ة‏:‏ ما أرى النبي صلى الله عليه وسلم إلا قد فضل علينا‏.‏ 
فقيل‏:‏ قد فضلكم على كثير‏.‏ 
هذا لفظ البخاري‏.‏ 
وكذلك رواه البخاري ومسلم من حديث أنس، وأبي سلمة، عن أبي أسيد مالك بن ربيعة، ومن حديث عبادة بن سهل، عن أبي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله سواء‏.‏ 
زاد في حديث أبي حميد؛ فقال‏:‏ أبو أسيد لسعد بن عبادة‏:‏ ألم تر أن النبي صلى الله عليه وسلم خير الأنصار فجعلنا آخراً، فأدرك سعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله خيرت دور الأنصار فجعلتنا آخراً‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أوليس بحسبكم أن تكونوا من الأخيار‏)‏‏)‏‏.‏ 
قد ثبت لجميع من أسلم من أهل المدينة وهم الأنصار الشرف والرفعة في الدنيا والآخرة‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏100‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏}‏ ‏[‏الحشر‏:‏9‏]‏‏.‏ 
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار، ولو سلك الناس وادياً وشعباً لسلكت وادي الأنصار وشعبهم، والأنصار شعار والناس دثار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏الأنصار كرشي وعيبتي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا سلم لمن سالمهم، وحرب لمن حاربهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا حجاج بن منهال، ثنا شعبة، حدثني عدي بن ثابت قال‏:‏ سمعت البراء بن عازب يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -‏:‏ ‏(‏‏(‏الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد أخرجه بقية الجماعة إلا أبا داود من حديث شعبة به‏.‏ 
وقال البخاري أيضاً‏:‏ حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبير، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه البخاري أيضاً، عن أبي الوليد، والطيالسي، ومسلم، من حديث خالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهدي أربعتهم عن شعبة به‏.‏ 
والآيات والأحاديث في فضائل الأنصار كثيرة جداً‏.‏ 
وما أحسن ما قال أبو قيس صرمة بن أبي أنس المتقدم ذكره أحد شعراء الأنصار في قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم ونصرهم إياه ومواساتهم له ولأصحابه رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال أبو قيس صرمة بن أبي أنس أيضاً يذكر ما أكرمهم الله به من الإسلام وما خصهم به من رسوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /249‏)‏ 
ثوى في قريش بضع عشرة حجةً * يذكر لو يلقى صديقاً مواتيا 
ويعرض في أهل المواسم نفسه * فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا 
فلما أتانا واطمأنت به النوى * وأصبح مسروراً بطيبة راضيا 
وألفى صديقاً واطمأنت به النوى * وكان له عوناً من الله باديا 
يقص لنا ما قال نوح لقومه * وما قال موسى إذ أجاب المناديا 
فأصبح لا يخشى من الناس واحداً * قريباً ولا يخشى من الناس نائيا 
بذلنا له الأموال من جل مالنا * وأنفسنا عند الوغى والتآسيا 
نعادي الذي عادى من الناس كلهم * جميعاً ولو كان الحبيب المواسيا 
ونعلم أن الله لا شيء غيره * وأن كتاب الله أصبح هاديا 
أقول إذا صليت في كل بيعة * حنانيك لا تظهر علينا الأعاديا 
أقول إذا جاوزت أرضاً مخيفة * تباركت اسم الله أنت المواليا 
فطأ معرضاً إن الحتوف كثيرة * وأنك لا تبقي لنفسك باقيا 
فوالله ما يدري الفتى كيف سعيه * إذا هو لم يجعل له الله واقيا 
ولا تحفل النخل المعيمة ربها * إذا أصبحت ريا وأصبح ثاويا 
ذكرها ابن إسحاق وغيره ورواها عبد الله بن الزبير الحميدي وغيره، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عجوز من الأنصار قالت‏:‏ رأيت عبد الله بن عباس يختلف إلى صرمة بن قيس يروي هذه الأبيات رواه البيهقي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /250‏)‏ 
  فصل تشريف المدينة بهجرته عليه السلام‏.‏ 
وقد شرفت المدينة أيضاً بهجرته عليه السلام إليها وصارت كهفاً لأولياء الله وعباده الصالحين، ومعقلاً وحصناً منيعاً للمسلمين ودار هدى للعالمين‏.‏ 
والأحاديث في فضلها كثيرة جداً لها موضع آخر نوردها فيه إن شاء الله‏.‏ 
وقد ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من طريق حبيب بن يساف، عن جعفر بن عاصم، عن أبي هريرة قال‏:‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم أيضاً عن محمد بن رافع، عن شبابة، عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‏.‏ 
وفي ‏(‏الصحيحين‏)‏ أيضاً من حديث مالك، عن يحيى بن سعيد أنه سمع أبا الحباب سعيد بن يسار‏:‏ سمعت أبا هريرة يقول‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أمرت بقرية تأكل القرى، يقول‏:‏ يثرب، وهي‏:‏ المدينة، تنقي الناس كما ينقي الكير خبث الحديد‏)‏‏)‏ وقد انفرد الإمام مالك عن بقية الأئمة الأربعة بتفضيلها على مكة‏.‏ 
وقد قال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد، وأبو بكر بن عبد الله، قالا‏:‏ ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو موسى الأنصاري، ثنا سعيد بن سعيد، حدثني أخي، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إنك أخرجتني من أحب البلاد إليَّ فاسكني أحب البلاد إليك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأسكنه الله المدينة‏.‏ 
وهذا حديث غريب جداً، والمشهور عن الجمهور‏:‏ أن مكة أفضل من المدينة إلا المكان الذي ضم جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم 
وقد استدل الجمهور على ذلك بأدلة يطول ذكرها ههنا ومحلها ذكرناها في كتاب ‏(‏المناسك من الأحكام‏)‏ إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وأشهر دليل لهم في ذلك ما قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أبو اليمان، ثنا شعيب، عن الزهري، أخبرنا أبو سلمة بن عبد الرحمن‏:‏ أن عبد الله بن عدي بن الحمراء أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزورة في سوق مكة يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذا رواه أحمد، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن الزهري به‏.‏ 
وهكذا رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه من حديث الليث، عن عقيل، عن الزهري به‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقد رواه يونس، عن الزهري به‏.‏ 
ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وحديث الزهري عندي أصح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /251‏)‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال‏:‏ وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحزورة 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏علمت أنك خير أرض الله وأحب الأرض إلى الله، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذا رواه النسائي من حديث معمر به‏.‏ 
قال الحافظ البيهقي‏:‏ وهذا وهم من معمر‏.‏ 
وقد رواه بعضهم عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وهو أيضاً وهم، والصحيح‏:‏ رواية الجماعة‏.‏ 
وقال أحمد أيضاً‏:‏ حدثنا إبراهيم بن خالد، ثنا رباح، عن معمر، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، عن بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في سوق الحزورة‏:‏ ‏(‏‏(‏والله إنك لخير أرض الله وأحب الأرض إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه الطبراني، عن أحمد بن خليد الحلبي، عن الحميدي، عن الدراوردي، عن ابن أخي الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد الله بن عدي بن الحمراء به‏.‏ 
فهذه طرق هذا الحديث، وأصحها ما تقدم والله أعلم‏.‏ 
  وقائع السنة الأولى من الهجرة 
اتفق الصحابة رضي الله عنهم في سنة ست عشرة - وقيل‏:‏ سنة سبع عشرة، أو ثماني عشرة - في الدولة العمرية على جعل ابتداء التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة، وذلك أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه رفع إليه صك - أي‏:‏ حجة - لرجل على آخر، وفيه‏:‏ إنه يحل عليه في شعبان‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ أي شعبان‏؟‏ أشعبان هذه السنة التي نحن فيها أو السنة الماضية، أو الآتية ‏؟‏ 
ثم جمع الصحابة فاستشارهم في وضع تاريخ يتعرفون به حلول الديون وغير ذلك‏.‏ 
فقال قائل‏:‏ أرخوا كتاريخ الفرس فكره ذلك وكانت الفرس يؤرخون بملكوهم واحداً بعد واحد‏.‏ 
وقال قائل‏:‏ أرخوا بتاريخ الروم‏.‏ وكانوا يؤرخون بملك اسكندر بن فلبس المقدوني فكره ذلك‏.‏ 
وقال آخرون‏:‏ أرخوا بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال آخرون‏:‏ بل بمبعثه، وقال آخرون‏:‏ بل بهجرته‏.‏ 
وقال آخرون‏:‏ بل بوفاته عليه السلام‏.‏ 
فمال عمر رضي الله عنه إلى التاريخ بالهجرة لظهوره واشتهاره واتفقوا معه على ذلك‏.‏ 
وقال البخاري في ‏(‏صحيحه‏)‏‏:‏ التاريخ ومتى أرخوا التاريخ‏.‏ 
حدثنا عبد الله بن مسلم، ثنا عبد العزيز، عن أبيه، عن سهل بن سعد قال‏:‏ ما عدوا من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا من وفاته، ما عدوا إلا من مقدمه المدينة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /252‏)‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه قال‏:‏ استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة‏.‏ 
وقال أبو داود الطيالسي، عن قرة بن خالد السدوسي، عن محمد بن سيرين قال‏:‏ قام رجل إلى عمر فقال‏:‏ أرخوا‏.‏ 
فقال‏:‏ ما أرخوا‏؟‏ 
فقال‏:‏ شيء تفعله الأعاجم يكتبون في شهر كذا من سنة كذا‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ حسن فأرخوا‏.‏ 
فقالوا‏:‏ من أي السنين نبدأ‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ من مبعثه، وقالوا‏:‏ من وفاته‏.‏ 
ثم أجمعوا على الهجرة‏.‏ 
ثم قالوا‏:‏ وأي الشهور نبدأ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ رمضان‏.‏ 
ثم قالوا‏:‏ المحرم، فهو مصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام فاجتمعوا على المحرم‏.‏ 
وقال ابن جرير‏:‏ حدثنا قتيبة، ثنا نوح بن قيس الطائي، عن عثمان بن محصن‏:‏ أن ابن عباس كان يقول في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ‏}‏‏[‏الفجر‏:‏1-2‏]‏‏:‏ هو المحرم فجر السنة‏.‏ 
وروى عن عبيد بن عمير قال‏:‏ إن المحرم شهر الله وهو رأس السنة يكسي البيت، ويؤرخ به الناس، ويضرب فيه الورق‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا روح بن عبادة، ثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار قال‏:‏ إن أول من ورخ الكتب يعلى بن أمية باليمن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة في ربيع الأول وأن الناس أرخوا لأول السنة‏.‏ 
وروى محمد بن إسحاق، عن الزهري، وعن محمد بن صالح، عن الشعبي أنهما قالا‏:‏ أرخ بنو إسماعيل من نار إبراهيم، ثم أرخوا من بنيان إبراهيم وإسماعيل البيت، ثم أرخوا من موت كعب بن لؤي، ثم أرخوا من الفيل، ثم أرخ عمر بن الخطاب من الهجرة وذلك سنة سبع عشرة - أو ثماني عشرة - وقد ذكرنا هذا الفصل محرراً بأسانيده وطرقه في السيرة العمرية ولله الحمد‏.‏ 
والمقصود‏:‏ أنهم جعلوا ابتداء التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة، وجعلوا أولها من المحرم فيما اشتهر عنهم وهذا هو قول جمهور الأئمة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /253‏)‏ 
وحكى السهيلي وغيره عن الإمام مالك أنه قال‏:‏ أول السنة الإسلامية ربيع الأول لأنه الشهر الذي هاجر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقد استدل السهيلي على ذلك في موضع آخر بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لمسجد أسس على التقوى من أول يوم‏}‏ أي‏:‏ من أول يوم حلول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهو أول يوم من التاريخ كما اتفق الصحابة على أول سني التاريخ عام الهجرة‏.‏ 
ولا شك أن هذا الذي قاله الإمام مالك رحمه الله مناسب، ولكن العمل على خلافه، وذلك لأن أول شهور العرب المحرم فجعلوا السنة الأولى سنة الهجرة، وجعلوا أولها المحرم كما هو المعروف لئلا يختلط النظام والله أعلم‏.‏ 
فنقول وبالله المستعان‏:‏ استهلت سنة الهجرة المباركة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم بمكة، وقد بايع الأنصار 