ي، وذكر نحو ما تقدم‏.‏ 
قال‏:‏ فأظهرت إسلامي وإسلام أهل بيتي وأسلمت عمتي خالدة بنت الحارث فحسن إسلامها‏.‏ 
وقال يونس بن بكير‏:‏ عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر، حدثني محدث، عن صفية بنت حيي قالت‏:‏ 
لم يكن أحد من أبي وعمي أحب إليهما مني، لم ألقهما في ولد لهما قط أهش إلا أخذاني دونه، فلما قدم رسول صلى الله عليه وسلم قباء - قرية بني عمرو بن عوف - غدا إليه أبي وعمي أبو ياسر بن أخطب مغلسين، فوالله ما جاآنا إلا مع مغيب الشمس‏.‏ 
فجاآنا فاترين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينا، فهششت إليهما كما كنت أصنع فوالله ما نظر إلي واحد منهما، فسمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي‏:‏ أهو هو‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم والله ‏!‏ 
قال‏:‏ تعرفه بنعته وصفته‏؟‏ 
قال نعم والله ‏!‏ 
قال‏:‏ فماذا في نفسك منه‏؟‏ 
قال‏:‏ عداوته والله ما بقيت‏.‏ 
وذكر موسى بن عقبة، عن الزهري‏:‏ أن أبا ياسر بن أخطب حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ذهب إليه وسمع منه وحادثه، ثم رجع إلى قومه فقال‏:‏ يا قوم أطيعونِ فإن الله قد جاءكم بالذي كنتم تنتظرون، فاتبعوه ولا تخالفوه فانطلق أخوه حيي بن أخطب - وهو يومئذ سيد اليهود، وهما من بني النضير - فجلس إلى رسول الله وسمع منه، ثم رجع إلى قومه - وكان فيهم مطاعاً - فقال‏:‏ أتيت من عند رجل والله لا أزال له عدواً أبداً‏.‏ 
فقال له أخوه أبو ياسر‏:‏ يا ابن أم أطعني في هذا الأمر واعصني فيما شئت بعده لا تهلك‏.‏ 
قال‏:‏ والله لا أطيعك أبداً، واستحوذ عليه الشيطان واتبعه قومه على رأيه‏.‏ 
قلت‏:‏ أما أبو ياسر واسمه وأما حيي بن أخطب فلا أدري ما آل إليه أمره، وأما حيي بن أخطب والد صفية بنت حيي فشرب عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولم يزل ذلك دأبه لعنه الله حتى قتل صبراً بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قتل مقاتلة بني قريظة كما سيأتي، إن شاء الله‏.‏ 

  فصل 
ولما ارتحل عليه السلام من قباء وهو راكب ناقته القصواء وذلك يوم الجمعة أدركه وقت الزوال وهو في دار بني سالم بن عوف، فصلى بالمسلمين الجمعة هنالك، في واد يقال له‏:‏ وادي رانواناء فكانت أول جمعة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين بالمدينة، أو مطلقاً لأنه والله أعلم لم يكن يتمكن هو وأصحابه بمكة من الاجتماع حتى يقيموا بها جمعة ذات خطبة وإعلان بموعظة وما ذاك إلا لشدة مخالفة المشركين له، وأذيتهم إياه‏.‏ 
ذكر خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ 
قال ابن جرير‏:‏ حدثني يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي‏:‏ أنه بلغه عن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في أول جمعة صلاها بالمدينة في بني سالم بن عمرو بن عوف رضي الله عنهم‏:‏ ‏(‏‏(‏الحمد لله أحمده وأستعينه، وأستغفره وأستهديه، وأومن به ولا أكفره، وأعادي من يكفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق والنور والموعظة على فترة من الرسل، وقلة من العلم، وضلالة من الناس، وانقطاع من الزمان، ودنو من الساعة، وقرب من الأجل‏.‏ 
من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالاً بعيداً، وأوصيكم بتقوى الله فإنه خير ما أوصى به المسلم المسلم أن يحضه على الآخرة، وأن يأمره بتقوى الله، فاحذروا ما حذركم الله من نفسه، ولا أفضل من ذلك نصيحة، ولا أفضل من ذلك ذكرى‏.‏ 
وإنه تقوى لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه، وعون صدق على ما تبتغون من أمر الآخرة، ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمر السر والعلانية لا ينوي بذلك إلا وجه الله يكن له ذكراً في عاجل أمره وذخراً فيما بعد الموت، حين يفتقر المرء إلى ما قدم، وما كان من سوى ذلك يود لو أن بينه وبينه أمداً بعيداً، ويحذركم الله نفسه والله رؤف بالعباد‏.‏ 
والذي صدق قوله، وأنجز وعده، لأخلف لذلك فإنه يقول تعالى‏:‏ ‏{‏ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد‏}‏ واتقوا الله في عاجل أمركم وآجله في السر والعلانية فإنه ‏{‏من يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً‏}‏ ‏{‏ومن يتق الله فقد فاز فوزاً عظيماً‏}‏ وإن تقوى الله توقي مقته، وتوقي عقوبته، وتوقي سخطه‏.‏ 
وإن تقوى الله تبيض الوجه، وترضي الرب، وترفع الدرجة، خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله قد علمكم الله كتابه، ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فأحسنوا كما أحسن الله إليكم، وعادوا أعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة ولا قوة إلا بالله، فأكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد الموت فإنه من أصلح ما بينه وبين الله يكفه ما بينه وبين الناس ذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه، ويملك من الناس ولا يملكون منه، الله أكبر ولا قوة إلا بالله العلي العظيم‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا أوردها ابن جرير وفي السند إرسال‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/260‏)‏ 
وقال البيهقي‏:‏ باب - أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة -‏:‏ 
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس الأصم، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق‏:‏ حدثني المغيرة بن عثمان بن محمد بن عثمان، والأخنس بن شريق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال‏:‏ كانت أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أن قام فيها فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما بعد‏:‏ أيها الناس فقدموا لأنفسكم، تعلمن والله ليصعقن أحدكم، ثم ليدعن غنمه ليس لها راع، ثم ليقولن له ربه - ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه - ألم يأتك رسولي فبلغك، وآتيتك مالاً، وأفضلت عليك، فما قدمت لنفسك‏؟‏ فينظر يميناً وشمالاً فلا يرى شيئاً، ثم ينظر قدَّامه فلا يرى غير جهنم، فمن استطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشق تمرة فليفعل، ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزي الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله ورحمة الله وبركاته‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة أخرى فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أن الحمد لله أحمده وأستعينه، نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له‏.‏ 
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إن أحسن الحديث كتاب الله، قد أفلح من زينه الله في قلبه وأدخله في الإسلام بعد الكفر واختاره على ما سواه من أحاديث الناس، إنه أحسن الحديث وأبلغه، أحبوا من أحب الله، أحبوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقسى عنه قلوبكم فإنه من يختار الله ويصطفي فقد سماه خيرته من الأعمال، وخيرته من العباد‏.‏ 
والصالح من الحديث ومن كل ما أوتي الناس من الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً واتقوه حق تقاته واصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم وتحابوا بروح الله بينكم إن الله يغضب أن ينكث عهده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذه الطريق أيضاً مرسلة إلا أنها مقوية لما قبلها وإن اختلفت الألفاظ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/261‏)‏ 
  فصل في بناء مسجده الشريف ومقامه بدار أبي أيوب 
وقد أُختلف في مدة مقامه بها، فقال الواقدي‏:‏ سبعة أشهر، وقال غيره‏:‏ أقل من شهر والله أعلم‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الصمد، قال‏:‏ سمعت أبي يحدث فقال‏:‏ حدثنا أبو التياح يزيد بن حميد الضبي، حدثنا أنس بن مالك‏.‏ 
قال‏:‏ لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم‏:‏ بنو عمرو بن عوف، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى ملأ بني النجار فجاؤا متقلدي سيوفهم، قال‏:‏ وكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه، وملأ بني النجارى حوله حتى ألقي بفناء أبي أيوب، قال‏:‏ فكان يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم، قال‏:‏ ثم أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملأ بني النجار فجاؤوا فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله عز وجل، قال‏:‏ فكان فيه ما أقول لكم، كانت فيه قبور المشركين، وكانت فيه خرب، وكان فيه نخل، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع‏.‏ 
قال‏:‏ فصفوا النخل قبلة المسجد، وجعلوا عضادتيه حجارة، قال‏:‏ فجعلوا ينقلون ذلك الصخر وهم يرتجزون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم 
يقول‏:‏ 
‏(‏‏(‏اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة * فانصر الأنصار والمهاجرة‏)‏‏)‏ 
وقد رواه البخاري في مواضع أخر ومسلم من حديث أبي عبد الصمد وعبد الوارث بن سعيد‏.‏ 
وقد تقدم في ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ عن الزهري عن عروة أن المسجد الذي كان مربداً - وهو بيدر التمر - ليتيمين كانا في حجر أسعد بن زرارة وهما سهل وسهيل، فساومهما فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا‏:‏ بل نهبه لك يا رسول الله فأبى حتى ابتاعه منهما وبناه مسجداً‏.‏ 
قال‏:‏ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو ينقل معهم التراب‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/262‏)‏ 
‏(‏‏(‏هذا الحمال لا حمال خيبر * هذا أبر ربنا وأطهر‏)‏‏)‏ 
ويقول‏:‏ 
‏(‏‏(‏لا هم إن الأجر أجر الآخره * فارحم الأنصار والمهاجرة‏)‏‏)‏ 
وذكر موسى بن عقبة أن أسعد بن زرارة عوضهما منه نخلاً له في بياضة، قال‏:‏ وقيل‏:‏ ابتاعه منهما رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قلت‏:‏ وذكر محمد ابن إسحاق أن المربد كان لغلامين يتيمين في حجر معاذ بن عفراء وهما‏:‏ سهل وسهيل ابنا عمرو فالله أعلم‏.‏ 
وروى البيهقي‏:‏ من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن حماد الضبي، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن‏.‏ 
قال‏:‏ لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد أعانه عليه أصحابه وهو معهم يتناول اللبن حتى أغبر صدره، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ابنوه عريشاً كعريش موسى‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت للحسن‏:‏ ما عريش موسى‏؟‏ 
قال‏:‏ إذا رفع يديه بلغ العريش - يعني‏:‏ السقف - وهذا مرسل‏.‏ 
وروى من حديث حماد بن سلمة، عن أبي سنان عن يعلى بن شداد بن أوس، عن عبادة‏:‏ أن الأنصار جمعوا مالاً فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله‏:‏ ابن هذا المسجد وزينه، إلى متى نصلي تحت هذا الجريد‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما بي رغبة عن أخي موسى، عريش كعريش موسى‏)‏‏)‏ وهذا حديث غريب من هذا الوجه‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا عبد الله بن موسى، عن سنان، عن فراس، عن عطية العوفي، عن ابن عمر أن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كانت سواريه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جذوع النخل، أعلاه مظلل بجريد النخل، ثم إنها تخربت في خلافة أبي بكر، فبناها بجذوع جريد النخل، ثم إنها تخربت في خلافة عثمان فبناها بالآجر، فما زالت ثابتة حتى الآن، وهذا غريب‏.‏ 
وقد قال أبو داود أيضاً‏:‏ حدثنا مجاهد بن موسى، حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثني أبي، عن أبي صالح، ثنا نافع عن ابن عمر أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنياً باللبن، وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئاً، وزاد فيه عمر، وبناه على بنائه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده خشباً‏.‏ 
وغيره عثمان رضي الله عنه وزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني عن يعقوب بن إبراهيم به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/263‏)‏ 
قلت‏:‏ زاده عثمان بن عفان رضي الله عنه متأولاً قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ووافقه الصحابة الموجودون على ذلك ولم يغيروه بعده، فيستدل بذلك على الراجح من قول العلماء أن حكم الزيادة حكم المزيد فتدخل الزيادة في حكم سائر المسجد من تضعيف الصلاة فيه وشد الرحال إليه، وقد زيد في زمان الوليد بن عبد الملك باني جامع دمشق زاده له بأمره عمر بن عبد العزيز حين كان نائبه على المدينة وأدخل الحجرة النبوية فيه كما سيأتي بيانه في وقته‏.‏ 
ثم زيد زيادة كثيرة فيما بعد، وزيد من جهة القبلة حتى صارت الروضة والمنبر بعد الصفوف المقدمة كما هو المشاهد اليو