 وفي قلوبكم البغضاء والإحن 
قال مازن‏:‏ فهداهم الله بعد إلى الاسلام جميعاً‏.‏ 
وروى الحافظ أبو نعيم من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ إن أول خبر كان بالمدينة بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أن امرأة بالمدينة كان لها تابع من الجن، فجاء في صورة طائر أبيض، فوقع على حائط لهم‏.‏ فقالت له‏:‏ لم لا تنزل إلينا فتحدثنا ونحدثك، وتخبرنا ونخبرك‏؟‏ 
فقال لها‏:‏ إنه قد بعث نبي بمكة، حرم الزنا، ومنع منا القرار‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن الزهري، عن علي بن الحسين قال‏:‏ إن أول خبر قدم المدينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أن امرأة تدعى فاطمة كان لها تابع، فجاءها ذات يوم فقام على الجدار، فقالت‏:‏ ألا تنزل‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 413‏)‏ 
فقال‏:‏ لا إنه قد بعث الرسول الذي حرم الزنا‏.‏ 
وأرسله بعض التابعين أيضاً وسماه بابن لوذان، وذكر أنه كان قد غاب عنها مدة، ثم لما قدم عاتبته فقال‏:‏ إني جئت الرسول فسمعته يحرم الزنا فعليك السلام‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثني محمد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن قتادة قال‏:‏ قال عثمان بن عفان‏:‏ خرجنا في عير إلى الشام - قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم - فلما كنا بأفواه الشام - وبها كاهنة - فتعرضتنا فقالت‏:‏ أتاني صاحبي فوقف على بابي فقلت‏:‏ ألا تدخل‏؟‏ 
فقال‏:‏ لا سبيل إلى ذلك خرج أحمد، وجاء أمر لا يطاق‏.‏ ثم انصرفت فرجعت إلى مكة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة، يدعو إلى الله عز وجل‏.‏ 
و قال الواقدي‏:‏ حدثني محمد بن عبد الله الزهري قال‏:‏ كان الوحي يسمع، فلما كان الإسلام منعوا، وكانت امرأة من بني أسد يقال لها سعيرة لها تابع من الجن، فلما رأى الوحي لا يستطاع، أتاها فدخل في صدرها، فضج في صدرها فذهب عقلها، فجعل يقول من صدرها‏:‏ وضع العناق، ومنع الرفاق، وجاء أمر لا يطاق، وأحمد حرم الزنا‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر الخرائطي‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد البلوي - بمصر - حدثنا عمارة بن زيد، حدثنا عيسى بن يزيد، عن صالح بن كيسان، عمن حدثه، عن مرداس بن قيس السدوسي قال‏:‏ حضرت النبي صلى الله عليه وسلم - وقد ذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها عند مخرجه - 
فقلت‏:‏ يا رسول الله قد كان عندنا في ذلك شيء، أخبرك أن جارية منا يقال لها‏:‏ الخلصة لم يعلم عليها إلا خيراً، إذا جاءتنا فقالت‏:‏ يا معشر دوس العجب العجب لما أصابني، هل علمتم إلا خيراً‏؟‏ 
قلنا‏:‏ وما ذاك‏.‏ قالت‏:‏ إني لفي غنمي إذ غشيتني ظلمة، ووجدت كحس الرجل مع المرأة فقد خشيت أن أكون قد حبلت، حتى إذا دنت ولادتها وضعت غلاماً أغضف له أذنان كأذني الكلب، فمكث فينا حتى إنه ليلعب مع الغلمان، إذ وثب وثبة وألقى إزاره وصاح بأعلى صوته، وجعل يقول‏:‏ يا ويلة يا ويلة، يا عولة يا عولة، يا ويل غنم، يا ويل فهم من قابس النار، الخيل والله وراء العقبة، فيهن فتيان حسان نجبة‏.‏ 
قال‏:‏ فركبنا وأخذنا للأداة، وقلنا‏:‏ يا ويلك ما ترى‏؟‏ 
فقال‏:‏ هل من جارية طامث، فقلنا‏:‏ ومن لنا بها‏؟‏ 
فقال شيخ منا‏:‏ هي والله عندي عفيفة الأم، فقلنا‏:‏ فعجلها، فأتى بالجارية وطلع الجبل، وقال للجارية اطرحي ثوبك، واخرجي في ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 414‏)‏ وجوههم‏.‏ 
وقال للقوم‏:‏ اتبعوا أثرها‏.‏ 
وقال لرجل منا يقال له أحمد بن حابس‏:‏ يا أحمد بن حابس عليك أول فارس، فحمل أحمد فطعن أول فارس فصرعه، وانهزموا فغنمناهم‏.‏ 
قال‏:‏ فابتنينا عليهم بيتاً وسميناه ذا الخلصة، وكان لا يقول لنا شيئاً إلا كان كما يقول، حتى إذا كان مبعثك يا رسول الله قال لنا يوماً‏:‏ يا معشر دوس نزلت بنو الحارث بن كعب فركبنا، فقال لنا‏:‏ اكدسوا الخيل كدسا، احشوا القوم رمسا، انفوهم غدية واشربوا الخمر عشية‏.‏ 
قال‏:‏ فلقيناهم، فهزمونا وغلبونا، فرجعنا إليه فقلنا‏:‏ ما حالك وما الذي صنعت بنا‏؟‏ فنظرنا إليه وقد احمرت عيناه، وانتصبت أذناه، وانبرم غضباناً، حتى كاد أن ينفطر وقام، فركبنا واغتفرنا هذه له، ومكثنا بعد ذلك حيناً، ثم دعانا فقال‏:‏ هل لكم في غزوة تهب لكم عزاً، وتجعل لكم حرزاً، ويكون في أيديكم كنزاً‏؟‏ 
فقلنا‏:‏ ما أحوجنا إلى ذلك‏.‏ فقال‏:‏ اركبوا فركبنا، فقلنا‏:‏ ما نقول‏؟‏ فقال‏:‏ بنو الحارث بن مسلمة‏.‏ ثم قال‏:‏ قفوا‏.‏ فوقفنا‏.‏ 
ثم قال‏:‏ عليكم بفهم، ثم قال‏:‏ ليس لكم فيهم دم، عليكم بمضرهم أرباب خيل، ونعم‏.‏ ثم قال‏:‏ لا، رهط دريد بن الصمة قليل العدد، وفي الذمة ثم قال‏:‏ لا‏.‏ ولكن عليكم بكعب بن ربيعة وأسكنوها ضيعة عامر بن صعصعة، فليكن بهم الوقيعة‏.‏ 
قال‏:‏ فلقيناهم فهزمونا، وفضحونا فرجعنا، وقلنا‏:‏ ويلك ماذا تصنع بنا‏؟‏ قال‏:‏ ما أدري كذبني الذي كان يصدقني، اسجنوني في بيتي ثلاثاً، ثم ائتوني، ففعلنا به ذلك ثم أتيناه بعد ثالثة، ففتحنا عنه فإذا هو كأنه حجرة نار‏.‏ 
فقال‏:‏ يا معشر دوس، حرست السماء وخرج خير الأنبياء‏.‏ قلنا‏:‏ أين‏؟‏ قال‏:‏ بمكة، وأنا ميت فادفنوني في رأس جبل، فإني سوف أضطرم ناراً، وإن تركتموني كنت عليكم عاراً، فإذا رأيتم اضطرامي وتلهبي فاقذفوني بثلاثة أحجار، ثم قولوا مع كل حجر‏:‏ بسمك اللهم فإني أهدى وأطفى‏.‏ 
قال‏:‏ وإنه مات فاشتعل نار، ففعلنا به ما أمر، وقد قذفناه بثلاثة أحجار نقول مع كل حجر‏:‏ بسمك اللهم فخمد وطفى، وأقمنا حتى قدم علينا الحاج فأخبرونا بمبعثك يا رسول الله‏.‏ غريب جداً‏.‏ 
وروى الواقدي، عن أبيه، عن ابن أبي ذئب، عن مسلم بن جندب، عن النضر بن سفيان الهذلي، عن أبيه قال‏:‏ خرجنا في عير لنا إلى الشام، فلما كنا بين الزرقا ومعان، قد عرسنا من الليل، فإذا بفارس يقول وهو بين السماء والأرض‏:‏ أيها النيام هبوا، فليس هذا بحين رقاد، قد خرج أحمد فطردت الجن كل مطرد، ففزعنا ونحن رفقة حزورة، كلهم قد سمع بهذا‏.‏ 
فرجعنا إلى أهلنا، فإذا هم يذكرون اختلافاً بمكة بين قريش في نبي قد خرج فيهم من بني عبد المطلب اسمه أحمد، ذكره أبو نعيم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 415‏)‏ 
وقال الخرائطي‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد البلوي - بمصر - حدثنا عمارة بن زيد، حدثني عبد الله بن العلاء، حدثني يحيى بن عروة، عن أبيه أن نفراً من قريش منهم ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وزيد بن عمرو بن نفيل، وعبد الله بن جحش بن رئاب، وعثمان بن الحويرث كانوا عند صنم لهم يجتمعون إليه، قد اتخذوا ذلك اليوم من كل سنة عيداً‏.‏ 
كانوا يعظمونه وينحرون له الجزور، ثم يأكلون ويشربون الخمر، ويعكفون عليه فدخلوا عليه في الليل، فرأوه مكبوباً على وجهه، فأنكروا ذلك فأخذوه فردوه إلى حاله، فلم يلبث أن انقلب انقلاباً عنيفاً، فأخذوه فردوه إلى حاله، فانقلب الثالثة، فلما رأوا ذلك اغتموا له وأعظموا ذلك‏.‏ 
فقال عثمان بن الحويرث‏:‏ ما له قد أكثر التنكس إن هذا الأمر قد حدث، وذلك في الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل عثمان يقول‏:‏ 
أبا صنم العيد الذي صُفَّ حوله * صناديد وفد من بعيد ومن قُرب 
تنكّست مغلوباً فما ذاك قُلْ لنا * أذاك سفيه أم تنكست للعتب 
فإن كان من ذنب أتينا فإننا * نبوءُ بإقرار ونلوي عن الذنب 
وإن كنت مغلوباً ونُكِّست صاغراً * فما أنت في الأوثان بالسيد الرب 
قال‏:‏ فأخذوا الصنم فردوه إلى حاله، فلما استوى هتف بهم هاتف من الصنم بصوت جهير وهو يقول‏:‏ 
تردّى لمولود أنارتْ بنوره * جميع فجاج الأرض في الشرق والغرب 
وخرت له الأوثان طراً وأرعدتْ * قلوب ملوك الأرض طراً من الرعب 
ونار جميع الفرس باخت وأظلمت * وقد بات شاهُ الفرس في أعظم الكرب 
وصدّتْ عن الكهان بالغيب جنّها * فلا مخبرُ عنهم بحق ولا كذب 
فيا لقصيِّ ارجعوا عن ضلالكم * وهبوا إلى الإسلام والمنزل الرحب 
‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 416‏)‏ 
قال‏:‏ فلما سمعوا ذلك خلصوا نجياً، فقال بعضهم لبعض‏:‏ تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض، فقالوا‏:‏ أجل‏.‏ فقال لهم ورقة بن نوفل‏:‏ تعلمون والله ما قومكم على دين، ولقد اخطئوا الحجة وتركوا دين إبراهيم، ما حجر تطيفون به لا يسمع، ولا يبصر، ولا ينفع، ولا يضر، يا قوم التمسوا لأنفسكم الدين، فإنكم و الله ما أنتم على شيء‏.‏ 
قال‏:‏ فخرجوا عند ذلك يضربون في الأرض، ويسألون عن الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام؛ فأما ورقة بن نوفل فتنصر وقرأ الكتب حتى علم علماً‏.‏ 
وأما عثمان بن الحويرث فسار إلى قيصر فتنصر وحسنت منزلته عنده‏.‏ 
وأما زيد بن عمرو بن نفيل فأراد الخروج فحبس، ثم إنه خرج بعد ذلك فضرب في الأرض حتى بلغ الرقة من أرض الجزيرة، فلقي بها راهباً عالماً فأخبره بالذي يطلب، فقال له الراهب‏:‏ إنك لتطلب ديناً ما تجد من يحملك عليه، ولكن قد أظلك زمان نبي يخرج من بلدك، يبعث بدين الحنيفية، فلما قال له ذلك، رجع يريد مكة فغارت عليه لخم فقتلوه‏.‏ 
وأما عبد الله بن جحش فأقام بمكة حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم، ثم خرج مع من خرج إلى أرض الحبشة، فلما صار بها تنصر وفارق الإسلام فكان بها حتى هلك هنالك نصرانياً‏.‏ تقدم في ترجمة زيد بن عمر بن نفيل له شاهد‏.‏ 
وقد قال الخرائطي‏:‏ حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح أبو بكر الوراق، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثني محمد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن أنس السلمي، عن العباس بن مرداس أنه كان يعر في لقاح له نصف النهار، إذ طلعت عليه نعامة بيضاء عليها راكب عليه ثياب بياض مثل اللبن‏.‏ 
فقال‏:‏ يا عباس بن مرداس ألم تر أن السماء قد كفت أحراسها، وأن الحرب تجرعت أنفاسها، وأن الخيل وضعت أحلاسها، وأن الذي نزل بالبر والتقوى، يوم الإثنين ليلة الثلاثاء، صاحب الناقة القصوى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 417‏)‏ 
قال‏:‏ فرجعت مرعوباً قد راعني ما رأيت وسمعت، حتى جئت وثناً لنا يدعى الضماد وكنا نعبده ونكلم من جوفه، فكنست ما حوله، ثم تمسحت به وقبلته فإذا صائح من جوفه يقول‏:‏ 
قلْ للقبائل من سليم كلها * هلك الضماد وفاز أهلُ المسجد 
هلك الضماد وكان يُعبدُ مرة * قبل الصلاة مع النبي محمد 
إن الذي ورِث النبوة والهدى * بعد ابن مريم من قريشٍ مهتد 
قال‏:‏ فخرجت مرعوباً حتى أتيت قومي فقصصت عليهم القصة، وأخبرتهم الخبر، وخرجت في ثلاثمائة من قومي بني حارثة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة، فدخلنا المسجد فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي‏:‏ 
‏(‏‏(‏يا عباس، كيف كان إسلامك‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقصصت عليه القصة‏.‏ 
قال فسر بذلك، وأسلمت أنا وقومي‏.‏ 
ورواه الحافظ أبو نعيم في ‏(‏الدلائل‏)‏ من حديث أبي بكر بن أبي عاصم عن عمرو بن عثمان به‏.‏ 
ثم رواه أيضاً من طريق الأصمعي‏:‏ حدثني الوصافي عن منصور بن المعتمر، عن قبيصة بن عمرو بن إسحاق الخزاعي، عن العباس بن مرداس السلمي قال‏:‏ أول إسلامي أن مرداساً أبي لما حضرته الوفاة أوصاني بصنم له يقال له ضماذ، فجعلته في بيت، وجعلت آتيه كل يوم مرة، فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم سمعت صوتاً مرسلاً في جوف الليل راعني، فوثبت إلى ضماد مستغيثاً وإذا بالصوت من جوفه وهو يقول‏:‏ 
قل للقبيلة من سليم كلها * هلك الأنيس وعاش أهل المسجد 
أودى ضماد وكان يعبد مرة * قبل الكتاب إلى النبي محمد 
إن الذي ورث النبوة والهدى * بعد ابن مريم من قريش مهتد 
قال‏:‏ فكتمته الناس، فلما رجع الناس من الأحزاب، بينا أنا في إبلي بطرف العقيق من ذات عرق راقداً، سمعت صوتاً وإذا برجل على جناح نعامة وهو يقول‏:‏ النور الذي وقع ليلة الثلاثاء مع صاحب الناقة العضباء في ديار إخوان بني العنقاء، فأجابه هاتف من شماله وهو يقول‏:‏ 
بشر الجن وإبلاسها * إن وضعت المطي أحلاسها 
وكلأَتِ السماء أحراسها 
قال‏:‏ فوثبت مذعوراً، وعلمت أن محمداً مرسل، فركبت فرسي واحتثثت السير، حتى انتهيت إليه فبايعته ثم انصرفت إلى ضماد فأحرقته بالنار، ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته شعراً أقول فيه‏:‏ 
لعمرك إني يوم أجعل جاهلاً * ضماداً لرب العالمين مشاركا 
وتركي رسول الله والأوس حوله * أولئك أنصار له ما أولئكا 
كتاركِ سهل الأرض والحزن يبتغي * ليسلك في وعثِ الأمور المسالكا 
فآمنت بالله الذي أنا عبدهُ * وخالفت من أمسى يريد المهالكا 
ووجهت وجهي نحو مكة قاصداً * أبايع نبي الأكر