سانهم‏:‏ الذهب‏.‏ 
وقال زياد‏:‏ عن ابن إسحاق‏:‏ ما أحب أن لي دبراً من ذهب‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ ويقال زبراً وهو الجبل بلغتهم‏.‏ 
ثم قال النجاشي‏:‏ فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين ردَّ علي ملكي، ولا أطاع الناس في فأطيع الناس فيه‏.‏ 
ردُّوا عليهما هداياهم فلا حاجة لي بها‏.‏ 
واخرجا من بلادي فخرجا مقبوحين مردوداً عليهما ما جاءا به‏.‏ 
قالت‏:‏ فأقمنا مع خير جار في خير دار، فلم نشب أن خرج عليه رجل من الحبشة ينازعه في ملكه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 95‏)‏‏.‏ 
فوالله ما علمنا حزنا حزنا قط هو أشد منه، فرقاً من أن يظهر ذلك الملك عليه فيأتي ملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرفه، فجعلنا ندعو الله ونستنصره للنجاشي فخرج إليه سائراً فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم لبعض‏:‏ من يخرج فيحضر الوقعة حتى ينظر على من تكون‏؟‏ 
وقال الزبير - وكان من أحدثهم سناً - أنا، فنفخوا له قربة فجعلها في صدره، فجعل يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه الآخر إلى حيث التقى الناس فحضر الوقعة فهزم الله ذلك الملك وقتله، وظهر النجاشي عليه‏.‏ 
فجائا الزبير فجعل يليح لنا بردائه ويقول‏:‏ ألا فأبشروا، فقد أظهر الله النجاشي‏.‏ 
قلت‏:‏ فوالله ما علمنا أننا فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي، ثم أقمنا عنده حتى خرج من خرج منا إلى مكة وأقام من أقام‏.‏ 
قال الزهري‏:‏ فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير عن أم سلمة‏.‏ 
فقال عروة‏:‏ أتدري ما قوله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، ولا أطاع الناس في فأطيع الناس فيه‏؟‏ 
فقلت‏:‏ لا ‏!‏ ما حدثني ذلك أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سلمة‏.‏ 
فقال عروة‏:‏ فإن عائشة حدثتني أن أباه كان ملك قومه، وكان له أخ له من صلبه اثنا عشر رجلاً ولم يكن لأب النجاشي ولد غير النجاشي، فأدارت الحبشة رأيها بينها، فقالوا‏:‏ لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه فإن له اثنا عشر رجلاً من صلبه فتوارثوا الملك، لبقيت الحبشة عليهم دهراً طويلاً لا يكون بينهم اختلاف، فعدوا عليه فقتلوه وملَّكوا أخاه‏.‏ 
فدخل النجاشي بعمه حتى غلب عليه فلا يدبر أمره غيره، وكان لبيباً حازماً من الرجال، فلما رأت الحبشة مكانه من عمه قالوا‏:‏ قد غلب هذا الغلام على أمر عمه فما نأمن أن يملكه علينا وقد عرف أنا قتلنا أباه، فلئن فعل لم يدع منا شريفاً إلا قتله، فكلموه فيه فليقتله أو ليخرجنه من بلادنا، فمشوا إلى عمه فقالوا‏:‏ قد رأينا مكان هذا الفتى منك وقد عرفت أنا قتلنا أباه وجعلناك مكانه وإنا لا نأمن أن يملك علينا فيقتلنا، فأما أن تقتله وإما أن تخرجه من بلادنا‏.‏ 
قال‏:‏ ويحكم قتلتم أباه بالأمس وأقتله اليوم، بل أخرجه من بلادكم‏.‏ 
فخرجوا به فوقفوه في السوق وباعوه من التجار قذفه في سفينة بستمائة درهم أو بسبعمائة فانطلق به، فلما كان العشي هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يتمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته، ففزعوا إلى ولده فإذا هم محمقون ليس في أحد منهم خير فمرج على الحبشة أمرهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/96‏)‏‏.‏ 
فقال بعضهم لبعض‏:‏ تعلمون والله أن ملككم الذي لا يصلح أمركم غيره للذي بعتم الغداة، فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه قبل أن يذهب، فخرجوا في طلبه فأدركوه فردوه فعقدوا عليه تاجه وأجلسوه على سريره وملكوه، فقال التاجر‏:‏ ردوا علي مالي كما أخذتم مني غلامي، فقالوا‏:‏ لا نعطيك‏.‏ 
فقال‏:‏ إذاً والله لأكلمنه، فمشى إليه فكلمه فقال‏:‏ أيها الملك، إني ابتعت غلاماً فقبض مني الذي باعوه ثمنه، ثم عدوا على غلامي فنزعوه من يدي ولم يردوا علي مالي، فكان أول ما خبر به من صلابة حكمه وعدله أن قال‏:‏ لتردن عليه ماله، أو لتجعلن يد غلامه في يده فليذهبن به حيث شاء‏.‏ 
فقالوا‏:‏ بل نعطيه ماله فأعطوه إياه، فلذلك يقول‏:‏ ما أخذ الله مني الرشوة فآخذ الرشوة حين ردَّ علي ملكي، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة‏:‏ كان أبو النجاشي ملك الحبشة، فمات والنجاشي غلام صغير، فأوصى إلى أخيه أن إليك ملك قومك حتى يبلغ ابني، فإذا بلغ فله الملك، فرغب أخوه في الملك فباع النجاشي من بعض التجار، فمات عمه من ليلته وقضى، فردت الحبشة النجاشي حتى وضعوا التاج على رأسه، هكذا ذكره مختصراً، وسياق ابن إسحاق أحسن وأبسط فالله أعلم‏.‏ 
والذي وقع في سياق ابن إسحاق إنما هو ذكر عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة، والذي ذكره موسى بن عقبة والأموي وغير واحد أنهما عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بن المغيرة وهو أحد السبعة الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تضاحكوا يوم وضع سلا الجزور على ظهره صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة‏.‏ 
وهكذا تقدم في حديث ابن مسعود وأبي موسى الأشعري‏.‏ 
والمقصود‏:‏ أنهما حين خرجا من مكة كانت زوجة عمرو معه، وعمارة كان شاباً حسناً فاصطحبا في السفينة وكان عمارة طمع في امرأة عمرو بن العاص، فألقى عمراً في البحر ليهلكه فسبح حتى رجع إليها‏.‏ 
فقال له عمارة‏:‏ لو أعلم أنك تحسن السباحة لما ألقيتك، فحقد عمرو عليه فلما لم يقض لهما حاجة في المهاجرين من النجاشي، وكان عمارة قد توصل إلى بعض أهل النجاشي فوشى به عمرو فأمر به النجاشي فسحر حتى ذهب عقله وساح في البرية مع الوحوش‏.‏ 
وقد ذكر الأموي - قصة مطولة جداً - وأنه عاش إلى زمن أمارة عمر بن الخطاب، وأنه تقصده بعض الصحابة ومسكه فجعل يقول‏:‏ أرسلني أرسلني وإلا مت، فلما لم يرسله مات من ساعته فالله أعلم‏.‏ 
وقد قيل‏:‏ أن قريشاً بعثت إلى النجاشي في أمر المهاجرين مرتين‏:‏ 
الأول‏:‏ مع عمرو بن العاص وعمارة‏.‏ 
والثانية‏:‏ مع عمرو وعبد الله بن أبي ربيعة‏.‏ 
نص عليه أبو نعيم في ‏(‏الدلائل‏)‏ والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/97‏)‏ 
وقد قيل‏:‏ إن البعثة الثانية كانت بعد وقعة بدر قاله الزهري، لينالوا ممن هناك ثأراً فلم يجبهم النجاشي رضي الله عنه وأرضاه إلى شيء مما سألوا فالله أعلم‏.‏ 
وقد ذكر زياد، عن ابن إسحاق‏:‏ أن أبا طالب لما رأى ذلك من صنيع قريش كتب إلى النجاشي أبياتاً يحضه فيها على العدل وعلى الإحسان إلى من نزل عنده من قومه‏:‏ 
ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر * وعمرو وأعداء العدو الأقارب 
وما نالت أفعال النجاشي جعفراً * وأصحابه أو عاق ذلك شاغب 
ونعلم، أبيت اللعن أنك ماجد * كريم فلا يشقى إليك المجانب 
ونعلم بأن الله زادك بسطة * وأسباب خير كلها بك لازب 
وقال يونس‏:‏ عن ابن إسحاق‏:‏ حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير قال‏:‏ إنما كان يكلم النجاشي عثمان بن عفان رضي الله عنه، والمشهور‏:‏ أن جعفراً هو المترجم رضي الله عنهم‏.‏ 
وقال زياد البكائي‏:‏ عن ابن إسحاق‏:‏ حدثني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ لما مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال يُرى على قبره نور‏.‏ 
ورواه أبو داود، عن محمد بن عمرو الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق به‏:‏ لما مات النجاشي رضي الله عنه كنا نتحدث أنه لا يزال يُرى على قبره نور‏.‏ 
وقال زياد‏:‏ عن محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه‏.‏ 
قال‏:‏ اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي‏:‏ إنك فارقت ديننا، وخرجوا عليه، فأرسل إلى جعفر وأصحابه فهيأ لهم سفناً‏.‏ 
وقال‏:‏ اركبوا فيها وكونوا كما أنتم، فإن هزمت فامضوا حتى تلحقوا بحيث شئتم، وإن ظفرت فاثبتوا‏.‏ 
ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه‏:‏ هو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، ويشهد أن عيسى عبده ورسوله وروحه، وكلمته ألقاها إلى مريم، ثم جعله في قبائه عند المنكب الأيمن، وخرج إلى الحبشة وصفوا له‏.‏ 
فقال‏:‏ يا معشر الحبشة ألست أحق الناس بكم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ بلى ‏!‏ 
قال‏:‏ فكيف أنتم بسيرتي فيكم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ خير سيرة‏.‏ 
قال‏:‏ فما بكم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ فارقت ديننا، وزعمت‏:‏ أن عيسى عبده ورسوله‏.‏ 
قال‏:‏ فما تقولون أنتم في عيسى‏؟‏ 
قالوا‏:‏ نقول‏:‏ هو ابن الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/98‏)‏‏.‏ 
فقال النجاشي - ووضع يده على صدره على قبائه -‏:‏ وهو يشهد أن عيسى بن مريم لم يزد على هذا، وإنما يعني على ما كتب فرضوا وانصرفوا‏.‏ 
فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما مات النجاشي صلى عليه واستغفر له‏.‏ 
وقد ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكـَّبر أربع تكبيرات‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ موت النجاشي‏:‏ حدثنا أبو الربيع، حدثنا ابن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - حين مات النجاشي -‏:‏ ‏(‏‏(‏مات اليوم رجل صالح، فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى ذلك من حديث أنس بن مالك، وابن مسعود وغير واحد، وفي بعض الروايات تسميته أصحمة، وفي رواية مصحمة وهو أصحمة بن بحر، وكان عبداً صالحاً لبيباً زكياً، وكان عادلاً عالماً رضي الله عنه وأرضاه‏.‏ 
وقال يونس عن ابن إسحاق‏:‏ اسم النجاشي مصحمة وفي نسخة صححها البيهقي‏:‏ أصحم - وهو بالعربية -‏:‏ عطية‏.‏ 
قال‏:‏ وإنما النجاشي اسم الملك‏:‏ كقولك‏:‏ كسرى، هرقل‏.‏ 
قلت‏:‏ كذا ولعله يريد به قيصر، فإنه علم لكل من ملك الشام مع الجزيرة من بلاد الروم، وكسرى علم على من ملك الفرس، وفرعون علم لمن ملك مصر كافة، والمقوقس لمن ملك الإسكندرية وتبع لمن ملك اليمن والشحر، والنجاشي لمن ملك الحبشة، وبطليموس لمن ملك اليونان وقيل‏:‏ الهند وخاقان لمن ملك الترك‏.‏ 
وقال بعض العلماء‏:‏ إنما صلى عليه لأنه كان يكتم إيمانه من قومه، فلم يكن عنده يوم مات من يصلي عليه فلهذا صلى عليه صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قالوا‏:‏ فالغايب إن كان قد صلي عليه ببلده لا تشرع الصلاة عليه ببلد أخرى، ولهذا لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم في غير المدينة، لا أهل مكة ولا غيرهم، وهكذا أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة لم ينقل أنه صلى على أحد منهم في غير البلدة التي صلى عليه فيها، فالله أعلم‏.‏ 
قلت‏:‏ وشهود أبي هريرة رضي الله عنه الصلاة على النجاشي، دليل على أنه إنما مات بعد فتح خيبر التي قدم بقية المهاجرين إلى الحبشة مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه يوم فتح خيبر، ولهذا روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏والله ما أدري بأيهما أنا أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر بن أبي طالب‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقدموا معهم بهدايا وتحف من عند النجاشي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبتهم أهل السفينة اليمنية أصحاب أبي موسى الأشعري وقومه من الأشعريين رضي الله عنهم، ومع جعفر وهدايا النجاشي ابن أخي النجاشي‏:‏ ذونخترا أو ذومخمرا أرسله ليخدم النبي صلى الله عليه وسلم عوضاً عن عمه رضي الله عنهما وأرضاهما‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/99‏)‏ 
وقال السهيلي‏:‏ توفي النجاشي في رجب سنة تسع من الهجرة، وفي هذا نظر والله أعلم‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطوسي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا هلال بن العلاء الرقي، حدثنا أبي العلاء بن مدرك، حدثنا أبو هلال بن العلاء، عن أبيه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال‏:‏ قدم وفد النجاشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام يخدمهم، فقال أصحابه‏:‏ نحن نكفيك يا رسول الله‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنهم كانوا لأصحابي مكرمين وإني أحب أن أكافيهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
‏(‏يتبع‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ 
‏(‏تابع‏.‏‏.‏‏.‏ 1‏)‏‏:‏ قد تقدم ذكر أذية المشركين للمستضعفين من المؤمنين، وما كانوا‏.‏‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني‏:‏ أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا أبي، حدثنا طلحة بن زيد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة قال‏:‏ قدم وفد النجاشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يخدمهم، فقال أصحابه‏:‏ نحن نكفيك يا رسول الله‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين وإني أحب أن أكافيهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد به طلحة بن زيد عن الأوزاعي‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ حدثنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو