ل ما صنعت ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ويحكم والله ما هو إلا أن ضرب عليّ بابي وسمعت صوته فملئت رعباً، ثم خرجت إليه وإن فوق رأسه لفحلاً من الإبل، ما رأيت مثل هامته، ولا قصرته ولا أنيابه لفحل قط، فوالله لو أبيت لأكلني‏.‏ 
  فصل أشد ما صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، حدثني عروة بن الزبير‏.‏ 
سألت ابن العاص فقلت‏:‏ أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون برسول الله‏؟‏ 
قال‏:‏ بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة، إذ أقبل عليه عقبة بن أبي معيط، فوضع ثوبه على عنقه، فخنقه خنقاً شديداً، فأقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ ‏{‏أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ‏}‏ ‏[‏المؤمنين‏:‏ 28‏]‏الآية‏.‏ 
تابعه ابن إسحاق قال‏:‏ أخبرني يحيى بن عروة، عن أبيه قال‏:‏ قلت لعبد الله بن عمرو‏.‏ 
وقال‏:‏ عبدة، عن هشام، عن أبيه قال‏:‏ قيل لعمرو بن لعاص‏.‏ 
وقال‏:‏ محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، حدثني عمرو بن العاص‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 61‏)‏‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وكذلك رواه سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، كما رواه عبدة‏.‏ 
انفرد به البخاري‏.‏ 
وقد رواه في أماكن من ‏(‏صحيحه‏)‏، وصرَّح في بعضها بعبد الله بن عمرو بن العاص، وهو أشبه لرواية عروة عنه، وكونه عن عمرو أشبه لتقدم هذه القصة‏.‏ 
وقد روى البيهقي، عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس، عن محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني يحيى بن عروة، عن أبيه عروة‏.‏ 
قال‏:‏ قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص‏:‏ ما أكثر ما رأيت قريشاً أصابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانت تظهره من عداوته‏؟‏ 
فقال‏:‏ لقد رأيتهم وقد اجتمع أشرافهم يوماً في الحجر، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط، سفَّه أحلامنا، وشتم آباءنا، وعاب ديننا، وفرق جماعتنا، وسب آلهتنا، وصرنا منه على أمر عظيم - أو كما قال - قال‏:‏ فبينما هم في ذلك، طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل يمشي، حتى استلم الركن، ثم مرَّ بهم طائفاً بالبيت فغمزوه ببعض القول، فعرفت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمضى‏.‏ 
فلما مرَّ بهم الثانية، غمزوه بمثلها، فعرفتها في وجهه، فمضى فمرَّ بهم الثالثة، فغمزوه بمثلها‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتسمعون يا معشر قريش‏؟‏ أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأخذت القوم كلمته حتى ما منهم من رجل إلا وكأنما على رأسه طائر وقع حتى أن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه أحسن ما يجد من القول، حتى إنه ليقول‏:‏ انصرف أبا القاسم راشداً، فما كنت بجهول‏.‏ 
فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كان الغد اجتمعوا في الحجر وأنا معهم، فقال بعضهم لبعض‏:‏ ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه، حتى إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه‏.‏ 
فبينما هم على ذلك طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوثبوا إليه وثبة رجل واحد، فأحاطوا به يقولون‏:‏ أنت الذي تقول كذا وكذا‏؟‏ 
لما كان يبلغهم من عيب آلهتهم ودينهم‏.‏ 
فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم أنا الذي أقول ذلك‏)‏‏)‏ ولقد رأيت رجلاً منهم أخذ بمجامع ردائه، وقام أبو بكر يبكى دونه ويقول‏:‏ ويلكم ‏{‏أتقتلون رجلاً يقول ربي الله‏}‏ ثم انصرفوا عنه‏.‏ 
فإن ذلك لأكبر ما رأيت قريشاً بلغت منه قط‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 62‏)‏‏.‏ 
  فصل تأليب الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه‏.‏ 
في تأليب الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه واجتماعهم بعمه أبي طالب القائم في منعه ونصرته وحرصهم عليه أن يسلمه إليهم فأبى عليهم ذلك بحول الله وقوته‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس‏.‏ 
قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد أوذيت في الله وما يؤذي أحد، وأخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أتت عليَّ ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال ما يأكله ذو كبد إلا ما يواري إبط بلال‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأخرجه الترمذي، وابن ماجه من حديث حماد بن سلمة به، وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ وحدب على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبو طالب ومنعه وقام دونه، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر الله مظهراً لدينه، لا يرده عنه شيء‏.‏ 
فلما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه من فراقهم وعيب آلهتهم، ورأوا أن عمه أبو طالب قد حدب عليه، وقام دونه فلم يسلمه لهم، مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب، عتبة، وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي‏.‏ 
وأبو سفيان‏:‏ صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، وأبو البختري - واسمه العاص - بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي، والأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى، وأبو جهل - واسمه عمرو - بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم‏.‏ 
والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج بن عامر بن حذيفة ابن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، والعاص‏:‏ ابن وائل بن سعيد بن سهم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ أو من مشى منهم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا، وعاب ديننا، وسفه أحلامنا، وضلل آباءنا، فإما أن تكفه عنا، وإما أن تخلي بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه‏؟‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 63‏)‏ 
فقال لهم أبو طالب‏:‏ قولاً رفيقاً، وردهم رداً جميلاً، فانصرفوا عنه‏.‏ 
ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما هو عليه، يظهر دين الله، ويدعو إليه، ثم سرى الأمر بينهم وبينه حتى تباعد الرجال وتضاغنوا‏.‏ 
وأكثرت قريش ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها فتذامروا فيه وحضَّ بعضهم بعضاً عليه، ثم أنهم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى‏.‏ 
فقالوا له‏:‏ يا أبا طالب إن لك سناً وشرفاً ومنزلة فينا وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وعيب آلهتنا حتى تكفه عنا أو ننازله وإياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين - أو كما قالوا له - ثم انصرفوا عنه، فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم ولم يطب نفساً بإسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خذلانه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث‏:‏ أن قريشاً حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له‏:‏ يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني، فقالوا‏:‏ كذا وكذا الذي قالوا له، فابق عليّ وعلى نفسك، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق‏.‏ 
قال‏:‏ فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد بدا لعمه فيه بدو وأنه خاذله ومسلمه، وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله، أو أهلك فيه ما تركته‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قام، فلما ولى ناداه أبو طالب‏.‏ 
فقال‏:‏ أقبل يابن أخي، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال‏:‏ اذهب يابن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمتك لشيء أبداً‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم أن قريشاً حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإسلامه وإجماعه لفراقهم في ذلك وعداوته مشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة فقالوا له - فيما بلغني -‏:‏ يا أبا طالب، هذا عمارة بن الوليد أنهد فتى في قريش وأجمله، فخذه، فلك عقله ونصره، واتخذه ولداً فهو لك‏؟‏ وأسلم إلينا ابن أخيك هذا الذي قد خالف دينك ودين آبائك، وفرق جماعة قومك، وسفه أحلامنا فنقتله فإنما هو رجل برجل ‏!‏ 
قال‏:‏ والله لبئس ما تسومونني‏؟‏ أتعطونني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني فتقتلونه ‏!‏ هذا والله ما لا يكون أبداً‏.‏ 
قال‏:‏ فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي‏:‏ والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك وجهدوا على التخلص مما تكره، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئاً‏؟‏ 
فقال أبو طالب للمطعم‏:‏ والله ما أنصفوني، ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم عليّ فاصنع ما بدا لك - أو كما قال - فحقب الأمر، وحميت الحرب، وتنابذ القوم، ونادى بعضهم بعضاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/64‏)‏‏.‏ 
فقال أبو طالب عند ذلك يعرِّض بالمطعم بن عدي، ويعم من خذله من بني عبد مناف ومن عاداه من قبائل قريش، ويذكر ما سألوه وما تباعد من أمرهم‏:‏ 
ألا قُلْ لعمروٍ والوليدِ ومطعمٍ * ألا ليت حظِّي من حياطتكم بكرُ 
من الخورِ حبحابٌ كثيرٌ رغاؤه * يرش على الساقين من بوله قطر 
تخلَّف خلْفَ الوردِ ليس بلاحقٍ * إذ ما علا الفيفاء قيل له وبر 
أرى أخوينا من أبينا وأمنا * إذا سُئلا قالا إلى غيرنا الأمر 
بلى لهما أمرٌ ولكنْ تحرجما * كما حرجمت من رأس ذي علق الصخر 
أخصّ خصوصاً عبدَ شمسٍ ونَوْفلاً * هما نبذانا مثل ما نبذ الجمر 
هما أغمزا للقوم في أخويهما * فقد أصبحا منهم أكفهما صفر 
هما أشركا في المجد من لا أبا له * من الناس إلا أن يرسَّ له ذِكر 
وتيمٍ ومخزومٍ وزهرةٍ منهم * وكانوا لنا مولىً إذا بغي النصر 
فوالله لا تنفك منا عداوةٌ * ولا منكم ما دام من نسلنا شفر 
قال ابن هشام‏:‏ وتركنا منها بيتين أقذع فيهما‏.‏ 
  فصل‏:‏ في مبالغتهم في الأذية لآحاد المسلمين المستضعفين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم إن قريشاً تذامروا بينهم على من في القبائل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أسلموا معه، فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين يعذبونهم، ويفتنونهم عن دينهم، ومنع الله منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمه أبي طالب‏.‏ 
وقد قام أبو طالب، حين رأى قريشاً يصنعون ما يصنعون، في بني هاشم، وبني عبد المطلب، فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيام دونه، فاجتمعوا إليه وقاموا معه، وأجابوه إلى ما دعاهم إليه، إلا ما كان من أبي لهب عدو الله الملعون‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 65‏)‏ 
فقال في ذلك يمدحهم ويحرضهم على ما وافقوه عليه من الحدب والنصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
إذا اجتمعت يوماً قريشٌ لمفخرٍ * فعبدُ منافٍ سرُّها وصميمُها 
وإن حصلت أشرافُ عبدِ منافِها * ففي هاشم أشرافُها وقديمُها 
وإن فخرتْ يوماً فإن محمداً * هو المصطفى من سرِّها وكريمها 
تداعت قريشٌ غُّثها وسمينها * علينا فلم تظفر وطاشت حلومها 
وكنَّا قديماً لا نقرُّ ظُلامة * إذ ما ثنوا صُعر الرقاب نُقيمُها 
ونحمي حماها كلَّ يوم كريهةٍ * ونضربُ عن أحجارِها من يرومها 
بنا انتعشَ العودُ الذواء وإنما * بأكنافنا تندَى وتنمى أرومها 
  فصل اعتراض المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتعنتهم له في الأسئلة‏.‏ 
فيما اعترض به المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما تعنتوا له في أسئلتهم إياه أنواعاً من الآيات، وخرق العادات على وجه العناد، لا على وجه طلب الهدي والرشاد‏.‏ 
فلهذا لم يجابوا إلى كثير مما طلبوا، ولا ما إليه رغبوا، لعلم الحق سبحانه أنهم لو عاينوا وشاهدوا ما أرادوا لاستمروا في طغيانهم يعمهون، ولظلوا في غيهم وضلالهم يتردون‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لَا يُؤْمِنُونَ * وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ * وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 109- 111‏]‏‏.‏ 
و