 ‏(‏‏(‏يا بني عبد مناف أي جوار هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ ثم يلقيه في الطريق‏.‏ 
قلت‏:‏ وعندي أن غالب ما روي مما تقدم من طرحهم سلا الجزور بين كتفيه وهو يصلي‏.‏ 
كما رواه ابن مسعود وفيه أن فاطمة جاءت فطرحته عنه وأقبلت عليهم فشتمتهم، ثم لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على سبعة منهم كما تقدم‏.‏ 
وكذلك ما أخبر به عبد الله بن عمرو بن العاص من خنقهم له عليه السلام خنقاً شديداً حتى حال دونه أبو بكر الصديق قائلاً‏:‏ أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله‏؟‏ 
وكذلك عزم أبي جهل - لعنه الله - على أن يطأ على عنقه وهو يصلي فحيل بينه وبين ذلك، وما أشبه ذلك كان بعد وفاة أبي طالب، والله أعلم‏.‏ 
فذكرها ههنا أنسب وأشبه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/166‏)‏ 
  فصل في ذهابه صلى الله عليه وسلم إلى أهل الطائف يدعوهم إلى دين الله 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن نالته منه في حياة عمه أبي طالب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف، يلتمس من ثقيف النصرة والمنعة بهم من قومه، ورجا أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله تعالى، فخرج إليهم وحده‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني يزيد بن أبي زياد، عن محمد بن كعب القرظي‏.‏ 
قال‏:‏ انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وعمد إلى نفر من ثقيف هم سادة ثقيف وأشرافهم وهم أخوة ثلاثة‏:‏ عبد ياليل، ومسعود، وحبيب بنو عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف‏.‏ 
وعند أحدهم امرأة من قريش من بني جمح، فجلس إليهم فدعاهم إلى الله، وكلمهم لما جاءهم له من نصرته على الإسلام والقيام معه على من خالفه من قومه‏.‏ 
فقال أحدهم‏:‏ هو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك‏.‏ 
وقال الآخر‏:‏ أما وجد الله أحداً أرسله غيرك‏؟‏ 
وقال الثالث‏:‏ والله لا أكلمك أبداً لئن كنت رسولاً من الله كما تقول لأنت أعظم خطراً من أن أرد عليك الكلام، ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلمك‏.‏ 
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندهم وقد يئس من خير ثقيف، وقد قال لهم - فيما ذكر لي -‏:‏ ‏(‏‏(‏إن فعلتم ما فعلتم فاكتموا علي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ قومه عنه فيذئرهم ذلك عليه، فلم يفعلوا وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع عليه الناس وألجئوه إلى حائط لعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة وهما فيه‏.‏ 
ورجع عنه من سفهاء ثقيف من كان يتبعه، فعمد إلى ظل حبلة من عنب، فجلس فيه وابنا ربيعة ينظران إليه، ويريان ما يلقى من سفهاء أهل الطائف‏.‏ 
وقد لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما ذكر لي - المرأة التي من بني جمح، فقال لها‏:‏ ‏(‏‏(‏ماذا لقينا من أحمائك‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما اطمأن قال - فيما ذكر -‏:‏ 
‏(‏‏(‏اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو تحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى لا حول ولا قوة إلا بك‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/167‏)‏ 
قال‏:‏ فلما رآه ابنا ربيعة عتبة وشيبة وما لقي، تحركت له رحمهما فدعوا غلاماً نصرانياً يقال له‏:‏ عداس، وقالا له‏:‏ خذ قطفاً من هذا العنب فضعه في هذا الطبق، ثم اذهب به إلى ذلك الرجل، فقل له يأكل منه، ففعل عداس‏.‏ 
ثم ذهب به حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال له‏:‏ كل‏.‏ 
فلما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فيه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم أكل، ثم نظر عداس في وجهه ثم قال‏:‏ والله إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد‏.‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ومن أهل أي بلاد أنت يا عداس وما دينك‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ نصراني وأنا رجل من أهل نينوى‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من قرية الرجل الصالح يونس بن متى‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال له عداس‏:‏ وما يدريك ما يونس بن متى‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ذلك أخي كان نبياً وأنا نبي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأكب عداس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل رأسه ويديه وقدميه‏.‏ 
قال‏:‏ يقول أبناء ربيعة أحدهما لصاحبه أما غلامك فقد أفسده عليك، فلما جاء عداس قالا له‏:‏ ويلك يا عداس ‏!‏ مالك تقبل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه ‏؟‏ 
قال‏:‏ يا سيدي ما في الأرض شيء خير من هذا لقد أخبرني بأمر ما يعلمه إلا نبي‏.‏ 
قالا له‏:‏ ويحك يا عداس لا يصرفنك عن دينك فإن دينك خير من دينه‏.‏ 
وقد ذكر موسى بن عقبة نحواً من هذا السياق إلا أنه لم يذكر الدعاء، وزاد‏:‏ وقعد له أهل الطائف صفين على طريقه، فلما مرَّ جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما إلا رضخوهما بالحجارة حتى أدموه، فخلص منهم وهما يسيلان الدماء، فعمد إلى ظل نخلة وهو مكروب، وفي ذلك الحائط عتبة وشيبة ابنا ربيعة، فكره مكانهما لعداوتهما الله ورسوله‏.‏ 
ثم ذكر قصة عداس النصراني كنحو ما تقدم‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد، عن أبي بكر بن أبي شيبة‏:‏ حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي جبل العدواني، عن أبيه‏:‏ أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس - أو عصى - حين أتاهم يبتغي عندهم النصر فسمعته يقول‏:‏ ‏{‏والسماء والطارق‏}‏ حتى ختمها‏.‏ 
قال‏:‏ فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الإسلام‏.‏ 
قال‏:‏ فدعتني ثقيف فقالوا‏:‏ ماذا سمعت من هذا الرجل‏؟‏ 
فقرأتها عليهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/168‏)‏ 
فقال من معهم من قريش‏:‏ نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم ما يقول حقاً لاتبعناه‏.‏ 
وثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من طريق عبد الله بن وهب‏:‏ أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال‏:‏ أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة حدثته‏:‏ أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل أتى عليك يوم أشد عليك من يوم أحد ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما لقيت من قومك كان أشد منه يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال‏:‏ 
إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، ثم ناداني ملك الجبال فسلَّم علي ثم قال‏:‏ يا محمد ‏!‏ قد بعثني الله إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، قد بعثني إليك ربك لتأمرني ما شئت، إن شئت تطبق عليهم الأخشبين‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
  فصل سماع الجن لقراءة رسول الله عليه الصلاة والسلام‏.‏ 
وقد ذكر محمد بن إسحاق سماع الجن لقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك مرجعه من الطائف حين بات بنخلة وصلى بأصحابه الصبح، فاستمع الجن الذين صرفوا إليه قراءته هنالك‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكانوا سبعة نفر من جن أهل نصيبين وأنزل الله تعالى فيهم قوله‏:‏ ‏{‏وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏ 29‏]‏‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في التفسير، وتقدم قطعة من ذلك والله أعلم‏.‏ 
ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة مرجعه من الطائف في جوار المطعم بن عدي، وازداد قومه عليه حنقاً وغيظاً وجرأةً وتكذيباً وعناداً، والله المستعان وعليه التكلان‏.‏ 
وقد ذكر الأموي في ‏(‏مغازيه‏)‏‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أريقط إلى الأخنس بن شريق، فطلب منه أن يجيره بمكة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/169‏)‏ 
فقال‏:‏ إن حليف قريش لا يجير على صميمها، ثم بعثه إلى سهيل بن عمرو ليجيره فقال‏:‏ إن بني عامر بن لؤي لا تجير على بني كعب بن لؤي، فبعثه إلى المطعم بن عدي ليجيره فقال‏:‏ نعم قل له‏:‏ فليأت‏.‏ 
فذهب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات عنده تلك الليلة، فلما أصبح خرج معه هو وبنوه ستة - أو سبعة - متقلدي السيوف جميعاً، فدخلوا المسجد وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ طف واحتبوا بحمائل سيوفهم في المطاف، فأقبل أبو سفيان إلى مطعم فقال‏:‏ أمجير أو تابع‏؟‏ 
قال‏:‏ لا بل مجير‏.‏ 
قال‏:‏ إذاً لا تخفر، فجلس معه حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم طوافه، فلما انصرف انصرفوا معه وذهب أبو سفيان إلى مجلسه‏.‏ 
قال‏:‏ فمكث أياماً، ثم أذن له في الهجرة فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة توفي مطعم بن عدي بعده بيسير‏.‏ 
فقال حسان بن ثابت‏:‏ والله لأرثينه فقال فيما قال‏:‏ 
فلو كان مجد مخلد اليوم واحد * من الناس نحي مجده اليوم مطعما 
أجرت رسول الله منهم فأصبحوا * عبادك ما لبى محل وأحرما 
فلو سئلت عنه معد بأسرها * وقحطان أو باقي بقية جرهما 
لقالوا هو الموفي بخفرة جاره * وذمته يوماً إذا ما تجشما 
وما تطلع الشمس المنيرة فوقهم * على مثله فيهم أعز وأكرما 
إباءً إذا يأبى وألين شيمة * وأنوم عن جار إذا الليل أظلما 
قلت‏:‏ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم أسارى بدر‏:‏ ‏(‏‏(‏لو كان المطعم بن عدي حياً ثم سألني في هؤلاء النقباء لوهبتهم له‏)‏‏)‏‏.‏ 
  فصل في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على أحياء العرب‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وقومه أشد ما كانوا عليه من خلافه وفراق دينه إلا قليلاً مستضعفين ممن آمن به، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه في المواسم - إذا كانت - على قبائل العرب يدعوهم إلى الله عز وجل، ويخبرهم أنه نبي مرسل، ويسألهم أن يصدقوه ويمنعوه حتى يبين عن الله ما بعثه به‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/170‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني من أصحابنا من لا أتهم، عن زيد بن أسلم، عن ربيعة بن عباد الدؤلي - ومن حدثه أبو الزناد عنه - وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال‏:‏ سمعت ربيعة عباد يحدثه أبي قال‏:‏ إني لغلام شاب مع أبي بمنى، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقف على منازل القبائل من العرب فيقول‏:‏ 
‏(‏‏(‏يا بني فلان إني رسول الله إليكم آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وأن تخلعوا ما تعبدون من دونه من هذه الأنداد، وأن تؤمنوا بي وتصدقوا بي وتمنعوني حتى أبين عن الله ما بعثني به‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وخلفه رجل أحول وضيء له غديرتان عليه حلة عدنية، فإذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله وما دعا إليه قال ذلك الرجل‏:‏ يا بني فلان إن هذا إنما يدعوكم إلى أن تسلخوا اللات والعزى من أعناقكم، وحلفاءكم من الجن من بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلالة فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت لأبي يا أبت من هذا الرجل الذي يتبعه ويرد عليه ما يقول‏؟‏ 
قال‏:‏ هذا عمه عبد العزى بن عبد المطلب أبو لهب‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي العباس‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه‏:‏ أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الدئل وكان جاهلياً فأسلم‏.‏ 
قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا‏)‏‏)‏‏.‏ والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول‏:‏ إنه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب‏.‏ 
فسألت عنه فقالوا‏:‏ هذا عمه أبو لهب‏.‏ 
ورواه البيهقي من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة الدئلي‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى الله، ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول‏:‏ أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم ودين آبائكم‏.‏ 
قلت‏:‏ من هذا‏؟‏ 
قالوا‏:‏ هذا أبو لهب‏.‏ 
وكذا رواه أبو نعيم في ‏(‏الدلائل‏)‏ من طريق ابن أبي ذئب، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام كلاهما عن محمد بن المنكدر به نحوه‏.‏ 
ثم رواه البيهقي من طريق شعبة، عن الأشعث بن سليم، عن رج