 الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به فدعاه إلى الله والإسلام، فقال له سويد‏:‏ فلعل الذي معك مثل الذي معي‏.‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏وما الذي معك‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ مجلة لقمان - يعني‏:‏ حكمة لقمان -‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أعرضها علي‏)‏‏)‏، فعرضها عليه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذا الكلام حسن والذي معي أفضل من هذا؛ قرآن أنزله الله عليّ هو هدىً ونور‏)‏‏)‏‏.‏ 
فتلا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ودعاه إلى الإسلام‏.‏ 
فلم يبعد منه وقال‏:‏ إن هذا القول حسن‏.‏ 
ثم انصرف عنه فقدم المدينة على قومه فلم يلبث أن قتله الخزرج‏.‏ 
فإن كان رجال من قومه ليقولون‏:‏ إنا لنراه قتل وهو مسلم، وكان قتله قبل بعاث‏.‏ 
وقد رواه البيهقي، عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق بأخصر من هذا‏.‏ 
  إسلام إياس بن معاذ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن محمود بن لبيد، قال‏:‏ لما قدم أبو الحيسر، أنس بن رافع، مكة ومعه فتية من بني عبد الأشهل، فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج، سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجلس إليهم، فقال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏هل لكم في خير مما جئتم له‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ قالوا‏:‏ وما ذاك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا رسول الله إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئاً، وأنزل عليَّ الكتاب‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3‏:‏ 181‏)‏ 
قال‏:‏ فقال إياس بن معاذ - وكان غلاماً حدثاً -‏:‏ يا قوم هذا والله خير مما جئتم له‏.‏ 
فأخذ أبو الحيسر أنس بن رافع حفنة من تراب البطحاء فضرب بها وجه إياس بن معاذ وقال‏:‏ دعنا منك، فلعمري لقد جئنا لغير هذا‏.‏ 
قال‏:‏ فصمت إياس وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم، وانصرفوا إلى المدينة، وكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج‏.‏ 
قال‏:‏ ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك‏.‏ 
قال محمود بن لبيد‏:‏ فأخبرني من حضرني من قومه أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات فما كانوا يشكون أنه قد مات مسلماً، لقد كان استشعر الإسلام في ذلك المجلس، حين سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمع‏.‏ 
قلت‏:‏ كان يوم بعاث - وبعاث موضع بالمدينة - كانت فيه وقعة عظيمة قتل فيها خلق من أشراف الأوس والخزرج وكبرائهم، ولم يبق من شيوخهم إلا القليل‏.‏ 
وقد روى البخاري في ‏(‏صحيحه‏)‏، عن عبيد بن إسماعيل، عن أبي أمامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ كان يوم بعاث يوماً قدَّمه الله لرسوله، قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقد افترق ملاؤهم، وقتل سراتهم‏.‏ 
  باب بدء إسلام الأنصار رضي الله عنهم 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما أراد الله إظهار دينه وإعزاز نبيه، وإنجاز موعده له، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم الذي لقيه فيه النفر من الأنصار، فعرض نفسه على قبائل العرب كما كان يصنع في كل موسم، فبينا هو عند العقبة لقي رهطاً من الخزرج أراد الله بهم خيراً‏.‏ 
فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أشياخ من قومه قالوا‏:‏ لما لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏من أنتم‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ نفر من الخزرج‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أمن موالي يهود‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أفلا تجلسون أكلمكم‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
فجلسوا معه فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن‏.‏ 
قال‏:‏ وكان مما صنع الله بهم في الإسلام أن يهود كانوا معهم في بلادهم، وكانوا أهل كتاب وعلم، وكانوا هم أهل شرك أصحاب أوثان، وكانوا قد غزوهم ببلادهم، فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا‏:‏ إن نبياً مبعوث الآن قد أظل زمانه نتبعه نقتلكم معه قتل عاد وإرم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/182‏)‏ 
فلما كلَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك النفر ودعاهم إلى الله‏.‏ 
قال بعضهم لبعض‏:‏ يا قوم تعلمون والله إنه النبي الذي توعدكم به يهود، فلا يسبقنكم إليه، فأجابوه فيما دعاهم إليه بأن صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام وقالوا له‏:‏ إنا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم، وعسى أن يجمعهم الله بك فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك، ونعرض عليهم الذي أجبناك إليه من هذا الدين، فإن يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك‏.‏ 
ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين إلى بلادهم قد آمنوا وصدقوا‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وهم فيما ذكر لي ستة نفر كلهم من الخزرج وهم‏:‏ أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار‏.‏ 
قال أبو نعيم‏:‏ وقد قيل‏:‏ إنه أول من أسلم من الأنصار من الخزرج‏.‏ 
ومن الأوس‏:‏ أبو الهيثم بن التيهان‏.‏ 
وقيل‏:‏ إن أول من أسلم‏:‏ رافع بن مالك، ومعاذ بن عفراء والله أعلم‏.‏ 
وعوف بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار - وهو ابن عفراء - النجاريان، ورافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي، وقطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج السلمي‏.‏ 
ثم من بني سواد، وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن سلمة السلمي أيضاً، ثم من بني حرام، وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي أيضاً، ثم من بني عبيد رضي الله عنهم‏.‏ 
وهكذا روي عن الشعبي والزهري وغيرهما‏:‏ أنهم كانوا ليلتئذٍ ستة نفر من الخزرج‏.‏ 
وذكر موسى بن عقبة فيما رواه عن الزهري، وعروة بن الزبير‏:‏ أن أول اجتماعه عليه السلام بهم كانوا ثمانية وهم‏:‏ معاذ بن عفراء، وأسعد بن زرارة، ورافع بن مالك، وذكوان - وهو ابن عبد قيس -، وعبادة بن الصامت، وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة، وأبو الهيثم بن التيهان، وعويم بن ساعدة‏.‏ 
فأسلموا وواعدوه إلى قابل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /183‏)‏ 
فرجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى الإسلام، وأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن عفراء ورافع بن مالك‏:‏ أن ابعث إلينا رجلاً يفقهنا‏.‏ 
فبعث إليهم مصعب بن عمير فنزل على أسعد بن زرارة وذكر تمام القصة كما سيوردها ابن إسحاق أتم من سياق موسى بن عقبة‏.‏ والله أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما قدموا المدينة إلى قومهم ذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوهم إلى الإسلام حتى فشا فيهم، فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثني عشر رجلاً‏.‏ 
وهم‏:‏ أبو أمامة أسعد بن زرارة المتقدم ذكره، وعوف بن الحارث المتقدم، وأخوه معاذ - وهما ابنا عفراء -، ورافع بن مالك المتقدم أيضاً، وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الزرقي‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وهو أنصاري مهاجري‏.‏ 
وعبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، وحليفهم أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم البلوي، والعباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن يزيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج العجلاني، وعقبة بن عامر بن نابي المتقدم، وقطبة بن عامر بن حديدة المتقدم، فهؤلاء عشرة من الخزرج‏.‏ 
ومن الأوس‏:‏ اثنان، وهما‏:‏ عويم بن ساعدة، وأبو الهيثم مالك بن التيهان‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ التيهان يخفف ويثقل كميت وميت‏.‏ 
قال السهيلي‏:‏ أبو الهيثم بن التيهان‏:‏ اسمه مالك بن مالك بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلم بن عامر بن زعون بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس‏.‏ 
قال‏:‏ وقيل‏:‏ إنه أراشي‏.‏ 
وقيل‏:‏ بلوي‏.‏ 
وهذا لم ينسبه ابن إسحاق ولا ابن هشام‏.‏ 
قال‏:‏ والهيثم فرخ العقاب، وضرب من النبات، والمقصود‏:‏ أن هؤلاء الاثني عشر رجلاً شهدوا الموسم عامئذٍ وعزموا على الاجتماع برسول الله صلى الله عليه وسلم فلقوه بالعقبة فبايعوه عندها بيعة النساء، وهي‏:‏ العقبة الأولى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /184‏)‏ 
وروى أبو نعيم‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عليهم من قوله في سورة إبراهيم‏:‏ ‏{‏وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا‏}‏ إلى آخرها‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة - وهو ابن الصامت - قال‏:‏ كنت ممن حضر العقبة الأولى، وكنا اثني عشر رجلاً‏.‏ 
فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء، وذلك قبل أن يفترض الحرب، على أن لا نشرك بالله شيئاً، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف‏.‏ 
فإن وفيتم فلكم الجنة، وإن غشيتم من ذلك شيئاً فأمركم إلى الله، إن شاء عذب وإن شاء غفر‏.‏ 
وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث من طريق الليث بن سعد، عن يزيد ابن أبي حبيب به نحوه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وذكر ابن شهاب الزهري، عن عائذ الله أبي إدريس الخولاني‏:‏ أن عبادة بن الصامت حدثه 
قال‏:‏ بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة الأولى أن لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، فإن وفيتم فلكم الجنة، وإن غشيتم من ذلك شيئاً فأخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له، وإن سترتم عليه إلى يوم القيامة فأمركم إلى الله إن شاء عذب وإن شاء غفر‏.‏ 
وهذا الحديث مخرج في ‏(‏الصحيحين‏)‏ وغيرهما من طرق عن الزهري به نحوه‏.‏ 
وقوله‏:‏ على بيعة النساء - يعني‏:‏ وفق على ما نزلت عليه بيعة النساء بعد ذلك عام الحديبية - وكان هذا مما نزل على وفق ما بايع عليه أصحابه ليلة العقبة‏.‏ 
وليس هذا عجيب فإن القرآن نزل بموافقة عمر بن الخطاب في غير ما موطن كما بيناه في سيرته وفي التفسير، وإن كانت هذه البيعة وقعت عن وحي غير متلو فهو أظهر‏.‏ والله أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي‏.‏ 
وأمره أن يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام ويفقههم في الدين‏.‏ 
وقد روى البيهقي، عن ابن إسحاق قال‏:‏ فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما بعث مصعباً حين كتبوا إليه أن يبعثه إليهم، وهو الذي ذكره موسى بن عقبة كما تقدم، إلا أنه جعل المرة الثانية هي الأولى‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وسياق ابن إسحاق أتم‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ فكان عبد الله بن أبي بكر يقول‏:‏ لا أدري ما العقبة الأولى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /185‏)‏ 
ثم يقول ابن إسحاق‏:‏ بلى لعمري قد كانت عقبة وعقبة‏.‏ 
قالوا كلهم‏:‏ فنزل مصعب على أسعد بن زرارة فكان يسمى بالمدينة المقرئ‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة‏:‏ أنه كان يصلي بهم، وذلك أن الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال‏:‏ كنت قائد أبي حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة‏.‏ 
قال‏:‏ فمكث حيناً على ذلك لا يسمع لأذان الجمعة إلا صلى عليه واستغفر له‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت في نفسي‏:‏ والله إن هذا بي لعجز، ألا أسأله‏؟‏ 
فقلت‏:‏ يا أبت مالك إذا سمعت الأذان للجمعة صليت على أبي أمامة‏؟‏ 
فقال‏:‏ أي بني، كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم النبيت من حرة بني بياضة في بقيع يقال له‏:‏ بقيع الخضمات‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ وكم أنتم يومئذٍ‏؟‏ 
قال‏:‏ أربعون رجلاً‏.‏ 
وقد روى هذا الحديث أبو داود، وابن ماجه من طريق محمد بن إسحاق رحمه الله‏.‏ 
وقد روى الدار قطني، عن ابن عباس‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى مصعب بن عمير يأمره بإقامة الجمعة، وفي إسناده غرابة والله أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم‏:‏ أن