َ النِّسَاءِ‏}‏الآية ‏[‏النساء‏:‏22‏]‏‏.‏ 
وقال ابن إسحاق، وسعيد بن يحيى الأموي في ‏(‏مغازيه‏)‏‏:‏ كان أبو قيس هذا قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح، وفارق الأوثان، واغتسل من الجنابة، وتطهر من الحائض من النساء، وهمَّ بالنصرانية ثم أمسك عنها ودخل بيتاً له فاتخذه مسجداً لا يدخل عليه فيه حائض ولا جنب وقال‏:‏ أعبد إله إبراهيم حين فارق الأوثان وكرهها، حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم فحسن إسلامه، وكان شيخاً كبيراً وكان قوّالاً بالحق معظماً لله في جاهليته‏.‏ 
يقول في ذلك أشعاراً حساناً وهو الذي يقول‏:‏ 
يقول أبو قيس وأصبح عادياً * ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا 
فأوصيكم بالله والبر والتقى * وأعراضِكم والبرِّ بالله أول 
وإن قومُكم سادوا فلا تحسدنهم * وإن كنتم أهل الرئاسة فاعدلوا 
وإن نزلت إحدى الدواهي بقومكم * فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا 
وإن ناب غُرْمٌ فادحُ فارفقوهم * وما حمَّلوكم في الملمات فاحملوا 
وإن أنتم أمعزتم فتعففوا * وإن كان فضل الخير فيكم فأفضلوا 
وقال أبو قيس أيضاً‏:‏ 
سبحوا الله شرقَ كل صباح * طلعت شمسُه وكلِّ هلال 
عالم السر والبيان جميعاً * ليس ما قال ربنا بضلال 
وله الطير تستزيد وتأوي * في وكور من آمنات الجبال 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /192‏)‏ 
وله الوحشُ بالفلاةِ تراها * في حقافٍ وفي ظلال الرمال 
وله هوّدت يهودُ ودانت * كلَّ دينٍ مخافةً من عُضال 
وله شمس النصارى وقاموا * كلَّ عيدٍ لربهم واحتفال 
وله الراهبُ الحبيسُ تراه * رهنَ بؤسٍ وكان أنعمَ بال 
يا بني الأرحام لا تقطعوها * وصِلُوها قصيرةً من طوال 
واتقوا الله في ضعاف اليتامى * وبما يستحلّ غير الحلال 
واعلموا أن لليتيم ولياً * عالماً يهتدي بغير سؤال 
ثم مال اليتيم لا تأكلوه * إن مال اليتيم يرعاه والي 
يا بني التخوم لا تخزلوها * إن جزل التخوم ذو عقّال 
يا بني الأيام لا تأمنوها * واحذروا مكرهاً ومرَّ الليالي 
واعلموا أن مرها لنفاد * الخلق ما كان من جديدٍ وبالي 
واجمعوا أمركم على البر والتقـ * ـوى وتركِ الخنا وأخذِ الحلال 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال أبو قيس صرمة أيضاً يذكر ما أكرمهم الله به من الإسلام، وما خصهم به من نزول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهم‏:‏ 
ثوى في قريشٍ بضعَ عشرةَ حجةً * يذكر لو يلقى صديقاً مُواتيا 
وسيأتي ذكرها بتمامها فيما بعد إن شاء الله وبه الثقة‏.‏ 
  قصة بيعة العقبة الثانية 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم أن مصعب بن عمير رجع إلى مكة، وخرج من خرج من الأنصار من المسلمين إلى الموسم مع حجاج قومهم من أهل الشرك حتى قدموا مكة، فواعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أواسط أيام التشريق، حين أراد الله بهم من كرامته والنصر لنبيه وإعزاز الإسلام وأهله، وإذلال الشرك وأهله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /193‏)‏ 
فحدثني معبد بن كعب بن مالك‏:‏ أن أخاه عبد الله بن كعب - وكان من أعلم الأنصار - حدثه أن أباه كعباً حدثه - وكان ممن شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها -‏.‏ 
قال‏:‏ خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا، ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا، فلما وجهنا لسفرنا، وخرجنا من المدينة، قال البراء‏:‏ يا هؤلاء، إني قد رأيت رأياً والله ما أدري أتوافقونني عليه أم لا‏؟‏ 
قلنا‏:‏ وما ذاك‏؟‏ 
قال‏:‏ قد رأيت أن لا أدع هذه البنية مني بظهر - يعني‏:‏ الكعبة - وأن أصلي إليها‏.‏ 
قال‏:‏ فقلنا‏:‏ والله ما بلغنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي إلا إلى الشام وما نريد أن نخالفه‏.‏ 
فقال‏:‏ إني لمصلٍّ إليها، قال‏:‏ فقلنا له‏:‏ لكنا لا نفعل‏.‏ 
قال‏:‏ فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا إلى الشام وصلى هو إلى الكعبة حتى قدمنا مكة‏.‏ 
قال‏:‏ وقد كنا قد عبنا عليه ما صنع وأبى إلا الإقامة على ذلك‏.‏ 
فلما قدمنا مكة، قال لي‏:‏ يا ابن أخي، انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا فإنه قد وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم إياي فيه‏.‏ 
قال‏:‏ فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - وكنا لا نعرفه ولم نره قبل ذلك -فلقينا رجلاً من أهل مكة فسألناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ هل تعرفانه‏؟‏ 
فقلنا‏:‏ لا‏.‏ 
فقال‏:‏ هل تعرفان العباس بن عبد المطلب عمه‏؟‏ 
قال‏:‏ قلنا‏:‏ نعم ‏!‏ وقد كنا نعرف العباس كان لا يزال يقدم علينا تاجراً، قال‏:‏ فإذا دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس‏.‏ 
قال‏:‏ فدخلنا المسجد وإذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس معه، فسلمنا ثم جلسنا إليه؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس‏:‏ ‏(‏‏(‏هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ نعم، هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك قال‏:‏ فوالله ما أنسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاعر ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏ 
فقال له البراء بن معرور‏:‏ يا نبي الله، إني خرجت في سفري هذا قد هداني الله تعالى للإسلام، فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر فصليت إليها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قد كنت على قبلة لو صبرت عليها‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ فرجع البراء إلى قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى معنا إلى الشام، قال‏:‏ وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات، وليس ذلك كما قالوا‏:‏ نحن أعلم به منهم‏.‏ 
قال كعب بن مالك‏:‏ ثم خرجنا إلى الحج وواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أوسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر، سيد من سادتنا أخذناه وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا، فكلمناه وقلنا له‏:‏ يا أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطباً للنار غداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /194‏)‏ 
ثم دعوناه إلى الإسلام وأخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إيانا العقبة قال‏:‏ فأسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيباً‏.‏ 
وقد روى البخاري‏:‏ حدثني إبراهيم، حدثنا هشام‏:‏ أن ابن جريج أخبرهم‏:‏ قال عطاء‏:‏ قال جابر‏:‏ أنا وأبي وخالي من أصحاب العقبة‏.‏ 
قال عبد الله بن محمد‏:‏ قال ابن عيينة‏:‏ أحدهم‏:‏ البراء بن معرور‏.‏ 
حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان قال‏:‏ كان عمرو يقول‏:‏ سمعت جابر بن عبد الله يقول‏:‏ شهد بي خالاي العقبة‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال‏:‏ مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم، عكاظ ومجنة، وفي المواسم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من يؤويني‏؟‏ من ينصرني‏؟‏ حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة‏)‏‏)‏ فلا يجد أحداً يؤويه ولا ينصره حتى أن الرجل ليخرج من اليمن أو من مضر - كذا قال فيه - فيأتيه قومه وذوو رحمه‏.‏ 
فيقولون‏:‏ احذر غلام قريش لا يفتنك، ويمضي بين رحالهم يدعوهم إلى الله عز وجل وهم يشيرون إليه بالأصابع حتى بعثنا الله إليه من يثرب فآويناه وصدقناه، فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن، فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه، حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام‏.‏ 
ثم ائتمروا جميعاً، فقلنا‏:‏ حتى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف ويطرد في جبال مكة ويخاف‏؟‏ فرحل إليه منا سبعون رجلاً حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب العقبة، فاجتمعنا عندها من رجل ورجلين حتى توافينا‏.‏ 
فقلنا‏:‏ يا رسول الله، علام نبايعك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقمنا إليه نبايعه وأخذ بيده أسعد بن زرارة - وهو من أصغرهم - وفي رواية البيهقي‏:‏ - وهو أصغر السبعين - إلا أنا، فقال‏:‏ رويداً يا أهل يثرب فإنا لم نضرب إليه أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله، وإن إخراجه اليوم مناوأة للعرب كافة وقتل خياركم، وأن تعضكم السيوف‏.‏ 
فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك فخذوه وأجركم على الله، وأما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه، فبينوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله‏.‏ 
قالوا‏:‏ أبط عنا يا أسعد فوالله لا ندع هذه البيعة ولا نسلبها أبداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /195‏)‏ 
قال‏:‏ فقمنا إليه فبايعناه وأخذ علينا وشرط ويعطينا على ذلك الجنة‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد أيضاً، والبيهقي من طريق داود بن عبد الرحمن العطار - زاد البيهقي عن الحاكم - بسنده إلى يحيى بن سليم كلاهما، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي إدريس به نحوه‏.‏ 
وهذا إسناد جيد على شرط مسلم ولم يخرجوه‏.‏ 
وقال البزار‏:‏ وروى غير واحد، عن ابن خثيم ولا نعلمه يروي عن جابر إلا من هذا الوجه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا سليمان بن داود، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن جابر قال‏:‏ كان العباس آخذاً بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يواثقنا، فلما فرغنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أخذت وأعطيت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البزار‏:‏ حدثنا محمد بن معمر، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان - هو الثوري -، عن جابر - يعني‏:‏ الجعفي - عن داود - وهو ابن أبي هند، - عن الشعبي، عن جابر - يعني‏:‏ ابن عبد الله - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنقباء من الأنصار‏:‏ ‏(‏‏(‏تؤوني وتمنعوني‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ نعم‏.‏ 
قالوا‏:‏ فما لنا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ لا نعلمه يروي إلا بهذا الإسناد عن جابر‏.‏ 
ثم قال ابن إسحاق‏:‏ عن معبد، عن عبد الله، عن أبيه كعب بن مالك قال‏:‏ فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا، حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم نتسلل تسلل القطا مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلاً، ومعنا امرأتان من نسائنا‏:‏ نسيبة بنت كعب، أم عمارة، إحدى نساء بني مازن بن النجار، وأسماء ابنة عمرو بن عدي بن نابي إحدى نساء بني سلمة وهي‏:‏ أم منيع‏.‏ 
وقد صرح ابن إسحاق - في رواية يونس بن بكير عنه - بأسمائهم وأنسابهم وما ورد في بعض الأحاديث‏:‏ أنهم كانوا سبعين، والعرب كثيراً ما تحذف الكسر‏.‏ 
وقال عروة بن الزبير، وموسى بن عقبة‏:‏ كانوا سبعين رجلاً وامرأة واحدة، قال‏:‏ منهم أربعون من ذوي أسنانهم، وثلاثون من شبابهم، قال‏:‏ وأصغرهم أبو مسعود وجابر بن عبد الله‏.‏ 
قال كعب بن مالك‏:‏ فلما اجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه ويتوثق له‏.‏ 
فلما جلس كان أول متكلم العباس بن عبد المطلب، فقال‏:‏ يا معشر الخزرج، - قال‏:‏ وكانت العرب إنما يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج خزرجها وأوسها - إن محمداً منا حيث علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه، فهو في عزة من قومه، ومنعة في بلده، وإنه قد أبى إلا الإنحياز إليكم واللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج إليكم فمن الآن فدعوه، فإنه في عزة ومنعة من قومه وبلده‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/196‏)‏ 
قال‏:‏ فقلنا له‏:‏ قد سمعنا ما قلت‏:‏ فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت، قال‏:‏ فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ودعا إلى الله ورغب في الإسلام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأخذ البراء بن معرور بيده وقال‏:‏ نعم ‏!‏ فوالذي بعثك بالحق نبياً لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أبناء الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابراً عن كابر‏.‏ 
قال‏:‏ فاعترض القول، والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو الهيثم بن ا