، وغيره، من حديث ابن لهيعة‏:‏ حدثني يزيد ابن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد، عن ابن عبد الله بن عمرو، قلت يا رسول الله هل تحس بالوحي‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/31‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم اسمع صلاصل ثم أثبت عند ذلك، وما من مرة يوحى إليّ إلا ظننت أن نفسي تفيظ منه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو يعلى الموصلي‏:‏ حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عاصم بن كليب، حدثنا أبي عن خاله العليان بن عاصم‏.‏ 
قال‏:‏ كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه، وكان إذا أنزل عليه دام بصره وعيناه مفتوحة، وفرغ سمعه وقلبه، لما يأتيه من الله عز وجل‏.‏ 
وروى أبو نعيم من حديث قتيبة، حدثنا علي بن غراب، عن الأحوص بن حكيم، عن أبي عوانة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة‏.‏ 
قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي صدع وغلف رأسه بالحناء‏.‏ 
هذا حديث غريب جداً‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو معاوية سنان، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد‏.‏ 
قالت‏:‏ إني لآخذه بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ نزلت عليه المائدة كلها، وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة‏.‏ 
وقد رواه أبو نعيم من حديث الثوري، عن ليث بن أبي سليم به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد أيضاً‏:‏ حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثني جبر بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المائدة وهو راكب على راحلته، فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها‏.‏ 
وروى ابن مردويه من حديث صباح ابن سهل، عن عاصم الأحول، حدثتني أم عمرو، عن عمها‏:‏ أنه كان في مسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت عليه سورة المائدة، فاندق عنق الراحلة من ثقلها‏.‏ 
وهذا غريب من هذا الوجه‏.‏ 
ثم قد ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ نزول سورة الفتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية، وهو على راحلته، فكان يكون تارة وتارة بحسب الحال والله أعلم‏.‏ 
وقد ذكرنا أنواع الوحي إليه صلى الله عليه وسلم في أول ‏(‏شرح البخاري‏)‏، وما ذكره الحليمي، وغيره من الأئمة رضي الله عنهم‏.‏ 

  فصل‏:‏ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏}‏ ‏[‏القيامة‏:‏ 16-19‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً‏}‏ ‏[‏طه‏:‏ 114‏]‏‏.‏ 
وكان هذا في الابتداء، كان عليه السلام من شدة حرصه على أخذه من الملك ما يوحى إليه عن الله عز وجل ليساوقه في التلاوة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /32‏)‏‏.‏ 
فأمره الله تعالى أن ينصت لذلك حتى يفرغ من الوحي، وتكفل له أن يجمعه في صدره، وأن ييسر عليه تلاوته وتبليغه، وأن يبينه له، ويفسره ويوضحه ويوقفه على المراد منه‏.‏ 
ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً‏}‏ 
وقال‏:‏ ‏{‏لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ‏}‏ 
أي‏:‏ في صدرك 
‏{‏وَقُرْآنَهُ‏}‏أي‏:‏ وأن تقرأه‏.‏ 
‏{‏فَإِذَا قَرَأْنَاهُ‏}‏أي‏:‏ تلاه عليك الملك‏.‏ 
‏{‏فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ‏}‏أي‏:‏ فاستمع له وتدبره‏.‏ 
‏{‏ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏}‏‏:‏ وهو نظير قوله‏:‏ ‏{‏وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً‏}‏ 
وفي ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة؛ فكان يحرك شفتيه، فأنزل الله‏:‏ ‏{‏لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه‏}‏‏.‏ 
قال‏:‏ جمعه في صدرك ثم تقرأه‏:‏ ‏{‏فإذا قرأناه فاتبع قرآنه‏}‏‏:‏ فاستمع له وأنصت‏.‏ 
‏{‏ثم إن علينا بيانه‏}‏ قال‏:‏ فكان إذا أتاه جبريل أطرق، فإذا ذهب قرأه كما وعده الله عز وجل‏.‏ 
  فصل تتابع الوحي إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم تتابع الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن بالله مصدق بما جاءه منه، قد قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله - على رضا العباد وسخطهم - وللنبوة أثقال ومؤنة، لا يحملها ولا يستضلع بها إلا أهل القوة، والعزم من الرسل، بعون الله وتوفيقه لما يلقون من الناس، وما يرد عليهم مما جاؤوا به عن الله عز وجل‏.‏ 
فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما أمر الله على ما يلقى من قومه من الخلاف، والأذى‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وآمنت خديجة بنت خويلد، وصدقت بما جاءه من الله ووازرته على أمره، وكانت أول من آمن بالله ورسوله، وصدقت بما جاء منه، فخفف الله بذلك عن رسوله صلى الله عليه وسلم لا يسمع شيئاً يكرهه من ردٍ عليه، وتكذيب له، فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها تثبته، وتخفف عنه، وتصدقه، وتهون عليه أمر الناس، رضي الله عنها وأرضاها‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه‏.‏ 
قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب، لا صخب فيه ولا نضب‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا الحديث مخرج في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث هشام‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ القصب هاهنا‏:‏ اللؤلؤ المجوف‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 33‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة؛ سراً إلى من يطمئن إليه من أهله‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة، عن الزهري‏:‏ كانت خديجة أول من آمن بالله وصدق رسوله، قبل أن تفرض الصلاة‏.‏ 
قلت‏:‏ يعني الصلوات الخمس ليلة الإسراء‏.‏ 
فأما أصل الصلاة فقد وجب في حياة خديجة رضي الله عنها كما سنبينه‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ وكانت خديجة أول من آمن بالله ورسوله، وصدق بما جاء به‏.‏ 
ثم أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة حين افترضت عليه الصلاة‏.‏ 
فهمز له بعقبه في ناحية الوادي، فانفجرت له عين من ماء زمزم، فتوضأ جبريل ومحمد عليهما السلام، ثم صلى ركعتين وسجد أربع سجدات، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم وقد أقرَّ الله عينه، وطابت نفسه، وجاءه ما يحب من الله‏.‏ 
فأخذ يد خديجة حتى أتى بها إلى العين، فتوضأ كما توضأ جبريل، ثم ركع ركعتين وأربع سجدات، ثم كان هو وخديجة يصليان سراً‏.‏ 
قلت‏:‏ صلاة جبريل هذه غير الصلاة التي صلاها به عند البيت مرتين، فبين له أوقات الصلوات الخمس، أولها وآخرها، فإن ذلك كان بعد فرضيتها ليلة الإسراء، وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله وبه الثقة، وعليه التكلان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 34‏)‏‏.‏ 
  فصل‏:‏ أول من أسلم من متقدمي الإسلام والصحابة وغيرهم 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم إن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - جاء بعد ذلك بيوم وهما يصليان‏.‏ 
فقال علي‏:‏ يا محمد ما هذا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏دين الله الذي اصطفى لنفسه، وبعث به رسله، فأدعوك إلى الله وحده لا شريك له، وإلى عبادته‏)‏‏)‏‏.‏ 
‏(‏‏(‏وأن تكفر باللات والعزى‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال علي‏:‏ هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم، فلست بقاضٍ أمراً حتى أحدث به أبا طالب‏.‏ 
فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏يا علي إذا لم تسلم فاكتم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فمكث علي تلك الليلة، ثم أن الله أوقع في قلب علي الإسلام، فأصبح غادياً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى جاءه فقال‏:‏ ماذا عرضت علي يا محمد‏؟‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وتكفر باللات والعزى، وتبرأ من الأنداد‏)‏‏)‏‏.‏ 
ففعل علي وأسلم، ومكث يأتيه على خوف من أبي طالب، وكتم علي إسلامه ولم يظهره‏.‏ 
وأسلم ابن حارثة - يعني‏:‏ زيداً - فمكثا قريباً من شهر يختلف علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مما أنعم الله به على علي أنه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني ابن أبي نجيح عن مجاهد، قال‏:‏ وكان مما أنعم الله به على علي ومما صنع الله له، وأراده به من الخير أن قريشاً أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس - وكان من أيسر بني هاشم - ‏(‏‏(‏يا عباس إن أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة، فانطلق بنا إليه حتى نخفف عنه من عياله‏)‏‏)‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً فضمه إليه، فلم يزل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله نبياً، فاتَّبعه علي وآمن به وصدقه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/35‏)‏ 
وقال يونس بن بكير، عن محمد ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث الكندي - من أهل الكوفة - حدثني إسماعيل بن أبي إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده عفيف - وكان عفيف أخا الأشعث بن قيس لأمه - أنه قال‏:‏ كنت امرءاً تاجراً، فقدمت منى أيام الحج، وكان العباس بن عبد المطلب امرءاً تاجراً، فأتيته أبتاع منه وأبيعه‏.‏ 
قال‏:‏ فبينا نحن عنده إذ خرج رجل من خباء، فقام يصلي تجاه الكعبة، ثم خرجت امرأة فقامت تصلي، وخرج غلام فقام يصلي معه‏.‏ 
فقلت يا عباس ما هذا الدين‏؟‏ إن هذا الدين ما ندري ما هو‏؟‏ 
فقال‏:‏ هذا محمد بن عبد الله يزعم أن الله أرسله به وأن كنوز كسرى وقيصر ستفتح عليه، وهذه امرأته خديجة بنت خويلد آمنت به، وهذا الغلام ابن عمه علي بن أبي طالب آمن به‏.‏ 
قال عفيف‏:‏ فليتني كنت آمنت يومئذٍ، فكنت أكون ثانياً‏.‏ 
وتابعه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، وقال‏:‏ في الحديث‏:‏ إذ خرج رجل من خباء قريب منه، فنظر إلى السماء فلما رآها قد مالت قام يصلي‏.‏ 
ثم ذكر قيام خديجة وراءه‏.‏ 
وقال ابن جرير‏:‏ حدثني محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا سعيد بن خثيم، عن أسد بن عبدة البجلي، عن يحيى بن عفيف عن عفيف قال‏:‏ جئت زمن الجاهلية إلى مكة، فنزلت على العباس بن عبد المطلب، فلما طلعت الشمس، وحلقت في السماء وأنا أنظر إلى الكعبة، أقبل شاب فرمى ببصره إلى السماء، ثم استقبل الكعبة، فقام مستقبلها، فلم يلبث حتى جاء غلام فقام عن يمينه، فلم يلبث حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الشاب، فركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب، فرفع الغلام والمرأة، فخر الشاب ساجداً، فسجدا معه‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا عباس أمر عظيم ‏!‏ 
فقال‏:‏ أمر عظيم‏.‏ 
فقال‏:‏ أتدري من هذا‏؟‏ 
فقلت‏:‏ لا 
فقال‏:‏ هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي‏.‏ 
أتدري من الغلام‏؟‏ 
قلت‏:‏ لا 
قال‏:‏ هذا علي ابن أبي طالب - رضي الله عنه -‏.‏ 
أتدري من هذه المرأة التي خلفهما‏؟‏ 
قلت‏:‏ لا 
قال‏:‏ هذه خديجة بنت خويلد زوجة ابن أخي‏.‏ 
وهذا حدثني أن ربك رب السماء والأرض أمره بهذا الذي تراهم عليه، وأيم الله ما أعلم على ظهر الأرض كلها أحداً على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة‏.‏ 
وقال ابن جرير‏:‏ حدثني ابن حميد، حدثنا عيسى بن سوادة بن أبي الجعد، حدثنا محمد بن المنكدر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وأبو حازم، والكلبي‏.‏ 
قالوا‏:‏ علي أول من أسلم‏.‏ 
قال الكلبي‏:‏ أسلم وهو ابن تسع سنين‏.‏ 
وحدثنا ابن حميد، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق‏.‏ 
قال‏:‏ أول ذكر آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدقه علي بن أبي طالب، وهو ابن عشر سنين، وكان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل الإسلام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 36‏)‏‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ أخبرنا إبراهيم، عن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد‏.‏ 
قال‏:‏ أسلم علي وهو ابن عشر سنين‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وأجمع أصحابنا على أن علياً أسلم بعد ما تنبأ رسول الله بسنة‏.‏ 
وقال محمد بن كعب‏:‏ أول من أسلم من هذه الأمة‏:‏ خديجة وأول رجلين أسلما‏:‏ أبو بكر، وعلي‏.‏ 
وأسلم علي قبل أبي بكر، وكان علي يكتم إيمانه خوفاً من أبيه، حتى لقيه أبوه قال‏:‏ أسلمت‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ وازر ابن عمك وانصره‏.‏ 
قال‏:‏ وكان أبو بكر الصديق أول من أظهر الإسلام‏.‏ 
وروى ابن جرير في ‏(‏تاريخه‏)‏‏