 لا‏.‏ 
قال‏:‏ أفمن أهل الرفادة أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فمن المفيضين أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
ثم جذب أبو بكر رضي الله عنه زمام ناقته من يده 
فقال له الغلام‏:‏ 
صادف درَّ السيلِ درٌّ يدفعه * يَهيضه حيناً وحيناً يرفعه 
ثم قال‏:‏ أما والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب‏.‏ 
قال‏:‏ فأقبل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم‏.‏ 
قال علي‏:‏ فقلت له‏:‏ يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة 
فقال‏:‏ أجل يا أبا الحسن إنه ليس من طامة إلا وفوقها طامة، والبلاء موكل بالقول‏.‏ 
قال‏:‏ ثم انتهينا إلى مجلس عليه السكينة والوقار، وإذا مشايخ لهم أقدار وهيئات، فتقدم أبو بكر فسلم - قال علي‏:‏ وكان أبو بكر مقدماً في كل خير - فقال لهم أبو بكر‏:‏ ممن القوم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ من بني شيبان بن ثعلبة‏.‏ 
فالتفت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ بأبي أنت وأمي ليس بعد هؤلاء من عز في قومهم‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ ليس وراء هؤلاء عذر من قومهم، وهؤلاء غرر في قومهم، وهؤلاء غرر الناس‏.‏ 
وكان في القوم مفروق ابن عمرو، وهانئ بن قبيصة، والمثنى بن حارثة، والنعمان بن شريك، وكان أقرب القوم إلى أبي بكر مفروق بن عمرو، وكان مفروق بن عمرو قد غلب عليهم بياناً ولساناً، وكانت له غديرتان تسقطان على صدره، فكان أدنى القوم مجلساً من أبي بكر‏.‏ 
فقال له أبو بكر‏:‏ كيف العدد فيكم‏؟‏ 
فقال له‏:‏ إنا لنزيد على ألف ولن تغلب ألف من قلة‏.‏ 
فقال له‏:‏ فكيف المنعة فيكم‏؟‏ 
فقال‏:‏ علينا الجهد ولكل قوم جد‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ فكيف الحرب بينكم وبين عدوكم‏؟‏ 
فقال مفروق‏:‏ إنا أشدُّ ما نكون لقاء حين نغضب، وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد، والسلاح على اللقاح، والنصر من عند الله يديلنا مرة ويديل علينا أخرى لعلك أخو قريش‏؟‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ إن كان بلغكم أنه رسول الله فها هو هذا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/176‏)‏‏.‏ 
فقال مفروق‏:‏ قد بلغنا أنه يذكر ذلك فإلى ما تدعو يا أخا قريش، ثم التفت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله وأن تؤوني وتنصروني حتى أؤدي عن الله الذي أمرني به، فإن قريشاً قد تظاهرت على أمر الله وكذبت رسوله، واستغنت بالباطل عن الحق، والله هو الغني الحميد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال له‏:‏ وإلى ما تدعو أيضاً يا أخا قريش‏؟‏ 
فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 151‏]‏‏.‏ 
فقال له مفروق‏:‏ وإلى ما تدعو أيضاً يا أخا قريش‏؟‏ فوالله ما هذا من كلام أهل الأرض، ولو كان من كلامهم لعرفناه‏.‏ 
فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 90‏]‏‏.‏ 
فقال له مفروق‏:‏ دعوت والله يا أخا قريش إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك، وكأنه أحب أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة‏.‏ 
فقال‏:‏ وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب ديننا‏.‏ 
فقال له هانئ‏:‏ قد سمعت مقالتك يا أخا قريش وصدقت قولك، وإني أرى أن تركنا ديننا واتِّباعنا إياك على دينك لمجلس جلسته إلينا ليس له أول ولا آخر لم نتفكر في أمرك، وننظر في عاقبة ما تدعو إليه زلة في الرأي، وطيشة في العقل، وقلة نظر في العاقبة وإنما تكون الزلة مع العجلة، وإن من ورائنا قوماً نكره أن نعقد عليهم عقداً، ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر وكأنه أحب أن يشركه في الكلام المثنى بن حارثة‏.‏ 
فقال‏:‏ وهذا المثنى شيخنا وصاحب حربنا‏.‏ 
فقال المثنى‏:‏ قد سمعت مقالتك واستحسنت قولك يا أخا قريش، وأعجبني ما تكلمت به‏.‏ 
والجواب هو جواب هانئ بن قبيصة وتركنا ديننا واتِّباعنا إياك لمجلس جلسته إلينا وإنا إنما نزلنا بين صريين أحدهما اليمامة، والآخر السماوة‏.‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ وما هذان الصريان‏؟‏ 
فقال له‏:‏ أما أحدهما‏:‏ فطفوف البر وأرض العرب، وأما الآخر‏:‏ فأرض فارس وأنهار كسرى، وإنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى أن لا نحدث حدثاً، ولا نؤوي محدثاً‏.‏ 
ولعل هذا الأمر الذي تدعونا إليه مما تكرهه الملوك، فأما ما كان مما يلي بلاد العرب فذنب صاحبه مغفور، وعذره مقبول، وأما ما كان يلي بلاد فارس فذنب صاحبه غير مغفور، وعذره غير مقبول‏.‏ 
فإن أردت أن ننصرك ونمنعك مما يلي العرب فعلنا‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق إنه لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/177‏)‏ 
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أرأيتم إن لم تلبثوا إلا يسيراً حتى يمنحكم الله بلادهم وأموالهم ويفرشكم بناتهم أتسبحون الله وتقدسونه‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال له النعمان ابن شريك‏:‏ اللهم وإن ذلك لك يا أخا قريش‏!‏ 
فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 45‏]‏‏.‏ 
ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم قابضاً على يدي أبي بكر‏.‏ 
قال علي‏:‏ ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم 
فقال يا علي‏:‏ ‏(‏‏(‏أية أخلاق للعرب كانت في الجاهلية - ما أشرفها - بها يتحاجزون في الحياة الدنيا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم دفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج، فما نهضنا حتى بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال علي‏:‏ وكانوا صدقاء صبراء فسرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم من معرفة أبي بكر رضي الله عنه بأنسابهم‏.‏ 
قال‏:‏ فلم يلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يسيراً حتى خرج إلى أصحابه فقال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏احمدوا الله كثيراً فقد ظفرت اليوم أبناء ربيعة بأهل فارس، قتلوا ملوكهم واستباحوا عسكرهم وبي نصروا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وكانت الوقعة بقراقر إلى جنب ذي قار وفيها يقول الأعشى‏:‏ 
فدى لبني ذُهلِ بن شيبان ناقتي * وراكبها عند اللقاء وقلَّت 
هموا ضربوا بالحنو حنو قراقر * مقدمة الهامرز حتى تولت 
فلله عيناً من رأى من فوارسٍ * كذهل بن شيبان بها حين ولت 
فثاروا وثرنا والمودة بيننا * وكانت علينا غمرة فتجلت 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/178‏)‏‏.‏ 
هذا حديث غريب جداً كتبناه لما فيه من دلائل النبوة ومحاسن الأخلاق ومكارم الشيم وفصاحة العرب، وقد ورد هذا من طريق أخرى 
وفيه‏:‏ أنهم لما تحاربوا هم وفارس والتقوا معهم بقراقر مكان قريب من الفرات جعلوا شعارهم‏:‏ اسم محمد صلى الله عليه وسلم فنصروا على فارس بذلك، وقد دخلوا بعد ذلك في الإسلام‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ أخبرنا عبد الله بن وابصة العبسي عن أبيه عن جده قال‏:‏ جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منازلنا بمنى ونحن نازلون بإزاء الجمرة الأولى التي تلي مسجد الخيف، وهو على راحلته مردفاً خلفه زيد بن حارثة، فدعانا فوالله ما استجبنا له ولا خير لنا، قال‏:‏ وقد كنا سمعنا به وبدعائه في المواسم، فوقف علينا يدعونا فلم نستجب له، وكان معنا ميسرة بن مسروق العبسي فقال لنا‏:‏ أحلف بالله لو قد صدقنا هذا الرجل وحملناه حتى نحل به وسط بلادنا لكان الرأي‏.‏ 
فأحلف بالله ليظهرن أمره حتى يبلغ كل مبلغ‏.‏ 
فقال القوم‏:‏ دعنا منك لا تعرضنا لما لا قِبل لنا به‏.‏ 
وطمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميسرة فكلمه‏.‏ 
فقال ميسرة‏:‏ ما أحسن كلامك وأنوره، ولكن قومي يخالفونني وإنما الرجل بقومه فإذا لم يعضدوه فالعدى أبعد‏.‏ 
فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج القوم صادرين إلى أهليهم‏.‏ 
فقال لهم ميسرة‏:‏ ميلوا نأتي فدك فإن بها يهوداً نسائلهم عن هذا الرجل‏.‏ 
فمالوا إلى يهود فأخرجوا سِفراً لهم فوضعوه ثم درسوا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي الأمي العربي يركب الحمار ويجتزي بالكسرة ليس بالطويل ولا بالقصير، ولا بالجعد ولا بالسبط، في عينيه حمرة مشرق اللون‏.‏ 
فإن كان هو الذي دعاكم فأجيبوه وادخلوا في دينه فإنا نحسده ولا نتبعه، وإنا منه في مواطن بلاء عظيم ولا يبقى أحد من العرب إلا اتبعه وإلا قاتله فكونوا ممن يتبعه‏.‏ 
فقال ميسرة‏:‏ يا قوم ألا إن هذا الأمر بيـِّن‏.‏ 
فقال القوم‏:‏ نرجع إلى الموسم ونلقاه فرجعوا إلى بلادهم وأبى ذلك عليهم رجالهم فلم يتبعه أحد منهم‏.‏ 
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجراً وحج حجة الوداع لقاه ميسرة فعرفه‏.‏ 
فقال يا رسول الله‏:‏ والله ما زلت حريصاً على اتباعك من يوم أنخت بنا حتى كان ما كان وأبى الله إلا ما ترى من تأخر إسلامي، وقد مات عامة النفر الذين كانوا معي فأين مدخلهم يا رسول الله‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏كل من مات على غير دين الإسلام فهو في النار‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الحمد لله الذي أنقذني، فأسلم وحسن إسلامه، وكان له عند أبي بكر مكان‏.‏ 
وقد استقصى الإمام محمد بن عمر الواقدي فقص خبر القبائل واحدة واحدة، فذكر عرضه عليه السلام نفسه على بني عامر، وغسان، وبني فزارة، وبني مرة، وبني حنيفة، وبني سليم، وبني عبس، وبني نضر بن هوازن، وبني ثعلبة بن عكابة، وكندة، وكلب، وبني الحارث بن كعب، وبني عذرة، وقيس بن الحطيم وغيرهم‏.‏ 
وسياق أخبارها مطولة وقد ذكرنا من ذلك طرفاً صالحاً ولله الحمد والمنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/179‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أسود بن عامر، أنا إسرائيل بن يونس، عن عثمان - يعني‏:‏ ابن المغيرة - عن سالم ابن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله‏.‏ 
قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول‏:‏ ‏(‏‏(‏هل من رجل يحملني إلى قومه فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل‏؟‏‏)‏‏)‏، فأتاه رجل من همدان، فقال‏:‏ ممن أنت‏؟‏ 
قال الرجل‏:‏ من همدان‏.‏ 
قال‏:‏ فهل عند قومك من منعة‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ ثم إن الرجل خشي أن يخفره قومه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ آتيهم فأخبرهم ثم آتيك من عام قابل ‏!‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ فانطلق وجاء وفد الأنصار في رجب‏.‏ 
وقد رواه أهل السنن الأربعة من طرق عن إسرائيل به‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 

  فصل قدوم وفد الأنصار لمبايعة رسول الله عليه الصلاة والسلام‏.‏ 
في قدوم وفد الأنصار عاماً بعد عام حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة بعد بيعة، ثم بعد ذلك تحول إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة‏.‏ 
  حديث سويد بن صامت الأنصاري 
وهو سويد بن الصامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وأمه‏:‏ ليلى بنت عمرو النجارية أخت سلمى بنت عمرو أم عبد المطلب بن هاشم‏.‏ 
فسويد هذا ابن خالة عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق بن يسار‏:‏ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك من أمره كلما اجتمع الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الإسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء به من الله من الهدى والرحمة ولا يسمع بقادم يقدم مكة من العرب له اسم وشرف، إلا تصدى له ودعاه إلى الله تعالى، وعرض عليه ما عنده‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن أشياخ من قومه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /180‏)‏ 
قالوا‏:‏ قدم سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف مكة حاجاً - أو معتمراً - وكان سويد إنما يسميه قومه فيهم الكامل لجلده وشعره وشرفه ونسبه، وهو الذي يقول‏:‏ 
ألا رب من تدعو صديقاً ولو ترى * مقالته بالغيب ساءك ما يفري 
مقالته كالشهد ما كان شاهداً * وبالغيب مأثور على ثغرة النحر 
يسرك باديه وتحت أديمه * تميمة غش تبتري عقب الظهر 
تبين لك العينان ما هو كاتم * من الغل والبغضاء بالنظر الشَّزر 
فرشني بخيرٍ طالما قد بريتني * وخير الموالي من يريشُ ولا يبري 
قال‏:‏ فتصدى له رسول