بيعة العقبة الثانية كما قدمنا في أوسط أيام التشريق وهي ليلة الثاني عشر من ذي الحجة قبل سنة الهجرة‏.‏ 
ثم رجع الأنصار وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في الهجرة إلى المدينة فهاجر من هاجر من أصحابه إلى المدينة حتى لم يبق بمكة من يمكنه الخروج إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه في الطريق كما قدمنا ثم خرجا على الوجه الذي تقدم بسطه‏.‏ 
وتأخر علي بن أبي طالب بعد النبي صلى الله عليه وسلم بأمره ليؤدي ما كان عنده عليه السلام من الودائع، ثم لحقهم بقباء فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين قريباً من الزوال وقد اشتد الضحاء‏.‏ 
قال الواقدي وغيره‏:‏ وذلك لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول‏.‏ 
وحكاه ابن إسحاق إلا أنه لم يعرج عليه ورجَّح أنه لثنتي عشرة ليلة خلت منه، وهذا هو المشهور الذي عليه الجمهور‏.‏ 
وقد كانت مدة إقامته عليه السلام بمكة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة في أصح الأقوال، وهو رواية حماد بن سلمة عن أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس‏.‏ 
قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة‏.‏ 
وهكذا روى ابن جرير، عن محمد بن معمر، عن روح بن عبادة، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه قال‏:‏ مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة‏.‏ 
وتقدم أن ابن عباس كتب أبيات صرمة بن أبي أنس بن قيس‏:‏ 
ثوى في قريش بضع عشرة حجة * يذكر لو يلقى صديقاً مواتيا 
وقال الواقدي‏:‏ عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس‏:‏ أنه استشهد بقول صرمة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /254‏)‏ 
ثوى في قريش بضع عشرة حجة * يذكر لو يلقى صديقاً مواتيا 
وهكذا رواه ابن جرير، عن الحارث، عن محمد بن سعد، عن الواقدي خمس عشرة حجة، وهو قول غريب جداً‏.‏ 
وأغرب منه ما قال ابن جرير‏:‏ حدثت عن روح بن عبادة، ثنا سعيد، عن قتادة قال‏:‏ نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين بمكة، وعشراً بالمدينة‏.‏ 
وكان الحسن يقول‏:‏ عشراً بمكة، وعشراً بالمدينة، وهذا القول الآخر الذي ذهب إليه الحسن البصري من أنه أقام بمكة عشر سنين ذهب إليه أنس بن مالك وعائشة وسعيد بن المسيب وعمرو بن دينار فيما رواه ابن جرير عنهم‏.‏ 
وهو رواية عن ابن عباس رواها أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، عن هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس‏.‏ 
قال‏:‏ أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين، فمكث بمكة عشراً‏.‏ 
وقد قدمنا عن الشعبي أنه قال‏:‏ قرن إسرافيل برسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين يلقي إليه الكلمة والشيء، وفي رواية‏:‏ يسمع حسه ولا يرى شخصه، ثم كان بعد ذلك جبريل‏.‏ 
وقد حكى الواقدي عن بعض مشايخه‏:‏ أنه أنكر قول الشعبي هذا، وحاول ابن جرير أن يجمع بين قول من قال إنه عليه السلام أقام بمكة عشراً، وقول من قال ثلاث عشرة بهذا الذي ذكره الشعبي والله أعلم‏.‏ 
  فصل تأسيس مسجد قباء 
ولما حل الركاب النبوي بالمدينة، وكان أول نزوله بها في دار بني عمرو بن عوف وهي قباء كما تقدم فأقام بها - أكثر ما قيل -‏:‏ ثنتين وعشرين ليلة، وقيل‏:‏ ثماني عشرة ليلة‏.‏ 
وقيل‏:‏ بضع عشرة ليلة‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة‏:‏ ثلاث ليال‏.‏ 
والأشهر ما ذكره ابن إسحاق وغيره أنه عليه السلام أقام فيهم بقباء من يوم الاثنين إلى يوم الجمعة‏.‏ 
وقد أسس في هذه المدة المختلف في مقدارها - على ما ذكرناه - مسجد قباء‏.‏ 
وقد ادعى السهيلي‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسسه في أول يوم قدم إلى قباء وحمل على ذلك قوله تعالى‏:‏ ‏(‏‏(‏لمسجد أسس على التقوى من أول يوم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورد قول من أعربها‏:‏ من تأسيس أول يوم، وهو مسجد شريف فاضل نزل فيه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏108‏]‏، كما تكلمنا على تقرير ذلك في التفسير وذكرنا الحديث الذي في ‏(‏صحيح مسلم‏)‏ أنه مسجد المدينة والجواب عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/255‏)‏ 
وذكرنا الحديث الذي رواه الإمام أحمد‏:‏ حدثنا حسن بن محمد، ثنا أبو إدريس، ثنا شرحبيل، عن عويم بن ساعدة‏:‏ أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد قباء فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ والله يا رسول الله ما نعلم شيئاً إلا أنه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا‏.‏ 
وأخرجه ابن خزيمة في ‏(‏صحيحه‏)‏ وله شواهد أخر‏.‏ 
وروي عن خزيمة بن ثابت، ومحمد بن عبد الله بن سلام، وابن عباس‏.‏ 
وقد روى أبو داود، والترمذي، وابن ماجه من حديث يونس بن الحارث، عن إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ نزلت هذه الآية في أهل قباء‏:‏ ‏{‏فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين‏}‏‏.‏ 
قال‏:‏ كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية‏.‏ 
ثم قال الترمذي‏:‏ غريب من هذا الوجه‏.‏ 
قلت‏:‏ ويونس بن الحارث هذا ضعيف والله أعلم‏.‏ 
وممن قال‏:‏ بأنه المسجد الذي أسس على التقوى ما رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير‏.‏ 
ورواه علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، وحكى عن الشعبي، والحسن البصري، وقتادة، وسعيد بن جبير، وعطية العوفي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم‏.‏ 
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره فيما بعد ويصلي فيه، وكان يأتي قباء كل سبت تارة راكباً وتارةً ماشياً‏.‏ 
وفي الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏صلاة في مسجد قباء كعمرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد ورد في حديث‏:‏ أن جبرائيل عليه السلام هو الذي أشار للنبي صلى الله عليه وسلم إلى موضع قبلة مسجد قباء، فكان هذا المسجد أول مسجد بني في الإسلام بالمدينة، بل أول مسجد جعل لعموم الناس في هذه الملة‏.‏ 
واحترزنا بهذا عن المسجد الذي بناه الصديق بمكة عند باب داره يتعبد فيه ويصلي لأن ذاك كان لخاصة نفسه لم يكن للناس عامة والله أعلم‏.‏ 
وقد تقدم إسلام سلمان في البشارات، وأن سلمان الفارسي لما سمع بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ذهب إليه وأخذ معه شيئاً فوضعه بين يديه وهو بقباء قال‏:‏ هذا صدقة، فكفَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكله وأمر أصحابه فأكلوا منه، ثم جاء مرة أخرى ومعه شيء فوضعه وقال‏:‏ هذه هدية فأكل منه وأمر أصحابه فأكلوا‏.‏ 
تقدم الحديث بطوله‏.‏ 
  فصل في إسلام عبد الله بن سلام 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عوف، عن زرارة، عن عبد الله بن سلام‏.‏ 
قال‏:‏ لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس، فكنت فيمن انجفل، فلما تبينت وجهه عرفت أنه ليس بوجه كذاب‏.‏ 
فكان أول شيء سمعته يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه الترمذي، وابن ماجه، من طرق عن عوف الأعرابي، عن زرارة بن أبي أوفى به عنه‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ صحيح‏.‏ 
ومقتضى هذا السياق يقتضي أنه سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه أول قدومه حين أناخ بقباء في بني عمرو بن عوف‏.‏ 
وتقدم في رواية عبد العزيز بن صهيب، عن أنس أنه اجتمع به حين أناخ عند دار أبي أيوب عند ارتحاله من قباء إلى دار بني النجار كما تقدم‏.‏ 
فلعله رآه أول ما رآه بقباء، واجتمع به بعد ما صار إلى دار بني النجار، والله أعلم‏.‏ 
وفي سياق البخاري من طريق عبد العزيز عن أنس‏.‏ 
قال‏:‏ فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال‏:‏ أشهد أنك رسول الله وأنك جئت بحق، وقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن أعلمهم فادعهم فسلهم عني قبل أن يعلموا أني قد أسلمت فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت قالوا فيَّ ما ليس فيَّ‏.‏ 
فأرسل نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهود فدخلوا عليه‏.‏ 
فقال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر اليهود ويلكم، اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقاً وأني جئتكم بحق فأسلموا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ما نعلمه‏.‏ 
قالوا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ ذاك سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أفرأيتم إن أسلم ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ حاش لله ما كان ليسلم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا ابن سلام اخرج عليهم‏)‏‏)‏ فخرج فقال‏:‏ يا معشر يهود اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أنه رسول الله وأنه جاء بالحق‏.‏ 
فقالوا‏:‏ كذبت‏.‏ 
فأخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا لفظه‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ فلما خرج عليهم شهد شهادة الحق‏.‏ 
قالوا‏:‏ شَرُّنَا وابن شَرِّنَا، وتنقصوه فقال‏:‏ يا رسول الله هذا الذي كنت أخاف‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /257‏)‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني، ثنا عبد الله بن أبي بكر، ثنا حميد، عن أنس‏.‏ 
قال‏:‏ سمع عبد الله بن سلام بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم - وهو في أرض له - فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إني أسائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي‏:‏ ما أول أشراط الساعة‏؟‏ وما أول طعام يأكله أهل الجنة‏؟‏ وما بال الولد إلى أبيه أو إلى أمه‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخبرني بهن جبريل آنفاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ جبريل‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ عدو اليهود من الملائكة‏.‏ 
ثم قرأ‏:‏ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏97‏]‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما أول أشراط الساعة‏:‏ فنار تخرج على الناس من المشرق تسوقهم إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة‏:‏ فزيادة كبد حوت، وأما الولد‏:‏ فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت الولد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، يا رسول الله، إن اليهود قوم بهت وأنهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم عني بهتوني‏.‏ 
فجاءت اليهود فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي رجل عبد الله بن سلام فيكم‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أرأيتم إن أسلم ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ أعاذه الله من ذلك‏.‏ 
فخرج عبد الله فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله‏.‏ 
قالوا‏:‏ شرنا وابن شرنا وانتقصوه‏.‏ 
قال‏:‏ هذا الذي كنت أخاف يا رسول الله‏.‏ 
ورواه البخاري، عن عبد بن منير، عن عبد الله بن أبي بكر به‏.‏ 
ورواه عن حامد بن عمر، عن بشر بن المفضل، عن حميد به‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله، عن رجل من آل عبد الله بن سلام قال‏:‏ كان من حديث عبد الله بن سلام حين أسلم - وكان حبراً عالماً - قال‏:‏ لما سمعت برسول الله وعرفت صفته واسمه وهيئته وزمانه الذي كنا نتوكف له، فكنت بقباء مسراً بذلك صامتاً عليه حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فلما قدم نزل بقباء في بني عمرو بن عوف‏.‏ 
فأقبل رجل حتى أخبر بقدومه، وأنا في رأس نخلة لي أعمل فيها، وعمتي خالدة بنت الحارث تحتي جالسة، فلما سمعت الخبر بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم كـَّبرتُ، فقالت لي عمتي حين سمعت تكبيري‏:‏ لو كنت سمعت بموسى بن عمران مازدت‏.‏ 
قال‏:‏ قلت لها‏:‏ أي عمه، والله هو أخو موسى بن عمران وعلى دينه بعث بما بعث به‏.‏ 
قال‏:‏ فقالت له‏:‏ يا ابن أخي أهو الذي كنا نخبر أنه يبعث مع نفس الساعة‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت لها‏:‏ نعم ‏!‏ 
قالت‏:‏ فذاك إذاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /258‏)‏ 
قال‏:‏ فخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم رجعت إلى أهل بيتي فأمرتهم فأسلموا وكتمت إسلامي من اليهود وقلت‏:‏ يا رسول الله إن اليهود قوم بهت، وإني أحب أن تدخلني في بعض بيوتك فتغيبني عنهم، ثم تسألهم عني فيخبروك كيف أنا فيهم قبل أن يعلموا بإسلامي، فإنهم إن يعلموا بذلك بهتوني وعابون