ليه وسلم ليلة الغار أمر الله شجرة فخرجت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم تستره، وأن الله بعث العنكبوت فنسجت ما بينهما فسترت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر الله حمامتين وحشيتين فأقبلتا يدفان حتى وقعتا بين العنكبوت وبين الشجرة، وأقبلت فتيان قريش من كل بطن منهم رجل، معهم عصيهم وقسيهم وهراواتهم، حتى إذا كانوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر مائتي ذراع قال الدليل‏:‏ - وهو سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي - هذا الحجر ثم لا أدري أين وضع رجله‏.‏ 
فقال الفتيان‏:‏ أنت لم تخطئ منذ الليلة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/223‏)‏‏.‏ 
حتى إذا أصبحوا قال‏:‏ انظروا في الغار، فاستبقه القوم حتى إذا كانوا من النبي صلى الله عليه وسلم قدر خمسين ذراعاً، فإذا الحمامتان، فرجع‏.‏ 
فقالوا‏:‏ ما ردك أن تنظر في الغار‏؟‏ 
قال‏:‏ رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار، فعرفت أن ليس فيه أحد‏.‏ 
فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم فعرف أن الله قد درأ عنهما بهما، فسمت عليهما - أي‏:‏ برك عليهما - وأحدرهما الله إلى الحرم فأفرخا كما ترى‏.‏ 
وهذا حديث غريب جداً من هذا الوجه‏.‏ 
قد رواه الحافظ أبو نعيم من حديث مسلم بن إبراهيم وغيره عن عون بن عمرو - وهو الملقب بعوين - بإسناده مثله‏.‏ 
وفيه‏:‏ أن جميع حمام مكة من نسل تيك الحمامتين، وفي هذا الحديث‏:‏ أن القائف الذي اقتفى لهم الأثر‏:‏ سراقة بن مالك المدلجي‏.‏ 
وقد روى الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه أن الذي اقتفى لهم الأثر كرز بن علقمة‏.‏ 
قلت‏:‏ ويحتمل أن يكونا جميعاً، اقتفيا الأثر والله أعلم‏.‏ 
وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 40‏]‏‏.‏ 
يقول تعالى مؤنباً لمن تخلف عن الجهاد مع الرسول‏:‏ ‏{‏إلا تنصروه‏}‏ أنتم فإن الله ناصره ومؤيده ومظفره كما نصره ‏{‏إذ أخرجه الذين كفروا‏}‏ من أهل مكة هارباً ليس معه غير صاحبه وصديقه أبي بكر ليس غيره ولهذا قال‏:‏ ‏{‏ثاني اثنين إذ هما في الغار‏}‏‏:‏ أي وقد لجآ إلى الغار فأقاما فيه ثلاثة أيام ليسكن الطلب عنهما‏.‏ 
وذلك لأن المشركين حين فقدوهما كما تقدم ذهبوا في طلبهما كل مذهب من سائر الجهات، وجعلوا لمن ردهما - أو أحدهما - مائة من الإبل، واقتصوا آثارهما حتى اختلط عليهم‏.‏ 
وكان الذي يقتص الأثر لقريش سراقة بن مالك بن جعشم كما تقدم، فصعدوا الجبل الذي هما فيه وجعلوا يمرون على باب الغار، فتحاذي أرجلهم لباب الغار ولا يرونهما، حفظاً من الله لهما‏.‏ 
كما قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، ثنا همام أن ثابت، عن أنس بن مالك، أن أبا بكر حدثه‏.‏ 
قال‏:‏ قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار‏:‏ لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأخرجه البخاري ومسلم في ‏(‏صحيحيهما‏)‏ من حديث همام به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/224‏)‏‏.‏ 
وقد ذكر بعض أهل السير أن أبا بكر لما قال ذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لو جاءنا من ههنا لذهبنا من هنا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فنظر الصديق إلى الغار قد انفرج من الجانب الآخر، وإذا البحر قد اتصل به، وسفينة مشدودة إلى جانبه‏.‏ 
وهذا ليس بمنكر من حيث القدرة العظيمة، ولكن لم يرد ذلك بإسناد قوي ولا ضعيف، ولسنا نثبت شيئاً من تلقاء أنفسنا، ولكن ما صح أو حسن سنده قلنا به، والله أعلم‏.‏ 
وقد قال الحافظ أبو بكر البزار‏:‏ حدثنا الفضل بن سهل، ثنا خلف بن تميم، ثنا موسى بن مطير القرشي، عن أبيه عن أبي هريرة أن أبا بكر قال لابنه‏:‏ يا بني إن حدث في الناس حدث فأت الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فكن فيه، فإنه سيأتيك فيه رزقك غدوة وعشية‏.‏ 
ثم قال البزار‏:‏ لا نعلم يرويه غير خلف بن تميم‏.‏ 
قلت‏:‏ وموسى بن مطير هذا ضعيف متروك، وكذبه يحيى بن معين فلا يقبل حديثه‏.‏ 
وقد ذكر يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق أن الصديق قال في دخولهما الغار، وسيرهما بعد ذلك وما كان من قصة سراقة كما سيأتي شعراً‏.‏ 
فمنه قوله‏:‏ 
قال النبي - ولم أجزع - يوقرني * ونحن في سدف من ظلمة الغار 
لا تخش شيئاً فإن الله ثالثنا * وقد توكل لي منه بإظهار 
وقد روى أبو نعيم هذه القصيدة من طريق زياد عن محمد بن إسحاق فذكرها مطولة جداً، وذكر معها قصيدة أخرى والله أعلم‏.‏ 
وقد روى ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير‏.‏ 
قال‏:‏ فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحج - يعني‏:‏ الذي بايع فيه الأنصار - بقية ذي الحجة والمحرم وصفر، ثم إن مشركي قريش أجمعوا أمرهم ومكرهم على أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يحبسوه أو يخرجوه‏.‏ 
فأطلعه الله على ذلك فأنزل عليه‏:‏ ‏{‏وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 30‏]‏‏.‏ الآية‏.‏ 
فأمر علياً فنام على فراشه، وذهب هو وأبو بكر، فلما أصبحوا ذهبوا في طلبهما في كل وجه يطلبونهما‏.‏ 
وهكذا ذكر موسى بن عقبة في ‏(‏مغازيه‏)‏ وأن خروجه هو وأبو بكر إلى الغار كان ليلاً‏.‏ 
وقد تقدم عن الحسن البصري فيما ذكره ابن هشام التصريح بذلك أيضاً‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث عن عقيل‏.‏ 
قال ابن شهاب‏:‏ فأخبرني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ لم أعقل أبواي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار‏:‏ بكرة وعشية‏.‏ 
فلما ابتلي المسلمون، خرج أبو بكر مهاجراً نحو أرض الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة، فذكرت ما كان من ردِّه لأبي بكر إلى مكة وجواره له كما قدمناه عند هجرة الحبشة، إلى قوله فقال أبو بكر‏:‏ فإني أردُّ عليك جوارك وأرضى بجوار الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/225‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذٍ بمكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين‏:‏ ‏(‏‏(‏إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين‏:‏ وهما الحرتان‏)‏‏)‏‏.‏ 
فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع بعض من كان هاجر قبل الحبشة إلى المدينة، وتجهز أبو بكر مهاجراً قبل المدينة‏.‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ وهل ترجو ذلك بأبي أنت وأمي ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر - وهو الخبط - أربعة أشهر، وذكر بعضهم‏:‏ أنه علفهما ستة أشهر‏.‏ 
قال ابن شهاب، قال عروة، قالت عائشة‏:‏ فبينما نحن يوماً جلوس في بيت أبي بكر في حر الظهيرة، فقال قائل لأبي بكر‏:‏ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلاً متقنعاً في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر‏:‏ فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر‏.‏ 
قالت‏:‏ فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له، فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أخرج من عندك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال‏:‏ فإنه قد أذن لي في الخروج‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ الصحبة بأبي أنت وأمي‏.‏ 
قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو بكر‏:‏ فخذ أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏بالثمن‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت عائشة‏:‏ فجهزناهما أحث الجهاز فصنعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب، فلذلك سميت ذات النطاقين‏.‏ 
قالت‏:‏ ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل ثور، فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت، لا يسمع أمراً يكادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/226‏)‏‏.‏ 
ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل - وهو لبن منحتهما ورضيعهما - حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث‏.‏ 
واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بني الدئل وهو من بني عبد ابن عدي هادياً خريتاً - والخريت الماهر بالهداية - قد غمس حلفاً في آل العاص بن وائل السهمي، وهو على دين كفار قريش فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث ليال‏.‏ 
وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق السواحل‏.‏ 
قال ابن شهاب‏:‏ فأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن أخي سراقة أن أباه أخبره أنه سمع سراقة بن مالك بن جعشم‏.‏ 
يقول‏:‏ جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو أسره، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس‏.‏ 
فقال‏:‏ يا سراقة إني رأيت آنفاً أسودة بالساحل أراها محمداً وأصحابه‏.‏ 
قال سراقة‏:‏ فعرفت أنهم هم فقلت له‏:‏ إنهم ليسوا بهم، ولكنك رأيت فلاناً وفلاناً انطلقوا بأعيننا، ثم لبثت في المجلس ساعة، ثم قمت فدخلت بيتي فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي، وهي من وراء أكمة فتحبسها عليَّ، وأخذت رمحي فخرجت من ظهر البيت، فخططت بزجة الأرض وخفضت عاليه، حتى أتيت فرسي فركبتها فدفعتها ففرت بي حتى دنوت منهم، فعثرت بي فرسي، فخررت عنها فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها أضرهم أم لا‏.‏ 
فخرج الذي أكره، فركبت فرسي وعصيت الأزلام فجعل فرسي يقرب بي حتى إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين، فخررت عنها فأهويت، ثم زجرتها فنهضت، فلم تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة إذ لأثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان، فاستقسمت الأزلام فخرج الذي أكره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/227‏)‏‏.‏ 
فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقلت له‏:‏ إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع‏.‏ 
فلم يرزآني ولم يسألاني إلا أن قالا‏:‏ اخف عنا‏.‏ 
فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر ابن فهيرة فكتب لي رقعة من أدم، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقد روى محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه عن عمه سراقة فذكر هذه القصة، إلا أنه ذكر أنه استقسم بالأزلام أول ما خرج من منزله فخرج السهم الذي يكره لا يضره، وذكر أنه عثر به فرسه أربع مرات، وكل ذلك يستقسم بالأزلام ويخرج الذي يكره لا يضره، حتى ناداهم بالأمان‏.‏ 
وسأل أن يكتب له كتاباً يكون أمارة ما بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ فكتب لي كتاباً في عظم - أو رقعة أو خرقة - وذكر أنه جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة مرجعه من الطائف، فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏يوم وفاء وبر، أدنه‏)‏‏)‏، فدنوت منه وأسلمت‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ هو عبد الرحمن بن الحارث بن مالك بن جعشم وهذا الذي قاله جيد‏.‏ 
ولما رجع سراقة جعل لا يلقى أحداً من الطلب إلا ردَّه وقال‏:‏ كفيتم هذا الوجه، فلما ظهر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وصل إلى المدينة، جعل سراقة يقص على الناس ما رأى وما شاهد من أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما كان من قضية جواده، واشتهر هذا عنه‏.‏ 
فخاف رؤساء قريش معرته، وخشوا أن يكون ذلك سبباً لإسلام كثير منهم، وكان سراقة أمير بني مدلج ورئيسهم، فكتب أبو جهل - لعنه الله - إليهم‏:‏ 
