ر قريش ألا أقوم إلى هذا فأعرض عليه أموراً لعله يقبل بعضها ويكف عنا‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى يا أبا الوليد ‏!‏ 
فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فيما له عتبة وفيما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال والملك وغير ذلك‏.‏ 
وقال بن إسحاق‏:‏ فقال عتبة‏:‏ يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمور لعله يقبل بعضها فنعطيه إياها ويكف عنا وذلك حين أسلم حمزة ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون‏.‏ 
فقالوا‏:‏ بلى يا أبا الوليد ‏!‏ فقم إليه وكلمه‏.‏ 
فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من السِّطة في العشيرة والمكان في النسب، وأنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفَّرت به من مضى من آبائهم‏.‏ 
فاسمع مني حتى أعرض عليك أموراً تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها‏.‏ 
قال‏:‏ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا الوليد اسمع‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد به شرفاً سودناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك، وإن كنت تريد به ملكاً ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئياً تراه لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يتداوى منه - أو كما قال له - حتى إذا فرغ عتبة‏.‏ 
قال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أفرغت يا أبا الوليد ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ نعم‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اسمع مني‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أفعل ‏!‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏حم * تنزيل من الرحمن الرحيم * كتاب فصلت آياته قرآناً عربياً لقوم يعلمون‏}‏‏.‏ 
فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها فلما سمع بها عتبة انصت لها وألقى بيديه خلفه أو خلف ظهره معتمداً عليها ليسمع منه حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة فسجدها ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏سمعت يا أبا الوليد‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال سمعت‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فأنت وذاك‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض‏:‏ نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/82‏)‏‏.‏ 
فلما جلسوا إليه قالوا‏:‏ ما وراءك يا أبا الوليد‏؟‏ 
قال‏:‏ ورائي أني والله قد سمعت قولاً ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشعر ولا الكهانة، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به‏.‏ 
قالوا‏:‏ سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه‏.‏ 
قال‏:‏ هذا رأيي لكم فاصنعوا ما بدا لكم‏.‏ 
ثم ذكر يونس عن ابن إسحاق شعراً قاله أبو طالب يمدح فيه عتبة‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو قتيبة سلمة بن الفضل الأدمي بمكة، حدثنا أبو أيوب أحمد بن بشر الطيالسي، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا المثنى بن زرعة، عن محمد بن إسحاق، عن نافع عن ابن عمر‏.‏ 
قال‏:‏ لما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على عتبة بن ربيعة‏:‏ ‏(‏‏(‏حم * تنزيل من الرحمن الرحيم‏)‏‏)‏ أتى أصحابه فقال لهم‏:‏ يا قوم أطيعوني في هذا الأمر اليوم، واعصوني فيما بعده، فوالله لقد سمعت من هذا الرجل كلاماً ما سمعت أذناي كلاماً مثله، وما دريت ما أرد عليه‏.‏ 
وهذا حديث غريب جداً من هذا الوجه‏.‏ 
ثم روى البيهقي عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس، عن ابن إسحاق حدثني الزهري‏.‏ 
قال‏:‏ حدثت أن أبا جهل وأبا سفيان، والأخنس بن شريق خرجوا ليلةً ليسمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالليل في بيته، فأخذ كل رجلٍ منهم مجلساً ليستمع منه، وكلٍ لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا أصبحوا وطلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئاً‏.‏ 
ثم انصرفوا حتى إذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجلٍ منهم إلى مجلسه، فباتوا يستمعون له حتى طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق، قال بعضهم لبعض مثل ما قالوا أول مرة ثم انصرفوا، فلما كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقالوا‏:‏ لا نبرح حتى نتعاهد أن لا نعود‏.‏ 
فتعاهدوا على ذلك ثم تفرقوا، فلما أصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه ثم خرج حتى أتى أبا سفيان في بيته فقال‏:‏ أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد‏؟‏ 
فقال‏:‏ يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها‏.‏ 
فقال الأخنس‏:‏ وأنا والذي حلفت به‏.‏ 
ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل فدخل عليه بيته فقال‏:‏ يا أبا الحكم ما رأيك فيما سمعت من محمد‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/83‏)‏ 
فقال‏:‏ ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تجاثينا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا‏:‏ منا نبي يأتيه الوحي من السماء، فمتى ندرك هذه‏؟‏ والله لا نسمع به أبداً ولا نصدقه‏.‏ 
فقام عنه الأخنس بن شريق ثم قال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس، حدثنا أحمد، حدثنا يونس، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم عن المغيرة بن شعبة‏.‏ 
قال‏:‏ إن أول يوم عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أمشي أنا وأبو جهل بن هشام في بعض أزقة مكة، إذ لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا الحكم، هلمَّ إلى الله وإلى رسوله، أدعوك إلى الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو جهل‏:‏ يا محمد، هل أنت منته عن سب آلهتنا‏؟‏ هل تريد إلا أن نشهد أنك قد بلغت‏؟‏ فنحن نشهد أن قد بلغت‏؟‏ فوالله لو أني أعلم أن ما تقول حق لاتبعتك‏.‏ 
فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وأقبل علي فقال‏:‏ والله إني لأعلم أن ما يقول حق، ولكن يمنعني شيء إن بني قصي قالوا‏:‏ فينا الحجابة‏.‏ 
فقلنا‏:‏ نعم‏.‏ 
ثم قالوا‏:‏ فينا السقاية‏.‏ 
فقلنا‏:‏ نعم‏.‏ 
ثم قالوا‏:‏ فينا الندوة‏.‏ 
فقلنا‏:‏ نعم‏.‏ 
ثم قالوا‏:‏ فينا اللواء‏.‏ 
فقلنا‏:‏ نعم‏.‏ 
ثم أطعموا وأطعمنا‏.‏ 
حتى إذا تحاكت الركب قالوا‏:‏ منا نبي، والله لا أفعل‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ؛ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا محمد ابن خالد، حدثنا أحمد بن خلف، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق‏.‏ 
قال‏:‏ مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على أبي جهل، وأبي سفيان، وهما جالسان‏.‏ 
فقال أبو جهل‏:‏ هذا نبيكم يا بني عبد شمس‏.‏ 
قال أبو سفيان‏:‏ وتعجب أن يكون منا نبي‏؟‏ فالنبي يكون فيمن أقل منا وأذل‏.‏ 
فقال أبو جهل‏:‏ أعجب أن يخرج غلام من بين شيوخ نبياً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع‏.‏ 
فأتاهما فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما أنت يا أبا سفيان، فما لله ورسوله غضبت ولكنك حميت للأصل، وأما أنت يا أبا الحكم فوالله لتضحكن قليلاً ولتبكين كثيراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ بئسما تعدني يا ابن أخي من نبوتك‏.‏ 
هذا مرسل من هذا الوجه وفيه غرابة‏.‏ 
وقول أبي جهل - لعنه الله - كما قال الله تعالى مخبراً عنه وعن أضرابه‏:‏ ‏{‏وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً * إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً * أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً‏}‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 41-42‏]‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هشيم، حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس‏.‏ 
قال‏:‏ نزلت هذه الآية ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوارٍ بمكة‏:‏ ‏{‏وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 110‏]‏ قال‏:‏ كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/84‏)‏ 
فلما سمع ذلك المشركون سبوا القرآن، وسبوا من أنزله، ومن جاء به، قال‏:‏ فقال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ‏}‏أي‏:‏ بقراءتك، فيسمع المشركون، فيسبوا القرآن، ولا تخافت بها عن أصحابك، فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك ‏{‏وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً‏}‏ وهكذا رواه صاحبا ‏(‏الصحيح‏)‏ من حديث أبي بشر جعفر بن أبي حية به‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جهر بالقرآن - وهو يصلي - تفرقوا عنه وأبوا أن يستمعوا منه، وكان الرجل إذا أراد أن يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض ما يتلو، وهو يصلي استرق السمع، دونهم فَرَقاَ منهم، فإن رأى أنهم قد عرفوا أنه يستمع ذهب خشية أذاهم فلم يستمع، فإن خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يسمع الذين يستمعون من قراءته شيئاً‏.‏ 
فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ‏}‏ فيتفرقوا عنك، ‏{‏وَلَا تُخَافِتْ بِهَا‏}‏ فلا يسمع من أراد أن يسمعها ممن يسترق ذلك، لعله يرعوي إلى بعض ما يسمع، فينتفع به ‏{‏وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً‏}‏‏.‏ 
  باب هجرة أصحاب رسول الله من مكة إلى أرض الحبشة 
قد تقدم ذكر أذية المشركين للمستضعفين من المؤمنين، وما كانوا يعاملونهم به من الضرب الشديد‏.‏ والإهانة البالغة‏.‏ 
وكان الله عز وجل قد حجرهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم، ومنعه بعمه أبي طالب، كما تقدم تفصيله ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وروى الواقدي‏:‏ أن خروجهم إليها في رجب سنة خمس من البعثة، وأن أول من هاجر منهم أحد عشر رجلاً وأربع نسوة، وأنهم انتهوا إلى البحر ما بين ماش وراكب فاستأجروا سفينة بنصف دينار إلى الحبشة‏.‏ 
وهم‏:‏ عثمان بن عفان، وامرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو حذيفة بن عتبة، وامرأته سهلة بنت سهيل، والزبير بن العوام، ومصعب بن عمير، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد، وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية، وعثمان بن مظعون، وعامر بن ربيعة العنزي، وامرأته ليلى بنت أبي حثمة، وأبو سبرة بن أبي رهم، وحاطب بن عمرو، وسهيل بن بيضاء، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 85‏)‏ 
قال ابن جرير وقال آخرون‏:‏ بل كانوا اثنين وثمانين رجلاً، سوى نسائهم وأبنائهم، وعمار بن ياسر، نشكُّ، فإن كان فيهم كانوا ثلاثة وثمانين رجلاً‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء، وما هو فيه من العافية، بمكانه من الله عز وجل، ومن عمه أبي طالب، وأنه لا يقدر على أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء‏.‏ 
قال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏لو خرجتم إلى أرض الحبشة‏؟‏ فإن بها ملكاً لا يظلم عنده أحد، وهي - أرض صدق - حتى يجعل الله لكم فرجاً مما أنتم فيه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة، وفراراً إلى الله بدينهم‏.‏ 
فكانت أول هجرة كانت في الإسلام، فكان أول من خرج من المسلمين عثمان بن عفان، وزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وكذا روى البيهقي من حديث يعقوب بن سفيان، عن عباس العنبري، عن بشر بن موسى، عن الحسن بن زياد البرجمي، حدثنا قتادة‏.‏ 
قال‏:‏ أول من هاجر إلى الله تعالى بأهله عثمان بن عفان رضي الله عنه سمعت النضر بن أنس يقول‏:‏ سمعت أبا حمزة - يعني‏:‏ أنس بن مالك - يقول‏:‏ خرج عثمان بن عفان، ومعه امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى أرض الحبشة، فأبطأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهما، فقدمت امرأة من قريش فقالت‏:‏ يا محمد، قد رأيت ختنك ومعه امرأته‏.‏ 
قال‏:‏ على أي حال رأيتهما‏؟‏ 
قالت‏:‏ رأيته قد حمل امرأته على حمار من هذا الدبابة، وهو يسوقها 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحبهما الله، إن عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط عليه الس