ل من كنانة قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وإذا رجل خلفه يسفي عليه التراب فإذا هو أبو جهل وهو يقول‏:‏ يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم، فإنما يريد أن تتركوا عبادة اللات والعزى‏.‏ 
كذا قال في هذا السياق أبو جهل‏.‏ 
وقد يكون وهماً ويحتمل أن يكون تارة يكون ذا، وتارة يكون ذا، وأنهما كانا يتناوبان على إذائه صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني ابن شهاب الزهري‏:‏ أنه عليه السلام أتى كندة في منازلهم وفيهم سيد لهم يقال له مليح، فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه، فأبوا عليه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/171‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين أنه أتى كلباً في منازلهم إلى بطن منهم يقال لهم‏:‏ بنو عبد الله فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه، حتى إنه ليقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يا بني عبد الله إن الله قد أحسن اسم أبيكم‏)‏‏)‏، فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم‏.‏ 
وحدثني بعض أصحابنا عن عبد الله بن كعب بن مالك‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حنيفة في منازلهم فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه، فلم يك أحد من العرب أقبح رداً عليه منهم‏.‏ 
وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه فقال له رجل منهم يقال له بيحرة بن فراس‏:‏ والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب‏.‏ 
ثم قال له‏:‏ أرأيت إن نحن تابعناك في أمرك ثم أظهرك الله على من يخالفك أيكون لنا الأمر من بعدك ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الأمر لله يضعه حيث يشاء‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقال له‏:‏ أفنهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ‏!‏ لا حاجة لنا بأمرك فأبوا عليه‏.‏ 
فلما صدر الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم، قد كان أدركه السن حتى لا يقدر أن يوافي معهم المواسم، فكانوا إذا رجعوا إليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم، فلما قدموا عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ جاءنا فتى من قريش، ثم أحد بني عبد المطلب يزعم أنه نبي، يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به إلى بلادنا‏.‏ 
قال‏:‏ فوضع الشيخ يده على رأسه، ثم قال‏:‏ يا بني عامر هل لها من تلاف‏؟‏ هل لذناباها من مطلب‏؟‏ والذي نفس فلان بيده ما تقوَّلها إسماعيلي قط، وإنها لحق فأين رأيكم كان عنكم ‏؟‏ 
وقال موسى بن عقبة عن الزهري‏:‏ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك السنين يعرض نفسه على قبائل العرب في كل موسم، ويكلم كل شريف قوم لا يسألهم مع ذلك إلا أن يؤوه ويمنعوه، ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لا أُكره أحداً منكم على شيء من رضي منكم بالذي أدعوه إليه فذلك ومن كره لم أكرهه إنما أريد أن تحرزوني فيما يراد لي من القتل حتى أبلغ رسالة ربي، وحتى يقضي الله لي ولمن صحبني بما شاء‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلم يقبله أحد منهم وما يأت أحداً من تلك القبائل إلا قال‏:‏ قوم الرجل أعلم به، أترون أن رجلاً يصلحنا وقد أفسد قومه ولفظوه ‏؟‏‏!‏ وكان ذلك مما ذخره الله للأنصار وأكرمهم به‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/172‏)‏ 
وقد روى الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الله بن الأجلح ويحيى بن سعيد الأموي كلاهما عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن العباس قال‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا أرى لي عندك ولا عند أخيك منعة فهل أنت مخرجي إلى السوق غداً حتى نقر في منازل قبائل الناس‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكانت مجمع العرب قال‏:‏ فقلت‏:‏ هذه كندة ولفها وهي أفضل من يحج البيت من اليمن وهذه منازل بكر بن وائل، وهذه منازل بني عامر بن صعصعة، فاختر لنفسك ‏؟‏ 
قال‏:‏ فبدأ بكندة فأتاهم، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ممن القوم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ من أهل اليمن‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أي اليمن ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ من كندة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أي كندة ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ من بني عمرو بن معاوية‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فهل لكم إلى خير ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ وما هو‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تشهدون أن لا إله إلا الله وتقيمون الصلاة وتؤمنون بما جاء من عند الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عبد الله بن الأجلح‏:‏ وحدثني أبي عن أشياخ قومه أن كندة قالت له‏:‏ إن ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الملك لله يجعله حيث يشاء‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ لا حاجة لنا فيما جئتنا به‏.‏ 
وقال الكلبي‏:‏ فقالوا‏:‏ أجئتنا لتصدنا عن آلهتنا وننابذ العرب، الحق بقومك فلا حاجة لنا بك‏.‏ 
فانصرف من عندهم فأتى بكر بن وائل فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ممن القوم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ من بكر بن وائل‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أي بكر بن وائل ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ من بني قيس بن ثعلبة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف العدد ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ كثير مثل الثرى‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فكيف المنعة ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ لا منعة جاورنا فارس فنحن لا نمتنع منهم ولا نجير عليهم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فتجعلون لله عليكم إن هو أبقاكم حتى تنزلوا منازلهم وتستنكحوا نساءهم وتستعبدوا أبناءهم أن تسبحوا الله ثلاثاً وثلاثين، وتحمدوه ثلاثاً وثلاثين، وتكبروه أربعاً وثلاثين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ومن أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا رسول الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم انطلق فلما ولى عنهم قال الكلبي‏:‏ وكان عمه أبو لهب يتبعه فيقول للناس‏:‏ لا تقبلوا قوله، ثم مر أبو لهب فقالوا‏:‏ هل تعرف هذا الرجل‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم هذا في الذروة منا فعن أي شأنه تسألون‏؟‏ 
فأخبروه بما دعاهم إليه وقالوا‏:‏ زعم أنه رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ألا لا ترفعوا برأسه قولاً فإنه مجنون يهذي من أم رأسه‏.‏ 
قالوا‏:‏ قد رأينا ذلك حين ذكر من أمر فارس ما ذكر‏.‏ 
قال الكلبي‏:‏ فأخبرني عبد الرحمن المعايري عن أشياخ من قومه قالوا‏:‏ أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بسوق عكاظ فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ممن القوم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ من بني عامر بن صعصعة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أي بني عامر بن صعصعة ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بنو كعب بن ربيعة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف المنعة فيكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ لا يرام ما قبلنا، ولا يسطلى بنارنا‏.‏ 
قال‏:‏ فقال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏إني رسول الله وآتيكم لتمنعوني حتى أبلغ رسالة ربي ولاأُكره أحداً منكم على شيء‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ومن أي قريش أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من بني عبد المطلب‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ فأين أنت من عبد مناف‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هم أول من كذبني وطردني‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ولكنا لا نطردك ولا نؤمن بك وسنمنعك حتى تبلغ رسالة ربك‏.‏ 
قال‏:‏ فنزل إليهم والقوم يتسوقون، إذ أتاهم بيحرة بن فراس القشيري فقال‏:‏ من هذا الرجل أراه عندكم أنكره‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/173‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ محمد بن عبد الله القرشي‏.‏ 
قال‏:‏ فما لكم وله‏؟‏ 
قالوا‏:‏ زعم لنا أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلب إلينا أن نمنعه حتى يبلغ رسالة ربه‏.‏ 
قال‏:‏ ماذا رددتم عليه‏؟‏ 
قالوا‏:‏ بالترحيب والسعة نخرجك إلى بلادنا ونمنعك ما نمنع به أنفسنا‏.‏ 
قال بحيرة‏:‏ ما أعلم أحداً من أهل هذه السوق يرجع بشيء أشد من شيء ترجعون به بدأ تم ثم لتنابذوا الناس وترميكم العرب عن قوس واحدة، قومه أعلم به لو آنسوا منه خيراً لكانوا أسعد الناس به، أتعمدون إلى زهيق قد طرده قومه وكذبوه فتؤوونه وتنصرونه فبئس الرأي رأيتم‏.‏ 
ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ قم فالحق بقومك، فوالله لولا أنك عند قومي لضربت عنقك‏.‏ 
قال‏:‏ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ناقته فركبها فغمز الخبيث بيحرة شاكلتها فقمصت برسول الله صلى الله عليه وسلم فألقته‏.‏ 
وعند بني عامر يومئذٍ ضباعة ابنة عامر بن قرط، كانت من النسوة اللاتي أسلمن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة جاءت زائرة إلى بني عمها فقالت‏:‏ يا آل عامر - ولا عامر لي - أيصنع هذا برسول الله بين أظهركم لا يمنعه أحد منكم ‏؟‏ 
فقام ثلاثة من بني عمها إلى بيحرة واثنين أعاناه، فأخذ كل رجل منهم رجلاً فجلد به الأرض، ثم جلس على صدره ثم علوا وجوههم لطماً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم بارك على هؤلاء والعن هؤلاء‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ فأسلم الثلاثة الذين نصروه وقتلوا شهداء وهم‏:‏ غطيف، وغطفان ابنا سهل، وعروة - أو عذرة - بن عبد الله بن سلمة رضي الله عنهم‏.‏ 
وقد روى هذا الحديث بتمامه الحافظ سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي في ‏(‏مغازيه‏)‏ عن أبيه به‏.‏ 
وهلك الآخرون‏:‏ وهم بيحرة بن فراس، وحزن بن عبد الله بن سلمة بن قشير، ومعاوية بن عبادة أحد بني عقيل - لعنهم الله لعناً كثيراً -، وهذا أثر غريب كتبناه لغرابته والله أعلم‏.‏ 
وقد روى أبو نعيم له شاهداً من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة عامر بن صعصعة وقبيح ردهم عليه وأغرب من ذلك وأطول ما رواه أبو نعيم والحاكم والبيهقي - والسياق لأبي نعيم رحمهم الله - من حديث أبان بن عبد الله البجلي، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس حدثني علي بن أبي طالب 
قال‏:‏ لما أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب، خرج وأنا معه، وأبو بكر إلى منى حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر رضي الله عنه فسلم، وكان أبو بكر مقدماً في كل خير، وكان رجلاً نسابة‏.‏ 
فقال‏:‏ ممن القوم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ من ربيعة‏.‏ 
قال‏:‏ وأي ربيعة أنتم أمن هامها أم من لهازمها‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/174‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بل من هامها العظمى‏.‏ 
قال أبو بكر‏:‏ فمن أي هامتها العظمى أنتم‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ ذهل الأكبر‏.‏ 
قال لهم أبو بكر‏:‏ منكم عوف الذي كان يقال له لاحر بوادي عوف‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فمنكم بسطام بن قيس‏:‏ أبو اللواء ومنتهى الأحياء ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فمنكم الحوفزان بن شريك قاتل الملوك وسالبها أنفسها‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فمنكم جساس بن مرة بن ذهل حامي الذمار ومانع الجار‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فأنتم أخوال الملوك من كندة‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فأنتم أصهار الملوك من لخم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال لهم أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ فلستم بذهل الأكبر بل أنتم من ذهل الأصغر‏.‏ 
قال‏:‏ فوثب إليه منهم غلام يدعى دغفل بن حنظلة الذهلي - حين بقل وجهه - فأخذ بزمام ناقة أبي بكر وهو يقول‏:‏ 
إن على سائلنا أن نسأله * والعبء لا نعرفه أو نحمله 
يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئاً، ونحن نريد أن نسألك فمن أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ رجل من قريش‏.‏ 
فقال الغلام‏:‏ بخ بخ أهل السؤدد والرئاسة قادمة العرب وهاديها فمن أنت من قريش‏؟‏ 
فقال له‏:‏ رجل من بني تيم بن مرة‏.‏ 
فقال له الغلام‏:‏ أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة‏؟‏ أفمنكم قصي بن كلاب الذي قتل بمكة المتغلبين عليها وأجلى بقيتهم، وجمع قومه من كل أوب حتى أوطنهم مكة، ثم استولى على الدار، وأنزل قريشاً منازلها فسمته العرب بذلك مجمعاً وفيه يقول الشاعر‏:‏ 
أليس أبوكم كان يدعى مجمعاً * به جمع الله القبائل من فهر 
فقال أبو بكر‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فمنكم عبد مناف الذي انتهت إليه الوصايا وأبو الغطاريف السادة ‏؟‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فمنكم عمرو بن عبد مناف هاشم الذي هشم الثريد لقومه ولأهل مكة ففيه يقول الشاعر‏:‏ 
عمرو العلا هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسنون عجاف 
سنُّوا إليه الرحلتين كليهما * عند الشتاء ورحلة الأصياف 
كانت قريش بيضة فتفلقت * فالمخُّ خالصةٌ لعبد مناف 
الرايشين وليس يعرف رايشٌ * والقائلين هلمَّ للأضياف 
والضاربين الكبش يبرق بيضه * والمانعين البيض بالأسياف 
لله درك لو نزلت بدارهم * منعوك من أزل ومن إقراف 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/175‏)‏‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فمنكم عبد المطلب شيبة الحمد، وصاحب عير مكة، ومطعم طير السماء والوحوش والسباع في الفلا الذي كأن وجهه قمر يتلألأ في الليلة الظلماء ‏؟‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ أفمن أهل الإفاضة أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ أفمن أهل الحجابة أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ أفمن أهل الندوة أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ أفمن أهل السقاية أنت‏؟‏ 
قال‏:‏