ذه الأمة الذي تنتظره اليهود، قد أخبرني به ناصح غلامي وبحيرى الراهب، وأمرني أن أتزوجك منذ أكثر من عشرين سنة‏.‏ 
فلم تزل برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طعم وشرب وضحك، ثم خرجت إلى الراهب، وكان قريباً من مكة، فلما دنت منه وعرفها‏.‏ 
قال‏:‏ مالك يا سيدة نساء قريش‏؟‏ 
فقالت‏:‏ أقبلت إليك لتخبرني عن جبريل‏؟‏ 
فقال‏:‏ سبحان الله ربنا القدوس ما بال جبريل يذكر في هذه البلاد التي يعبد أهلها الأوثان‏؟‏ جبريل أمين الله ورسوله إلى أنبيائه ورسله، وهو صاحب موسى، وعيسى، فعرفت كرامة الله لمحمد‏.‏ 
ثم أتت عبداً لعتبة بن ربيعة يقال له‏:‏ عداس فسألته فأخبرها بمثل ما أخبرها الراهب وأزيد‏.‏ 
قال‏:‏ جبريل كان مع موسى حين أغرق الله فرعون وقومه، وكان معه حين كلمه الله على الطور، وهو صاحب عيسى بن مريم الذي أيده الله به‏.‏ 
ثم قامت من عنده، فأتت ورقة بن نوفل، فسألته عن جبريل، فقال لها مثل ذلك، ثم سألها ما الخبر فأحلفته أن يكتم ما تقول له، فحلف لها‏.‏ 
فقالت له‏:‏ إن ابن عبد الله ذكر لي، وهو صادق، أحلف بالله ما كذب ولا كذب، أنه نزل عليه جبريل بحراء، وأنه أخبره أنه نبي هذه الأمة، وأقرأه آيات أرسل بها‏.‏ 
قال‏:‏ فذعر ورقة لذلك، وقال‏:‏ لئن كان جبريل قد استقرت قدماه على الأرض لقد نزل على خير أهل الأرض، وما نزل إلا على نبي، وهو صاحب الأنبياء والرسل، يرسله الله إليهم وقد صدقتك عنه، فأرسلي إلي ابن عبد الله أسأله، وأسمع من قوله، وأحدثه، فإني أخاف أن يكون غير جبريل، فإن بعض الشياطين يتشبه به ليضل به بعض بني آدم ويفسدهم حتى يصير الرجل بعد العقل الرضي مدلهاً مجنوناً‏.‏ 
فقامت من عنده، وهي واثقة بالله أن لا يفعل بصاحبها إلا خيراً، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما قال ورقة، فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ‏}‏ الآيات ‏[‏القلم‏:‏ 1-2‏]‏‏.‏ 
فقال لها‏:‏ كلا والله إنه لجبريل‏.‏ 
فقالت له‏:‏ أحب أن تأتيه فتخبره لعل الله أن يهديه فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ورقة‏:‏ هذا الذي جاءك جاءك في نور أو ظلمة‏؟‏ 
فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفة جبريل، وما رآه من عظمته، وما أوحاه إليه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 22‏)‏ 
فقال ورقة‏:‏ أشهد أن هذا جبريل، وأن هذا كلام الله فقد أمرك بشيء تبلغه قومك وأنه لأمر نبوة فإن أُدرك زمانك أتبعك، ثم قال‏:‏ أبشر ابن عبد المطلب بما بشرك الله به‏.‏ 
قال‏:‏ وذاع قول ورقة وتصديقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فشق ذلك على الملأ من قومه، قال وفتر الوحي‏.‏ 
فقالوا‏:‏ لو كان من عند الله لتتابع، ولكن الله قلاه فأنزل الله ‏(‏والضحى‏)‏ و ‏(‏ألم نشرح‏)‏ بكمالهما‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ حدثنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس عن ابن إسحاق، حدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير، أنه حدثه عن خديجة بنت خويلد، أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بيّنه مما أكرمه الله به من نبوته‏:‏ 
يا ابن عم تستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك‏.‏ 
فقال‏:‏ نعم ‏!‏ 
فقالت‏:‏ إذا جاءك فأخبرني‏.‏ 
فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها إذ جاء جبريل فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال‏:‏ يا خديجة ‏!‏ هذا جبريل‏.‏ 
فقالت‏:‏ أتراه الآن‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
قالت‏:‏ فاجلس إلى شقي الأيمن، فتحول فجلس، فقالت‏:‏ أتراه الآن‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
قالت‏:‏ فتحول فاجلس في حجري فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها فقالت‏:‏ هل تراه الآن‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
فتحسرت رأسها فشالت خمارها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها 
فقالت‏:‏ هل تراه الآن‏؟‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قالت‏:‏ ما هذا بشيطان إن هذا لملك يا ابن عم، فاثبت وأبشر، ثم آمنت به وشهدت أن ما جاء به هو الحق‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث، فقال‏:‏ قد سمعت أمي فاطمة بنت الحسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة، إلا أني سمعتها تقول‏:‏ أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها فذهب عندك ذلك جبريل عليه السلام‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وهذا شيء كان من خديجة تصنعه تستثبت به الأمر احتياطاً لدينها وتصديقاً‏.‏ 
فأما النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان قد وثق بما قال له جبريل، وأراه من الآيات التي ذكرناها مرة بعد أخرى، وما كان من تسليم الشجر، والحجر عليه صلى الله عليه وسلم تسليماً‏.‏ 
وقد قال مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏‏:‏ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدثني سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة رضي الله عنه‏.‏ 
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني لأعرف حجراً بمكة، كان يسلم عليَّ قبل أن بعث، إني لأعرفه الآن‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /23‏)‏ 
وقال أبو داود الطيالسي‏:‏ حدثنا سليمان بن معاذ، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن بمكة لحجراً كان يسلم عليّ ليالي بعثت، إني لأعرفه إذا مررت عليه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البيهقي من حديث إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير، عن عباد بن عبد الله، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏.‏ 
قال‏:‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، فخرج في بعض نواحيها، فما استقبله شجر، ولا جبل، إلا قال السلام عليك يا رسول الله‏.‏ 
وفي رواية لقد رأيتني أدخل معه - يعني‏:‏ النبي صلى الله عليه وسلم - الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال‏:‏ السلام عليكم يا رسول الله‏.‏ 
وأنا أسمعه‏.‏ 
  فصل‏:‏ حزن النبي صلى الله عليه وسلم عندما فترعنه الوحي 
قال البخاري في روايته المتقدمة‏:‏ ثم فتر الوحي حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدَّى له جبريل فقال‏:‏ يا محمد، إنك رسول الله حقاً، فيسكن لذلك جأشه وتقرَّ نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل، فقال له مثل ذلك‏.‏ 
وفي ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال‏:‏ سمعت أبا سلمة عبد الرحمن، يحدث عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فبينما أنا أمشي سمعت صوتاً من السماء، فرفعت بصري قبل السماء، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء و الأرض فجثيت منه فرقاً، حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلي فقلت‏:‏ زملوني زملوني، فأنزل الله‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ‏}‏‏[‏المدثر‏:‏ 1-5‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم حمي الوحي وتتابع فهذا كان أول ما نزل من القرآن بعد فترة الوحي لا مطلقاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/24‏)‏ 
ذاك قوله‏:‏ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‏}‏ 
وقد ثبت عن جابر أن أول ما نزل ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏ واللائق حمل كلامه ما أمكن على ما قلناه، فإن في سياق كلامه ما يدل على تقدم مجيء الملك الذي عرفه ثانياً بما عرفه به أولاً إليه‏.‏ 
ثم قوله‏:‏ يحدّث عن فترة الوحي دليل على تقدم الوحي على هذا الإيحاء والله أعلم‏.‏ 
وقد ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث علي بن المبارك، وعند مسلم، والأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، قال‏:‏ سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن أي القرآن أنزل قبل‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها المدثر‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ ‏(‏‏(‏واقرأ باسم ربك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ سألت جابر بن عبد الله أي القرآن نزل قبل‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها المدثر‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ ‏(‏‏(‏واقرأ باسم ربك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ أحدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إني جاورت بحراء شهراً، فلما قضيت جواري، نزلت فاستبطنت الوادي، فنوديت فنظرت بين يدي وخلفي وعن يميني، وعن شمالي، فلم أر شيئاً، ثم نظرت إلى السماء فإذا هو على العرش في الهواء، فأخذتني رعدة - أو قال وحشة - فأتيت خديجة فأمرتهم، فدثروني، فأنزل الله‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها المدثر‏)‏‏)‏ حتى بلغ ‏(‏‏(‏وثيابك فطهر‏)‏‏)‏‏.‏ 
- وقال في رواية -‏:‏ ‏(‏‏(‏فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فجثيت منه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا صريح في تقدم إتيانه إليه وإنزاله الوحي من الله عليه كما ذكرناه والله أعلم‏.‏ 
ومنهم‏:‏ زعم أن أول ما نزل بعد فترة الوحي سورة‏:‏ ‏{‏والضحى والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى‏}‏ إلى آخرها‏.‏ 
قاله محمد بن إسحاق‏.‏ 
وقال بعض القرَّاء‏:‏ ولهذا كـَّبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أولها فرحاً وهو قول بعيد يرده ما تقدم من رواية صاحبي ‏(‏الصحيح‏)‏ من أن أول القرآن نزولاً بعد فترة الوحي‏:‏ ‏{‏يا أيها المدثر * قم فانذر‏}‏ 
ولكن نزلت سورة ‏(‏والضحى‏)‏ بعد فترة أخرى، كانت ليالي يسيرة كما ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ وغيرهما، من حديث الأسود بن قيس، عن جندب بن عبد الله البجلي، قال‏:‏ اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين أو ثلاثاً فقالت امرأة‏:‏ ما أرى شيطانك إلا تركك‏.‏ 
فأنزل الله‏:‏ ‏{‏وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏}‏ ‏[‏الضحى‏:‏ 1-2‏]‏‏.‏ 
وبهذا الأمر حصل الإرسال إلى الناس وبالأول حصلت النبوة‏.‏ 
وقد قال بعضهم‏:‏ كانت مدة الفترة قريباً من سنتين أو سنتين ونصفاً، والظاهر والله أعلم أنها المدة التي اقترن معه ميكائيل كما قال الشعبي، وغيره‏.‏ 
ولا ينفي هذا تقدم إيحاء جبريل إليه أولاً‏:‏ ‏{‏اقرأ باسم ربك الذي خلق‏}‏ ثم اقترن به جبريل بعد نزول‏:‏ ‏{‏يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر * والرجز فاهجر‏}‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/25‏)‏ 
وثم حمي الوحي بعد هذا وتتابع - أي‏:‏ تدارك شيئاً بعد شيء - وقام حينئذ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرسالة أتم القيام وشمَّر عن ساق العزم، ودعا إلى الله، القريب، والبعيد، والأحرار، والعبيد، فآمن به حينئذ كل لبيب نجيب سعيد، واستمر على مخالفته وعصيانه كل جبار عنيد‏.‏ 
فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار‏:‏ أبو بكر الصديق‏.‏ 
ومن الغلمان‏:‏ علي بن أبي طالب‏.‏ 
ومن النساء‏:‏ خديجة بنت خويلد زوجته عليه السلام‏.‏ 
ومن الموالي‏:‏ مولاه زيد بن حارثة الكلبي رضي الله عنهم وأرضاهم‏.‏ 
وتقدم الكلام على إيمان ورقة بن نوفل بما وجد من الوحي ومات في الفترة رضي الله عنه‏.‏ 
  فصل‏:‏ في منع الجان ومردة الشياطين من استراق السمع حين أنزل القرآن، لئلا يختطف أحدهم منه ولو حرفاً واحداً فيلقيه على لسان وليه فيلتبس الأمر ويختلط الحق 
فكان من رحمة الله وفضله ولطفه بخلقه، أن حجبهم عن السماء كما قال الله تعالى إخبارا عنهم في قوله‏:‏ ‏{‏وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً * وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً‏}‏ ‏[‏الجن‏:‏ 8-10‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ * وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ * إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 210- 212‏]‏ 
قال الحافظ أبو نعيم‏:‏ حدثنا سليمان بن أحمد - وهو الطبراني - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال‏:‏ كان الجن يصعدون إلى السماء يستمعون الوحي فإذا حفظوا الكلمة زادوا فيها تسعاً فأما الكلمة فتكون حقاً، وأما ما زادوا فتكون باطلاً‏.‏ 
فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم، فذكروا ذلك لإبليس، ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك‏.‏ 
فقال لهم إبليس‏:‏ هذا لأمر قد حدث في الأرض، فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلى