لناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد أن تتركوا عبادة اللات والعزى‏.‏ 
كذا قال أبو جهل، والظاهر أنه أبو لهب، وسنذكر بقية ترجمته عند ذكر وفاته وذلك بعد وقعة بدر إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وأما أبو طالب فكان في غاية الشفقة والحنو الطبيعي كما سيظهر من صنائعه، وسجاياه، واعتماده فيما يحامي به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم‏.‏ 
قال يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى، عن عبد الله بن موسى بن طلحة، أخبرني عقيل بن أبي طالب‏.‏ 
قال‏:‏ جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا‏:‏ إن ابن أخيك هذا قد آذانا في نادينا ومسجدنا فانهه عنا‏.‏ 
فقال‏:‏ يا عقيل انطلق فأتني بمحمد، فانطلقت إليه فاستخرجته من كنس - أو قال خنس - يقول‏:‏ بيت صغير، فجاء به في الظهيرة في شدة الحر، فلما أتاهم قال‏:‏ إن بني عمك هؤلاء زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم، فانته عن أذاهم فحلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره إلى السماء‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ترون هذه الشمس‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فما أنا بأقدر أن أدع ذلك منكم على أن تشتعلوا منه بشعلة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو طالب‏:‏ والله ما كذب ابن أخي قط فارجعوا‏.‏ 
رواه البخاري في ‏(‏التاريخ‏)‏، عن محمد بن العلاء، عن يونس بن بكير‏.‏ 
ورواه البيهقي عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار عنه به - وهذا لفظه -‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 56‏)‏‏.‏ 
ثم روى البيهقي من طريق يونس، عن ابن إسحاق حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث‏.‏ 
أن قريشاً حين قالت لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال له‏:‏ يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني وقالوا‏:‏ كذا وكذا فابقِ علي، وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق أنا ولا أنت، فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك‏.‏ 
فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قد بدا لعمه فيه، وأنه خاذله ومسلِّمه، وضعف عن القيام معه‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا عم لو وضعت الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك في طلبه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى، فلما ولىّ قال له حين رأى ما بلغ الأمر برسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ يا ابن أخي فأقبل عليه، فقال‏:‏ امض على أمرك وافعل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء أبداً‏.‏ قال ابن إسحاق ثم قال أبو طالب في ذلك‏:‏ 
والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسَّد في التراب دفينا 
فامضي لأمرك ما عليك غضاضة * أبشر وقرَّ بذاك منك عيونا 
ودعوتني وعلمتُ أنك ناصحي * فلقد صدقت، وكنت قِدمُ أمينا 
وعرضت ديناً قد عرفت بأنه * من خير أديان البرية دينا 
لولا الملامة أو حذاري سُبّة * لوجدتني سمحاً بذاك مبينا 
ثم قال البيهقي‏:‏ وذكر ابن إسحاق لأبي طالب في ذلك أشعاراً؛ وفي كل ذلك دلالة على أن الله تعالى عصمه بعمه مع خلافه إياه في دينه، وقد كان يعصمه حيث لا يكون عمه بما شاء لا معقب لحكمه‏.‏ 
وقال يونس بن بكير‏:‏ حدثني محمد بن إسحاق قال‏:‏ حدثني رجل من أهل مصر قديماً منذ بضعاً وأربعين سنة عن عكرمة، عن ابن عباس، في قصة طويلة جرت بين مشركي مكة وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جهل بن هشام‏:‏ يا معشر قريش إن محمداً قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا، وشتم آبائنا وتسفيه أحلامنا، وسب آلهتنا وإني أعاهد الله لأجلس له غداً بحجرٍ، فإذا سجد في صلاته فضخت به رأسه فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم‏.‏ 
فلما أصبح أبو جهل - لعنه الله - أخذ حجراً ثم جلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره، وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يغدو، وكان قبلته الشام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 57‏)‏‏.‏ 
فكان إذا صلّى صلّى بين الركنين الأسود واليماني، وجعل الكعبة بينه وبين الشام‏.‏ 
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وقد غدت قريش، فجلسوا في أنديتهم ينتظرون، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم احتمل أبو جهل الحجر ثم أقبل نحوه حتى إذا دنا منه رجع منبهتاً ممتقعاً لونه مرعوباً قد يبست يداه على حجره، حتى قذف الحجر من يده، وقامت إليه رجال من قريش‏.‏ 
فقالوا له‏:‏ ما بك يا أبا الحكم‏؟‏ 
فقال‏:‏ قمت إليه لأفعل ما قلت لكم البارحة فلما دنوت منه عرض لي دونه فحل من الإبل، والله ما رأيت مثل هامته، ولا قصرته، ولا أنيابه لفحل قطّ فهمَّ أن يأكلني‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ذلك جبريل، ولو دنا منه لأخذه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان الدارمي، حدثنا عبد الله بن صالح قال‏:‏ حدثنا الليث بن سعد، عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة، عن أبان بن صالح، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه عن عباس بن عبد المطلب‏.‏ 
قال‏:‏ كنت يوماً في المسجد فأقبل أبو جهل - لعنه الله - فقال‏:‏ إن لله عليَّ إن رأيت محمداً ساجداً أن أطأ على رقبته، فخرجت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى دخلت عليه فأخبرته بقول أبي جهل، فخرج غضباناً، حتى جاء المسجد فعجل أن يدخل من الباب، فاقتحم الحائط‏.‏ 
فقلت‏:‏ هذا يوم شر، فاتزرت ثم اتبعته، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ‏:‏ ‏{‏اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق‏}‏ فلما بلغ شأن أبي جهل ‏{‏كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى‏}‏‏.‏ 
فقال إنسان لأبي جهل‏:‏ يا أبا الحكم هذا محمد‏؟‏ 
فقال أبو جهل‏:‏ ألا ترون ما أرى‏؟‏ والله لقد سدَّ أفق السماء عليّ، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر السورة سجد‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عبد الكريم، عن عكرمة قال‏:‏ قال ابن عباس‏:‏ قال أبو جهل‏:‏ لئن رأيت محمداً يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو فعل لأخذته الملائكة عياناً‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 58‏)‏‏.‏ 
ورواه البخاري عن يحيى، عن عبد الرزاق به‏.‏ 
قال داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس‏.‏ 
قال‏:‏ مر أبو جهل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي‏.‏ 
فقال‏:‏ ألم أنهك أن تصلي يا محمد‏؟‏ لقد علمت ما بها أحد أكثر نادياً مني‏.‏ 
فانتهره النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال جبريل‏:‏ ‏(‏‏(‏فليدع ناديه سندع الزبانية‏)‏‏)‏ والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب‏.‏ 
رواه أحمد، والترمذي، وصححه النسائي من طريق داود به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن يزيد أبو زيد، حدثنا فرات، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال‏:‏ قال أبو جهل‏:‏ لئن رأيت محمداً عند الكعبة يصلي لأتيته حتى أطأ عنقه، قال‏:‏ فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو فعل لأخذته الزبانية عياناً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو جعفر بن جرير‏:‏ حدثنا ابن حميد، حدثنا يحيى بن واضح، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن الوليد بن العيزار، عن ابن عباس‏.‏ 
قال‏:‏ قال أبو جهل‏:‏ لئن عاد محمد يصلي عند المقام لأقتلنه‏.‏ 
فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏اقرأ باسم ربك الذي خلق‏}‏حتى بلغ من الآية ‏{‏لنسفعاً بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندع الزبانية‏}‏‏.‏ 
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقيل ما يمنعك‏؟‏ 
قال‏:‏ قد اسود ما بيني وبينه من الكتائب‏.‏ 
قال ابن عباس‏:‏ والله لو تحرك لأخذته الملائكة والناس ينظرون إليه‏.‏ 
وقال ابن جرير‏:‏ حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن أبي هريرة‏.‏ 
قال‏:‏ قال أبو جهل‏:‏ هل يعفّر محمد وجهه بين أظهركم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ فقال‏:‏ واللات والعزى لئن رأيته يصلي كذلك لأطأن على رقبته، ولأعفرن وجهه بالتراب‏.‏ 
فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ليطأ على رقبته‏.‏ 
قال‏:‏ فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه، ويتقي بيديه، قال‏:‏ فقيل له مالك‏؟‏ 
قال‏:‏ إن بيني وبينه خندقاً من نار، وهولاً وأجنحة‏.‏ قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وأنزل الله تعالى - لا أدري في حديث أبي هريرة أم لا - ‏{‏كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى‏}‏ إلى آخر السورة‏.‏ 
وقد رواه أحمد، ومسلم، والنسائي، وابن أبي حاتم، والبيهقي من حديث معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود‏.‏ 
قال‏:‏ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على قريش غير يوم واحد، فإنه كان يصلي ورهط من قريش جلوس، وسلا جزور قريب منه‏.‏ 
فقالوا‏:‏ من يأخذ هذا السلا فيلقيه على ظهره‏؟‏ 
فقال عقبة ابن أبي معيط‏:‏ أنا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 59‏)‏ 
فأخذه، فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجداً حتى جاءت فاطمة، فأخذته عن ظهره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم عليك بهذا الملأ من قريش، اللهم عليك بعتبة بن ربيعة، اللهم عليك بشيبة بن ربيعة، اللهم عليك بأبي جهل بن هشام، اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط، اللهم عليك بأبي بن خلف - أو أمية بن خلف‏)‏‏)‏ شعبة الشاك‏.‏ 
قال عبد الله‏:‏ فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر جميعاً، ثم سحبوا إلى القليب غير أبي - أو أمية بن خلف - فإنه كان رجلاً ضخماً فتقطع‏.‏ 
وقد رواه البخاري في مواضع متعددة من ‏(‏صحيحه‏)‏ ومسلم من طرق عن أبي إسحاق به‏.‏ 
والصواب أمية بن خلف فإنه الذي قتل يوم بدر، وأخوه أُبي إنما قتل يوم أحد كما سيأتي بيانه - والسلا‏:‏ هو الذي يخرج مع ولد الناقة، كالمشيمة لولد المرأة‏.‏ 
وفي بعض ألفاظ ‏(‏الصحيح‏)‏‏:‏ أنهم لما فعلوا ذلك استضحكوا، حتى جعل بعضهم يميل على بعض، أي‏:‏ يميل هذا على هذا من شدة الضحك لعنهم الله‏.‏ 
وفيه‏:‏ أن فاطمة لما ألقته عنه، أقبلت عليهم، فسبتهم، وأنه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من صلاته رفع يديه يدعو عليهم، فلما رأوا ذلك سكن عنهم الضحك، وخافوا دعوته، وأنه صلى الله عليه وسلم دعا على الملأ منهم جملة وعين في دعائه سبعة‏.‏ 
وقع في أكثر الروايات تسمية ستة منهم وهم‏:‏ عتبة، وأخوه شيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة، وأبو جهل بن هشام، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف‏.‏ 
قال أبو إسحاق‏:‏ ونسيت السابع‏.‏ 
قلت‏:‏ هو عمارة بن الوليد وقع تسميته في ‏(‏صحيح البخاري‏)‏‏.‏ 

  قصة الأراشي 
قال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الملك بن أبي سفيان الثقفي‏.‏ 
قال‏:‏ قدم رجل من إراش بإبل له إلى مكة، فابتاعها منه أبو جهل بن هشام، فمطله بأثمانها‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 60‏)‏‏.‏ 
فأقبل الأراشي حتى وقف على نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد‏.‏ 
فقال‏:‏ يا معشر قريش مَنْ رجل يعديني على أبي الحكم بن هشام، فإني غريب وابن سبيل، وقد غلبني على حقي ‏؟‏ 
فقال أهل المجلس‏:‏ ترى ذلك - يهزون به - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلمون ما بينه وبين أبي جهل من العداوة، اذهب إليه فهو يعديك عليه‏.‏ 
فأقبل الأراشي حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقام معه‏.‏ 
فلما رأوه قام معه قالوا لرجل ممن معهم‏:‏ اتبعه فانظر ما يصنع ‏؟‏ 
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءه فضرب عليه بابه‏.‏ 
فقال‏:‏ من هذا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏محمد فاخرج ‏!‏‏)‏‏)‏ فخرج إليه وما في وجهه قطرة دم، وقد انتقع لونه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أعط هذا الرجل حقه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لا تبرح حتى أعطيه الذي له‏.‏ 
قال‏:‏ فدخل فخرج إليه بحقه فدفعه إليه، ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقال للأراشي‏:‏ الحق لشأنك‏.‏ 
فأقبل الأراشي حتى وقف على ذلك المجلس فقال‏:‏ جزاه الله خيراً، فقد أخذت الذي لي‏.‏ 
وجاء الرجل الذي بعثوا معه فقالوا‏:‏ ويحك ماذا رأيت‏؟‏ 
قال‏:‏ عجباً من العجب، والله ما هو إلا أن ضرب عليه بابه فخرج وما معه روحه فقال‏:‏ أعط هذا الرجل حقه‏.‏ 
فقال‏:‏ نعم‏!‏ لا تبرح حتى أخرج إليه حقه، فدخل فأخرج إليه حقه فأعطاه إياه‏.‏ 
ثم لم يلبث أن جاء أبو جهل فقالوا له‏:‏ ويلك مالك فوالله ما رأينا مث