا رسول الله متى كنت نبياً‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وآدم بين الروح والجسد‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأما الكهان من العرب فأتتهم به الشياطين من الجن مما تسترق من السمع، إذ كانت وهي لا تحجب عن ذلك بالقذف بالنجوم، وكان الكاهن والكاهنة لا يزال يقع منهما بعض ذكر أموره، ولا يلقي العرب لذلك فيه بالاً، حتى بعثه الله تعالى، ووقعت تلك الأمور التي كانوا يذكرون فعرفوها‏.‏ 
فلما تقارب أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر زمان مبعثه حجبت الشياطين عن السمع، وحيل بينها وبين المقاعد التي كانت تعقد لاستراق السمع فيها، فرموا بالنجوم فعرفت الشياطين أن ذلك لأمر حدث من أمر الله عز وجل‏.‏ 
قال‏:‏ وفي ذلك أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏الجن‏:‏ 1-28‏]‏ إلى آخر السورة‏.‏ 
وقد ذكرنا تفسير ذلك كله في كتابنا التفسير، وكذا قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏ 29-30‏]‏ الآيات، ذكرنا تفسير ذلك كله هناك‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن أول العرب فزع للرمي بالنجوم حين رمي بها - هذا الحي من ثقيف - وإنهم جاءوا إلى رجل منهم يقال له‏:‏ عمرو بن أمية أحد بني علاج، وكان أدهى العرب وأمكرها، فقالوا له‏:‏ يا عمرو ألم تر ما حدث في السماء من القذف بهذه النجوم‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى، فانظروا فإن كانت معالم النجوم التي يهتدي بها في البر والبحر، ويعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء، لما يصلح الناس في معايشهم هي التي يرمي بها، فهو والله طي الدنيا وهلاك هذا الخلق، وإن كانت نجوماً غيرها وهي ثابتة على حالها، فهذا لأمر أراد الله به هذا الخلق فما هو‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 377‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني بعض أهل العلم أن امرأة من بني سهم يقال لها الغيطلة، كانت كاهنة في الجاهلية جاءها صاحبها ليلة من الليالي، فانقض تحتها ثم قال‏:‏ أدر ما أدر يوم عقر ونحر‏.‏ قالت قريش حين بلغها ذلك‏:‏ ما يريد‏؟‏ 
ثم جاءها ليلة أخرى فانقض تحتها، ثم قال‏:‏ شعوب ما شعوب تصرع فيه كعب الجنوب، فلما بلغ ذلك قريشاً قالوا‏:‏ ماذا يريد إن هذا لأمر هو كائن فانظروا ما هو‏؟‏ فما عرفوه حتى كانت وقعة بدر وأحد بالشعب، فعرفوا أنه كان الذي جاء به إلى صاحبته‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني علي بن نافع الجرشي أن جنباً - بطناً من اليمن - كان لهم كاهن في الجاهلية، فلما ذكر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانتشر في العرب قالت له جنب‏:‏ انظر لنا في أمر هذا الرجل، واجتمعوا له في أسفل جبله‏.‏ 
فنزل إليهم حين طلعت الشمس فوقف لهم قائماً متكئاً على قوس له، فرفع رأسه إلى السماء طويلاً، ثم جعل ينزو، ثم قال‏:‏ أيها الناس إن الله أكرم محمداً واصطفاه، وطهر قلبه وحشاه، ومكثه فيكم أيها الناس قليل، ثم اشتد في جبله راجعاً من حيث جاء‏.‏ 
ثم ذكر ابن إسحاق قصة سواد بن قارب، وقد أخرناها إلى هواتف الجان‏.‏ 
  فصل طلب اليهود من الله تعالى أن يبعث لهم نبياً يحكم بينهم وبين الناس 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن رجال من قومه قالوا‏:‏ إن مما دعانا إلى الإسلام - مع رحمة الله تعالى وهداه لنا - أن كنا نسمع من رجل من يهود - وكنا أهل شرك أصحاب أوثان - وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا، وكانت لا يزال بيننا وبينهم شرور، فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا‏:‏ إنه قد تقارب زمان نبي يبعث الآن، نقتلكم معه قتل عاد وإرم، فكنا كثيراً ما نسمع ذلك منهم‏.‏ 
فلما بعث الله رسول الله صلى الله عليه وسلم أجبناه حين دعانا إلى الله، وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به، فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به، ففينا وفيهم نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 89‏]‏‏.‏ 
وقال ورقاء عن ابن أبي نجيح عن علي الأزدي‏:‏ كانت اليهود تقول‏:‏ اللهم ابعث لنا هذا النبي يحكم بيننا وبين الناس يستفتحون به - أي يستنصرون به على الناس - رواه البيهقي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 378‏)‏ 
ثم روي من طريق عبد الملك بن هارون بن عنبرة، عن أبيه، عن جده، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال‏:‏ كانت اليهود بخيبر تقاتل غطفان، فكلما التقوا هزمت يهود خيبر، فعاذت اليهود بهذا الدعاء فقالوا‏:‏ اللهم إنا نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم‏.‏ 
قال‏:‏ فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به، فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ 
وروى عطية، عن ابن عباس نحوه‏.‏ 
وروي عن عكرمة من قوله نحو ذلك أيضاً‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن محمود بن لبيد، عن سلمة بن سلام بن وقش - وكان من أهل بدر - قال‏:‏ كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل قال‏:‏ فخرج علينا يوماً من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل، قال سلمة‏:‏ وأنا يومئذ أحدث من فيه سناً، علي فروة لي مضطجع فيها بفناء أهلي، فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار‏.‏ 
قال‏:‏ فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثاً كائن بعد الموت، فقالوا له‏:‏ ويحك يا فلان، أو ترى هذا كائنا‏؟‏ أن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم، والذي يحلف به ويود أن له تحطة من تلك النار أعظم تنور في الدار، يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبقونه عليه، وأن ينجو من تلك النار غداً‏.‏ 
قالوا له‏:‏ ويحك يا فلان، فما آية ذلك‏؟‏ 
قال‏:‏ نبي مبعوث من نحو هذه البلاد، وأشار بيده إلى نحو مكة واليمن‏.‏ 
قالوا‏:‏ ومتى نراه‏؟‏ 
قال‏:‏ - فنظر إلي وأنا من أحدثهم سناً - فقال‏:‏ إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه‏.‏ 
قال سلمة‏:‏ فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله محمداً رسوله صلى الله عليه وسلم، وهو حي بين أظهرنا، فآمنا به وكفر به بغياً وحسداً‏.‏ 
قال‏:‏ فقلنا له‏:‏ ويحك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى، ولكن ليس به‏.‏ رواه أحمد، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن عباس‏.‏ 
ورواه البيهقي، عن الحاكم بإسناده من طريق يونس بن بكير‏.‏ 
وروى أبو نعيم في ‏(‏الدلائل‏)‏ عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن محمد بن سلمة قال‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 379‏)‏ 
لم يكن في بني عبد الأشهل إلا يهودي واحد يقال له يوشع، فسمعته يقول - وإني لغلام في إزار - قد أظلكم خروج نبي يبعث من نحو هذا البيت، ثم أشار بيده إلى بيت الله، فمن أدركه فليصدقه، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا وهو بين أظهرنا لم يسلم حسداً وبغياً‏.‏ 
وقد قدمنا حديث أبي سعيد، عن أبيه في أخبار يوشع هذا عن خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصفته، ونعته وإخبار الزبير بن باطا عن ظهور كوكب مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورواه الحاكم عن البيهقي بإسناده من طريق يونس بن بكير عنه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن شيخ من بني قريظة قال‏:‏ قال لي هل تدري عم كان إسلام ثعلبة بن سعية، وأسيد بن سعية، وأسد بن عبيد - نفر من بني هدل إخوة بني قريظة كانوا معهم في جاهليتهم، ثم كانوا سادتهم في الإسلام - 
قال‏:‏ قلت‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فإن رجلاً من اليهود من أرض الشام يقال له ابن الهيبان قدم علينا قبل الإسلام بسنين، فحل بين أظهرنا، لا والله ما رأينا رجلاً قط لا يصلي الخمس أفضل منه، فأقام عندنا، فكنا إذا قحط عنا المطر قلنا له‏:‏ اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا، فيقول‏:‏ لا والله حتى تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة‏.‏ فنقول له‏:‏ كم‏؟‏ 
فيقول‏:‏ صاعاً من تمر، أو مدين من شعير‏.‏ 
قال‏:‏ فنخرجها، ثم يخرج بنا إلى ظاهر حرثنا، فيستسقي لنا، فوالله ما يبرح مجلسه حتى يمر السحاب، ويسقي، قد فعل ذلك غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاثاً‏.‏ 
قال‏:‏ ثم حضرته الوفاة عندنا، فلما عرف أنه ميت قال‏:‏ يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع‏.‏ 
قال‏:‏ قلنا‏:‏ أنت أعلم‏.‏ 
قال‏:‏ فإني إنما قدمت هذه البلدة أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه، هذه البلدة مهاجره، فكنت أرجو أن يبعث فأتبعه، وقد أظلكم زمانه فلا تسبقن إليه يا معشر يهود، فإنه يبعث بسفك الدماء وسبي الذراري والنساء فيمن خالفه، فلا يمنعنكم ذلك منه‏.‏ 
فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصر بني قريظة قال هؤلاء الفتية - وكانوا شباباً أحداثاً - يا بني قريظة والله إنه للنبي الذي عهد إليكم فيه ابن الهيبان، قالوا‏:‏ ليس به‏.‏ قالوا‏:‏ بلى والله إنه لهو بصفته، فنزلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم، وأموالهم، وأهليهم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فهذا ما