‏ 
فلما كان بعد أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ علمني من هذا القول الطيب - يعني‏:‏ القرآن - 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنك غلام معلم‏)‏‏)‏ فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد‏.‏ 
فقوله في هذا السياق‏:‏ وقد فرَّا من المشركين ليس المراد منه وقت الهجرة، إنما ذلك في بعض الأحوال قبل الهجرة‏.‏ 
فإن ابن مسعود ممن أسلم قديماً وهاجر إلى الحبشة ورجع إلى مكة كما تقدم، وقصته هذه صحيحة ثابتة في الصحاح وغيرها والله أعلم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الله بن مصعب بن عبد الله - هو الزبيري - حدثني أبي، عن فائد مولى عبادل قال‏:‏ خرجت مع إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة فأرسل إبراهيم بن عبد الرحمن بن سعد حتى إذا كنا بالعرج أتى ابن سعد - وسعد هو الذي دل رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريق ركوبه - فقال إبراهيم‏:‏ أخبرني ما حدَّثك أبوك‏؟‏ 
قال ابن سعد‏:‏ حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم ومعه أبو بكر - وكانت لأبي بكر عندنا بنت مسترضعة - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الاختصار في الطريق إلى المدينة، فقال لها سعد‏:‏ هذا الغائر من ركوبه وبه لصان من أسلم يقال لهما‏:‏ المهانان‏.‏ 
فإن شئت أخذنا عليهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏خذ بنا عليهما‏)‏‏)‏ 
قال سعد‏:‏ فخرجنا حتى إذا أشرفنا إذا أحدهما يقول لصاحبه هذا اليماني‏.‏ 
فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الإسلام فأسلما، ثم سألهما عن أسمائهما فقالا‏:‏ نحن المهانان‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل أنتما المكرمان‏)‏‏)‏ وأمرهما أن يقدما عليه المدينة فخرجنا حتى إذا أتينا ظاهر قباء فتلقاه بنو عمرو بن عوف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أين أبو أمامة أسعد بن زرارة ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقال سعد بن خيثمة‏:‏ إنه أصاب قبلي يا رسول الله أفلا أخبره ذلك‏؟‏ 
ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا طلع على النخل فإذا الشرب مملوء، فالتفتَ رسول الله إلى أبي بكر فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا بكر هذا المنزل رأيتني أنزل إلى حياض كحياض بني مدلج‏)‏‏)‏ انفرد به أحمد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /240‏)‏ 

  فصل في دخوله عليه السلام المدينة وأين استقر منزله بها‏.‏ 
قد تقدم فيما رواه البخاري، عن الزهري، عن عروة‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المدينة عند الظهيرة‏.‏ 
قلت‏:‏ ولعل ذلك كان بعد الزوال لما ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، عن أبي بكر في حديث الهجرة قال‏:‏ فقدمنا ليلاً فتنازعه القوم أيهم ينزل عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أنزل على بني النجار أخوال عبد المطلب أكرمهم بذلك‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا والله أعلم إما أن يكون يوم قدومه إلى قباء فيكون حال وصوله إلى قرب المدينة كان في حر الظهيرة وأقام تحت تلك النخلة ثم سار بالمسلمين فنزل قباء وذلك ليلاً، وأنه أطلق على ما بعد الزوال ليلاً، فإن العشى من الزوال، وإما أن يكون المراد بذلك لمّا رحل من قباء كما سيأتي فسار فما انتهى إلى بني النجار إلا عشاء كما سيأتي بيانه والله أعلم‏.‏ 
وذكر البخاري، عن الزهري، عن عروة‏:‏ أنه نزل في بني عمرو بن عوف بقباء وأقام فيهم بضع عشرة ليلة وأسس مسجد قباء في تلك الأيام، ثم ركب ومعه الناس حتى بركت به راحلته في مكان مسجده، وكان مربداً لغلامين يتيمين وهما‏:‏ سهل وسهيل، فابتاعه منهما واتخذه مسجداً‏.‏ 
وذلك في دار بني النجار رضي الله عنهم‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة قال‏:‏ حدثني رجال من قومي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ لما بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة وتوكفنا قدومه كنا نخرج إذا صلينا الصبح، إلى ظاهر حرتنا ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم، فوالله ما نبرح حتى تغلبنا الشمس على الظلال، فإذا لم نجد ظلاً دخلنا - وذلك في أيام حارة - حتى إذا كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله جلسنا كما كنا نجلس، حتى إذ لم يبق ظل دخلنا بيوتنا، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخلنا البيوت فكان أول من رآه رجل من اليهود وقد رأى ما كنا نصنع، وأنا ننتظر قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا، فصرخ بأعلا صوته‏:‏ 
يا بني قيلة ‏!‏ هذا جدكم قد جاء، فخرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ظل نخلة، ومعه أبو بكر في مثل سنه، وأكثرنا لم يكن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك، وركبه الناس وما يعرفونه من أبي بكر، حتى زال الظل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام أبو بكر فأظله بردائه، فعرفناه عند ذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /241‏)‏ 
وقد تقدم مثل ذلك في سياق البخاري وكذا ذكر موسى بن عقبة في ‏(‏مغازيه‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هاشم، ثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك‏.‏ 
قال‏:‏ إني لأسعى في الغلمان يقولون‏:‏ جاء محمد، فأسعى ولا أرى شيئاً، ثم يقولون‏:‏ جاء محمد، فأسعى ولا أرى شيئاً، قال‏:‏ حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر‏.‏ 
فكمنا في بعض خراب المدينة، ثم بعثنا رجلاً من أهل البادية يؤذن بهما الأنصار فاستقبلهما زهاء خمسمائة من الأنصار حتى انتهوا إليهما فقالت الأنصار‏:‏ انطلقا آمنين مطاعين‏.‏ 
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه بين أظهرهم، فخرج أهل المدينة حتى أن العواتق لفوق البيوت يتراءينه يقلن‏:‏ أيهم هو‏؟‏ أيهم هو‏؟‏ فما رأينا منظراً شبيها به‏.‏ 
قال أنس‏:‏ فلقد رأيته يوم دخل علينا ويوم قبض‏.‏ فلم أر يومين شبيهاً بهما‏.‏ 
ورواه البيهقي، عن الحاكم، عن الأصم، عن محمد بن إسحاق الصنعاني، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بنحوه - أو مثله -‏.‏ 
وفي ‏(‏الصحيحين‏)‏من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن أبي بكر في حديث الهجرة‏.‏ 
قال‏:‏ وخرج الناس حين قدمنا المدينة في الطرق وعلى البيوت والغلمان والخدم يقولون‏:‏ الله أكبر جاء رسول الله، الله أكبر جاء محمد، الله أكبر جاء محمد، الله أكبر جاء رسول الله‏.‏ 
فلما أصبح انطلق وذهب حيث أمر‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو عمرو الأديب، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي‏:‏ سمعت أبا خليفة يقول‏:‏ سمعت ابن عائشة يقول‏:‏ لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان يقلن‏:‏ 
طلع البدر علينا * من ثنيات الوداع 
وجب الشكر علينا * ما دعا لله داع 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما يذكرون يعني‏:‏ حين نزل - بقباء على كلثوم بن الهدم أخي بني عمرو بن عوف ثم أحد بني عبيد، ويقال‏:‏ بل نزل على سعد بن خيثمة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /242‏)‏ 
ويقول‏:‏ من يذكر أنه نزل على كلثوم بن الهدم‏:‏ إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من منزل كلثوم بن الهدم جلس للناس في بيت سعد بن خيثمة، وذلك أنه كان عزباً لا أهل له، وكان يقال لبيته‏:‏ بيت العزاب والله أعلم‏.‏ 
ونزل أبو بكر رضي الله عنه على خبيب بن إساف أحد بني الحارث بن الخزرج بالسنح وقيل‏:‏ على خارجة بن زيد بن أبي زهير أخي بني الحارث بن الخزرج‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها، حتى أدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده، ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل معه على كلثوم بن الهدم‏.‏ 
فكان علي بن أبي طالب إنما كانت إقامته بقباء ليلة أو ليلتين‏.‏ 
يقول‏:‏ كانت بقباء امرأة لا زوج لها مسلمة، فرأيت إنساناً يأتيها من جوف الليل فيضرب عليها بابها فتخرج إليه فيعطيها شيئاً معه فتأخذه، فاستربت بشأنه فقلت لها‏:‏ يا أمة الله من هذا الذي يضرب عليك بابك كل ليلة فتخرجين إليه فيعطيك شيئاً لا أدري ما هو‏؟‏ وأنت امرأة مسلمة لا زوج لك ‏؟‏ 
قالت‏:‏ هذا سهل بن حنيف، وقد عرف أني امرأة لا أحد لي، فإذا أمسى عدا على أوثان قومه فكسرها ثم جاءني بها فقال‏:‏ احتطبي بهذا، فكان علي رضي الله عنه يأثر ذلك من شأن سهل بن حنيف حين هلك عنده بالعراق‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وأسس مسجده، ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة وبنو عمرو بن عوف يزعمون أنه مكث فيهم أكثر من ذلك‏.‏ 
وقال عبد الله بن إدريس‏:‏ عن محمد بن إسحاق قال‏:‏ وبنو عمرو بن عوف يزعمون‏:‏ أنه عليه السلام أقام فيهم ثماني عشر ليلة‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تقدم فيما رواه البخاري من طريق الزهري، عن عروة‏:‏ أنه عليه السلام أقام فيهم بضع عشرة ليلة‏.‏ 
وحكى موسى بن عقبة، عن مجمع بن يزيد بن حارثة أنه قال‏:‏ أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا - يعني‏:‏ في بني عمرو بن عوف بقباء - اثنتين وعشرين ليلة‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ ويقال‏:‏ أقام فيهم أربع عشرة ليلة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي - وادي رانوناء - فكان أول جمعة صلاها بالمدينة‏.‏ 
فأتاه عتبان بن مالك وعباس بن عبادة بن نضلة في رجال من بني سالم فقالوا‏:‏ يا رسول الله، أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خلوا سبيلها فإنها مأمورة‏)‏‏)‏ - لناقته - فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازت دار بني بياضة تلقاه زياد بن لبيد وفروة بن عمرو في رجال من بني بياضة فقالوا‏:‏ يا رسول الله‏:‏ هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة ‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /243‏)‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خلوا سبيلها فإنها مأمورة‏)‏‏)‏، فخلوا سبيلها‏.‏ 
فانطلقت حتى إذا مرت بدار بني ساعدة اعترضه سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو في رجال من بني ساعدة، فقالوا‏:‏ يا رسول الله، هلم إلينا في العدد والمنعة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خلوا سبيلها فإنها مأمورة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازت دار بني الحارث بن الخزرج اعترضه سعد بن الربيع وخارجة بن زيد وعبد الله بن رواحة في رجال من بني الحارث بن الخزرج فقالوا‏:‏ يا رسول الله، هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خلوا سبيلها فإنها مأمورة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا مرت بدار عدي بن النجار - وهم أخواله - دنيا أم عبد المطلب، سلمى بنت عمرو إحدى نسائهم، اعترضه سليط بن قيس وأبو سليط أسيرة بن خارجة في رجال من بني عدي بن النجار فقالوا‏:‏ يا رسول الله، هلم إلى أخوالك إلى العدد والعدة والمنعة ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خلوا سبيلها فإنها مأمورة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا أتت دار بني مالك بن النجار بركت على باب مسجده عليه السلام اليوم، وكان يومئذٍ مربداً لغلامين يتيمين من بني مالك بن النجار وهما‏:‏ سهل وسهيل ابنا عمرو، وكانا في حجر معاذ بن عفراء‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تقدم في رواية البخاري من طريق الزهري عن عروة‏:‏ أنهما كانا في حجر أسعد بن زرارة والله أعلم‏.‏ 
وذكر موسى بن عقبة‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ في طريقه بعبد الله بن أُبيّ بن سلول وهو في بيت‏.‏ 
فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر أن يدعوه إلى المنزل - وهو يومئذٍ سيد الخزرج في أنفسهم - فقال عبد الله‏:‏ أنظر الذين دعوك فانزل عليهم، فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفر من الأنصار‏.‏ 
فقال سعد بن عبادة يعتذر عنه‏:‏ لقد منَّ الله علينا بك يا رسول الله وإنا نريد أن نعقد على رأسه التاج ونملكه علينا‏.‏ 
قال موسى بن عقبة‏:‏ وكانت الأنصار قد اجتمعوا قبل أن يركب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني عمرو بن عوف فمشوا حول ناقته لا يزال أحدهم ينازع صاحبه زمام الناقة شحاً على كرامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له، وكلما مرَّ بدار من دور الأنصار دعوه إلى المنزل فيقول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏دعوها فإنها مأمورة، فإنما أنزل حيث أنزلني الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما انتهت الناقة إلى دار أبي أيوب بركت به على الباب فنزل فدخل بيت أبي أيوب حتى ابتنى مسجده ومساكنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /244‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ لما بركت الناقة برسول الله صلى الله عليه وسلم لم ي