فيظهره عليها، فيبعث الله نبياً أمياً من العرب، فيدوخ به الأمم والأديان، كما رأيت الحجر دوخ أصناف الصنم‏.‏ 
ويظهر على الأديان والأمم، كما رأيت الحجر ظهر على الأرض كلها، فيمحص الله به الحق، ويزهق به الباطل، ويهدي به أهل الضلالة، ويعلم به الأميين، ويقوي به الضعفة، ويعز به الأذلة، وينصر به المستضعفين‏.‏ 
وذكر تمام القصة في إطلاق بختنصر بني إسرائيل على يدي دانيال عليه السلام‏.‏ 
وذكر الواقدي بأسانيده عن المغيرة بن شعبة في قصة وفوده على المقوقس ملك الإسكندرية، وسؤاله له عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم قريباُ من سؤال هرقل لأبي سفيان صخر بن حرب‏.‏ وذكر أنه سأل أساقفة النصارى في الكنائس عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبروه عن ذلك، وهي قصة طويلة ذكرها الحافظ أبو نعيم في ‏(‏الدلائل‏)‏‏.‏ 
وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمدارس اليهود فقال لهم‏:‏ 
‏(‏‏(‏يا معشر اليهود، أسلموا فوالذي نفسي بيده إنكم لتجدون صفتي في كتبكم‏)‏‏)‏ الحديث‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا موسى بن داود، حدثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار قال‏:‏ لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت‏:‏ أخبرني عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة‏؟‏ 
فقال‏:‏ أجل والله، إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وحرزاً للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ، ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيموا الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، يفتح به أعينا عمياً، وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً‏.‏ 
ورواه البخاري عن محمد بن سنان العوفي، عن فليح به‏.‏ 
ورواه أيضاً عن عبد الله - قيل‏:‏ ابن رجاء وقيل‏:‏ ابن صالح - عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هلال بن علوية، ولفظه قريب من هذا، وفيه زيادة‏.‏ 
ورواه ابن جرير من حديث فليح، عن هلال، عن عطاء، وزاد قال عطاء‏:‏ فلقيت كعباً فسألته عن ذلك، فما اختلف حرفاً‏.‏ 
وقال في البيوع‏:‏ وقال سعيد عن هلال، عن عطاء، عن عبد الله بن سلام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 398‏)‏ 
قال الحافظ أبو بكر البيهقي‏:‏ أخبرناه أبو الحسين بن المفضل القطان، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن ابن سلام أنه كان يقول‏:‏ 
إنا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وحرزاً للأميين، أنت عبدي ورسولي سميته المتوكل، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا يجزئ السيئة بمثلها، ولكن يعفو، و يغفر، ويتجاوز، ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يشهدوا أن لا إله إلا الله، يفتح به أعيناً عمياً، وأذاناً صماً، وقلوباً غلفاً‏.‏ 
وقال عطاء بن يسار‏:‏ وأخبرني الليثي أنه سمع كعب الأحبار يقول مثل ما قال ابن سلام‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذا عن عبد الله بن سلام أشبه، ولكن الرواية عن عبد الله بن عمرو أكثر، مع أنه كان قد وجد يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب، وكان يحدث عنهما كثيراً، وليعلم أن كثيراً من السلف كانوا يطلقون التوراة على كتب أهل الكتاب، فهي عندهم أعم من التي أنزلها الله على موسى‏.‏ وقد ثبت شاهد ذلك من الحديث‏.‏ 
وقال يونس عن محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل، عن ابن أبي أوفى، عن أم الدرداء قالت‏:‏ قلت لكعب الأحبار كيف تجدون صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة‏؟‏ 
قال‏:‏ نجده محمد رسول الله، اسمه المتوكل، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، وأعطى المفاتيح، فيبصر الله به أعيناً عوراً، ويسمع آذاناً وقراً، ويقيم به ألسناً معوجة، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله واحد لا شريك له، يعين به المظلوم ويمنعه‏.‏ وقد روي عن كعب من غير هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 399‏)‏ 
وروى البيهقي عن الحاكم، عن أبي الوليد الفقيه، عن الحسن بن سفيان، حدثنا عتبة بن مكرم، حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم، حدثنا حمزة بن الزيات، عن سليمان الأعمش، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة‏:‏ ‏{‏وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا‏}‏ 
‏[‏القصص‏:‏ 46‏]‏ 
قال‏:‏ نودوا يا أمة محمد استجبت لكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني‏.‏ 
وذكر وهب بن منبه أن الله تعالى أوحى إلى داود في الزبور يا داود إنه سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد، صادقاً سيداً، لا أغضب عليه أبداً، ولا يغضبني أبداً، وقد غفرت له قبل أن يعصيني، ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأمته مرحومة، أعطيتهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء، وفرضت عليهم الفرائض التي افترضت على الأنبياء والرسل، حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الأنبياء، إلى أن قال‏:‏ يا داود إني فضلت محمداً وأمته على الأمم كلها‏.‏ 
والعلم بأنه موجود في كتب أهل الكتاب معلوم من الدين ضرورة، وقد دل على ذلك آيات كثيرة في الكتاب العزيز، تكلمنا عليها في مواضعها، ولله الحمد‏.‏ 
فمن ذلك قوله تعالى‏:‏ ‏{‏الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 52-53‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 146‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 107-108‏]‏ أي‏:‏ إن كان وعدنا ربنا بوجود محمد وإرساله لكائن لا محالة، فسبحان القدير على ما يشاء، لا يعجزه شيء‏.‏ 
وقال تعالى إخبارا عن القسيسين والرهبان‏:‏ ‏{‏وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 83‏]‏ 
وفي قصة النجاشي، وسلمان، وعبد الله بن سلام، وغيرهم، كما سيأتي شواهد كثيرة لهذا المعنى، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وذكرنا في تضاعيف قصص الأنبياء، ما تقدم الإشارة إليه من وصفهم لبعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونعته، وبلد مولده، ودار مهاجره، ونعت أمته، في قصة موسى، وشعيا، وأرمياء، ودانيال، وغيرهم‏.‏ 
وقد أخبر الله تعالى عن آخر أنبياء بني إسرائيل، وخاتمهم عيسى بن مريم، أنه قام في بني إسرائيل خطيباً قائلاً لهم ‏{‏إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ‏}‏ ‏[‏الصف‏:‏ 6‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 400‏)‏ 
وفي الإنجيل‏:‏ البشارة بالفارقليط، والمراد‏:‏ محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وروى البيهقي عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن يونس بن عمرو، عن العيزار بن حرب، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏مكتوب في الإنجيل لا فظ، ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة مثلها، بل يعفو ويصفح‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا فيض البجلي، حدثنا سلام بن مسكين، عن مقاتل بن حيان قال‏:‏ أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم‏:‏ جد في أمري، واسمع، وأطع يا ابن الطاهرة البكر البتول، أنا خلقتك من غير فحل، فجعلتك آية للعالمين، فإياي فاعبد، و علي فتوكل، فبين لأهل سوران بالسريانية، بلغ من بين يديك‏:‏ 
إني أنا الحق القائم، الذي لا أزول، صدقوا بالنبي الأمي العربي، صاحب الجمل والمدرعة والعمامة - وهي التاج - والنعلين والهراوة - وهي القضيب - الجعد الرأس، الصلت الجبين، المقرون الحاجبين، الأنجل العينين، الأهدب الأشفار، الأدعج العينين، الأقنى الأنف، الواضح الخدين، الكث اللحية، عرقه في وجهه كاللؤلؤ، ريح المسك ينضح منه‏.‏ 
كأن عنقه إبريق فضة، وكأن الذهب يجري في تراقيه، له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب، ليس في بطنه شعر غير شثن الكف والقدم، إذا جاء مع الناس غمرهم، وإذا مشى كأنما ينقلع من الصخر، ويتحدر من صبب، ذو النسل القليل - وكأنه أراد الذكور من صلبه‏.‏ 
هكذا رواه البيهقي في ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ من طريق يعقوب بن سفيان‏.‏ 
وروى البيهقي عن عثمان بن الحكم بن رافع بن سنان‏:‏ حدثني بعض عمومتي وآبائي، أنهم كانت عندهم ورقة يتوارثونها في الجاهلية، حتى جاء الله بالإسلام وبقيت عندهم، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ذكر وهاله، وأتوه بها مكتوب فيها‏:‏ 
بسم الله وقوله الحق، وقول الظالمين في تباب، هذا الذكر لأمة تأتي في آخر الزمان، ليبلون أطرافهم، ويوترون على أوساطهم، ويخوضون البحور إلى أعدائهم، فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما أهلكوا بالطوفان، وفي عاد ما أهلكوا بالريح، وفي ثمود ما أهلكوا بالصيحة‏:‏ 
بسم الله وقوله الحق، وقول الظالمين في تباب‏.‏ ثم ذكر قصة أخرى، قال‏:‏ فعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قرأت عليه فيها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 401‏)‏ 
وذكرنا عند قوله تعالى في سورة الأعراف‏:‏ ‏{‏الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ‏}‏ قصة هشام بن العاص الأموي، حين بعثه الصديق في سرية إلى هرقل يدعوه إلى الله عز وجل، فذكر أنه أخرج لهم صور الأنبياء في رقعة من آدم إلى محمد صلوات الله عليه وسلامه عليهم أجمعين، على النعت والشكل الذي كانوا عليه‏.‏ 
ثم ذكر أنه لما أخرج صورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قام قائماً إكراماً له، ثم جلس وجعل ينظر إليها ويتأملها، قال‏:‏ فقلنا له من أين لك هذه الصورة‏؟‏ فقال‏:‏ إن آدم سأل ربه أن يريه جميع الأنبياء من ذلك، فأنزل عليه صورهم، فكان في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس، فاستخرجها ذو القرنين، فدفعها إلى دانيال‏.‏ 
ثم قال‏:‏ أما والله إن نفسي قد طابت بالخروج من ملكي، وأني كنت عبداً لاشركم ملكة حتى أموت، ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا، فلما أتينا أبا بكر الصديق فحدثناه بما رأينا وما أجازنا وما قال لنا، قال‏:‏ فبكى، وقال‏:‏ مسكين لو أراد الله به خيراً لفعل‏.‏ 
ثم قال‏:‏ أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم واليهود يجدون نعت محمد عندهم‏.‏ رواه الحاكم بطوله فليكتب هاهنا من التفسير‏.‏ ورواه البيهقي في ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ 
وقال الأموي‏:‏ حدثنا عبد الله بن زياد، عن ابن إسحاق قال‏:‏ وحدثني يعقوب بن عبد الله بن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، عن جده عمرو بن أمية قال‏:‏ قدمت برقيق من عند النجاشي أعطانيهم فقالوا لي‏:‏ ياعمرو لو رأينا رسول الله لعرفناه من غير أن تخبرنا، فمر أبو بكر فقلت‏:‏ أهو هذا‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ فمر عمر فقلت‏:‏ أهو هذا‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ فدخلنا الدار فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادوني‏:‏ يا عمرو هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظرت فإذا هو هو، من غير أن يخبرهم به أحد، عرفوه بما كانوا يجدونه مكتوباً عندهم‏.‏ 
وقد تقدم إنذار سبأ لقومه، وبشارته لهم بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر أسلفناه في ترجمته، فأغنى عن إعادته‏.‏ 
وتقدم قول الحبرين من اليهود لتبع اليماني حين حاصر أهل المدينة‏:‏ إنها مهاجر نبي، يكون في آخر الزمان، فرجع عنها ونظم شعراً يتضمن السلام على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
  قصة سيف بن ذي يزن وبشارته بالنبي 
وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه ‏(‏هواتف الجان‏)‏‏:‏ حدثنا علي بن حرب، حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا عمرو بن بكر - هو ابن بكار القعنبي - عن أحمد بن القاسم، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن عبد الله بن عباس قال‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 402‏)‏ 
لما ظهر سيف بن ذي يزن قال ابن المنذر - واسمه النعمان بن قيس - على الحبشة وذلك بعد مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين، أتته وفود العرب وشعراؤها تهنئه