لحديث الذي أورده السهيلي بسنده من طريق البزار‏:‏ حدثنا محمد بن عثمان بن مخلد، ثنا أبي عن زياد بن المنذر، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب فذكر حديث الإسراء‏.‏ 
وفيه‏:‏ فخرج ملك من وراء الحجاب فأذن بهذا الأذان وكلما قال كلمة صدقه الله تعالى، ثم أخذ الملك بيد محمد صلى الله عليه وسلم فقدمه فأمَّ بأهل السماء وفيهم آدم ونوح‏.‏ 
ثم قال السهيلي‏:‏ وأخلق بهذا الحديث أن يكون صحيحاً لما يعضده ويشاكله من حديث الإسراء‏.‏ 
فهذا الحديث ليس كما زعم السهيلي أنه صحيح بل هو منكر تفرد به زياد بن المنذر أبو الجارود الذي تنسب إليه الفرقة الجارودية وهو من المتهمين، ثم لو كان هذا قد سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء لأوشك أن يأمر به بعد الهجرة في الدعوة إلى الصلاة والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/286‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وذكر ابن جريج قال‏:‏ قال لي عطاء‏:‏ سمعت عبيد بن عمير يقول‏:‏ ائتمر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالناقوس للاجتماع للصلاة، فبينا عمر بن الخطاب يريد أن يشتري خشبتين للناقوس إذ رأى عمر في المنام‏:‏ لا تجعلوا الناقوس بل أذنوا للصلاة‏.‏ 
فذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليخبره بما رأى وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بذلك فما راع عمر إلا بلال يؤذن‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبره بذلك‏:‏ ‏(‏‏(‏قد سبقك بذلك الوحي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا يدل على أنه قد جاء الوحي بتقرير ما رآه عبد الله بن زيد بن عبد ربه كما صرح به بعضهم والله تعالى أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن امرأة من بني النجار قالت‏:‏ كان بيتي من أطول بيت حول المسجد، فكان بلال يؤذن عليه للفجر كل غداة، فيأتي بسحر، فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطى، ثم قال‏:‏ اللهم أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك‏.‏ 
قالت‏:‏ ثم يؤذن، قالت‏:‏ والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة - يعني‏:‏ هذه الكلمات - ورواه أبو داود من حديثه منفرداً به‏.‏ 
  فصل في سرية حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه 
قال ابن جرير‏:‏ وزعم الواقدي‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد في هذه السنة في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجره لحمزة بن عبد المطلب لواء أبيض في ثلاثين رجلاً من المهاجرين ليعترض لعيرات قريش، وأن حمزة لقي أبا جهل في ثلاثمائة رجل من قريش فحجز بينهم مجدي بن عمرو ولم يكن بينهم قتال‏.‏ 
قال‏:‏ وكان الذي يحمل لواء حمزة أبو مرثد الغنوي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /287‏)‏ 
  فصل في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب 
قال ابن جرير‏:‏ وزعم الواقدي أيضاً‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد في هذه السنة على رأس ثمانية أشهر في شوال لعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف لواء أبيض وأمره بالمسير إلى بطن رابغ‏.‏ 
وكان لواؤه مع مسطح بن أثاثة فبلغ ثنية المرة وهي بناحية الجحفة في ستين من المهاجرين ليس فيهم أنصاري، وأنهم التقوا هم والمشركون على ماء يقال له‏:‏ أحياء وكان بينهم الرمي دون المسابقة‏.‏ 
فقال الواقدي‏:‏ وكان المشركون مائتين عليهم أبو سفيان صخر بن حرب وهو المثبت عندنا‏.‏ 
وقيل‏:‏ كان عليهم مكرز بن حفص‏.‏ 
  فصل في سرية سعد بن أبي وقاص إلى الخرار 
قال الواقدي‏:‏ وفيها - يعني‏:‏ في السنة الأولى في ذي القعدة - عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص إلى الخرار لواء أبيض يحمله المقداد بن الأسود‏.‏ 
فحدثني أبو بكر بن إسماعيل، عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن أبيه‏.‏ 
قال‏:‏ خرجت في عشرين رجلاً على أقدامنا، أو قال‏:‏ أحد وعشرين رجلاً، فكنا نكمن النهار ونسير الليل حتى صبحنا الخرار صبح خامسة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلي أن لا أجاوز الخرار، وكانت العير قد سبقتني قبل ذلك بيوم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /288‏)‏ 
قال الواقدي‏:‏ كانت العير ستين وكان من مع سعد كلهم من المهاجرين‏.‏ 
قال أبو جعفر بن جرير ‏(‏رح‏)‏ وعند ابن إسحاق ‏(‏رح‏)‏ أن هذه السرايا الثلاث التي ذكرها الواقدي كلها في السنة الثانية من الهجرة من وقت التاريخ‏.‏ 
قلت‏:‏ كلام ابن إسحاق ليس بصريح فيما قاله أبو جعفر ‏(‏رح‏)‏ لمن تأمله كما سنورده في أول كتاب ‏(‏المغازي‏)‏ في أول السنة الثانية من الهجرة وذلك تلوماً نحن فيه إن شاء الله، ويحتمل أن يكون مراده أنها وقعت هذه السرايا في السنة الأولى، وسنزيدها بسطاً وشرحاً إذا انتهينا إليها إن شاء الله تعالى‏.‏ 
والواقدي ‏(‏رح‏)‏ عنده زيادات حسنة، وتاريخ محرر غالباً فإنه من أئمة هذا الشأن الكبار، وهو صدوق في نفسه مكثار كما بسطنا القول في عدالته وجرحه في كتابنا ‏(‏الموسوم بالتكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل‏)‏ ولله الحمد والمنة‏.‏ 
  فصل ميلاد عبد الله بن الزبير وهو أول مولود ولد في الإسلام 
وممن ولد في هذه السنة المباركة - وهي‏:‏ الأولى من الهجرة - عبد الله بن الزبير فكان أول مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة كما رواه البخاري عن أمه أسماء وخالته عائشة أم المؤمنين ابنتي الصديق رضي الله عنهما‏.‏ 
ومن الناس من يقول‏:‏ ولد النعمان بن بشير قبله بستة أشهر، فعلى هذا يكون ابن الزبير أول مولود ولد بعد الهجرة من المهاجرين، ومن الناس من يقول‏:‏ إنهما ولدا في السنة الثانية من الهجرة والظاهر الأول كما قدمنا بيانه ولله الحمد والمنة، وسنشير في آخر السنة الثانية إلى القول الثاني إن شاء الله تعالى‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وقد قيل‏:‏ إن المختار بن أبي عبيد وزياد بن سمية ولدا في هذه السنة الأولى فالله أعلم‏.‏ 
  وممن توفي في هذه السنة الأولى من الصحابة‏:‏ 
كلثوم بن الهدم الأوسي الذي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسكنه بقباء إلى حين ارتحل منها إلى دار بني النجار كما تقدم‏.‏ 
وبعده - فيها - أبو أمامة أسعد بن زرارة نقيب بني النجار توفي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبني المسجد كما تقدم رضي الله عنهما وأرضاهما‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وفي هذه السنة - يعني‏:‏ الأولى من الهجرة - مات أبو أحيحة بماله بالطائف، ومات الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي فيها بمكة‏.‏ 
قلت‏:‏ وهؤلاء ماتوا على شركهم لم يسلموا لله عز وجل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /289‏)‏ 
  بسم الله الرحمن الرحيم ذكر ما وقع في السنة الثانية من الهجرة 
وقع فيها كثير من المغازي والسرايا ومن أعظمها وأجلها بدر الكبرى التي كانت في رمضان منها، وقد فرق الله بها بين الحق والباطل، والهدى والغي، وهذا أوان ذكر المغازي والبعوث فنقول وبالله المستعان 
  كتاب المغازي 
قال الإمام محمد بن إسحاق بن يسار في كتاب ‏(‏السيرة‏)‏ بعد ذكر أحبار اليهود ونصبهم العداوة للإسلام وأهله وما نزل فيهم من الآيات‏:‏ 
فمنهم حيي بن أخطب وأخواه أبو ياسر وجدي، وسلام بن مشكم، وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، وسلام بن أبي الحقيق وهو أبو رافع الأعور، تاجر أهل الحجاز وهو الذي قتله الصحابة بأرض خيبر كما سيأتي، والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق، وعمرو بن جحاش، وكعب بن الأشرف وهو من طيء‏.‏ 
ثم أحد بني نبهان وأمه من بني النضير، وقد قتله الصحابة قبل أبى رافع كما سيأتي، وحليفاه الحجاج بن عمرو، وكردم بن قيسم لعنهم الله فهؤلاء من بني النضير، ومن بني ثعلبة بن الفطيون عبد الله بن صوريا، ولم يكن بالحجاز - بعد - أعلم بالتوراة منه‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد قيل‏:‏ أنه أسلم، وابن صلوبا ومخيريق وقد أسلما يوم أحد كما سيأتي، وكان حبر قومه‏.‏ 
ومن بني قينقاع‏:‏ زيد بن اللصيت، وسعد بن حنيف، ومحمود بن شيخان، وعزيز بن أبي عزيز، وعبد الله بن ضيف، وسويد بن الحارث، ورفاعة بن قيس، وفنحاص وأشيع ونعمان بن أضا، وبحرى بن عمرو، وشاش بن عدي، وشاش بن قيس، وزيد بن الحارث، ونعمان بن عمير، وسكين بن أبي سكين، وعدي بن زيد، ونعمان بن أبي أوفى أبو أنس‏.‏‏(‏ج/ص‏:‏3 /290‏)‏ 
ومحمود بن دحية، ومالك بن صيف، وكعب بن راشد، وعازر ورافع بن أبي رافع، وخالد وأزار بن أبي أزار‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ ويقال‏:‏ آزر بن أبي آزر، ورافع بن حارثة، ورافع بن حريملة، ورافع بن خارجة، ومالك بن عوف، ورفاعة بن زيد بن التابوت، وعبد الله بن سلام‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تقدم إسلامه رضي الله عنه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان حبرهم وأعلمهم، وكان اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ومن بني قريظة‏:‏ الزبير بن باطا بن وهب، وعزال بن شموال، وكعب بن أسد وهو صاحب عقدهم الذي نقضوه عام الأحزاب، وشمويل بن زيد، وجبل بن عمرو بن سكينة، والنحام بن زيد، وكردم بن كعب، ووهب بن زيد، ونافع بن أبي نافع، وأبو نافع، وعدي بن زيد، والحارث بن عوف، وكردم بن زيد، وأسامة بن حبيب، ورافع بن زميلة، وجبل بن أبي قشير، ووهب بن يهوذا‏.‏ 
قال‏:‏ ومن بني زريق‏:‏ لبيد بن أعصم وهو الذي سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
ومن يهود بني حارثة‏:‏ كنانة بن صوريا‏.‏ 
ومن يهود بني عمرو بن عوف‏:‏ قردم بن عمرو‏.‏ 
ومن يهود بني النجار‏:‏ سلسلة بن برهام‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فهؤلاء أحبار يهود وأهل الشرور والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه رضي الله عنهم، وأصحاب المسألة الذين يكثرون الأسئلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه التعنت والعناد والكفر، قال‏:‏ وأصحاب النصب لأمر الإسلام ليطفئوه إلا ما كان من عبد الله بن سلام ومخيريق‏.‏ 
ثم ذكر إسلام عبد الله بن سلام وإسلام عمته خالدة بنت الحارث كما قدمناه، وذكر إسلام مخيريق يوم أحد كما سيأتي وأنه قال لقومه - وكان يوم السبت -‏:‏ يا معشر يهود والله إنكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق، قالوا‏:‏ إن اليوم يوم السبت، قال‏:‏ لا سبت لكم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /291‏)‏ 
ثم أخذ سلاحه وخرج وعهد إلى من وراءه من قومه إن قتلت هذا اليوم فأموالي لمحمد يرى فيها ما أراه الله - وكان كثير الأموال - ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه‏.‏ 
قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بلغني‏:‏ ‏(‏‏(‏مخيريق خير يهود‏)‏‏)‏‏.‏ 
  فصل كفر بعض المنافقين من الأوس والخزرج بعد إسلامهم 
ثم ذكر ابن إسحاق من مال إلى هؤلاء الأضداد من اليهود من المنافقين من الأوس والخزرج فمن الأوس‏:‏ زوى بن الحارث، وجلاس بن سويد بن الصامت الأنصاري، وفيه نزل‏:‏ ‏{‏يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏74‏]‏ وذلك أنه قال حين تخلف عن غزوة تبوك‏:‏ لئن كان هذا الرجل صادقاً لنحن شر من الحمر، فنماها ابن امرأته عمير بن سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكر الجلاس ذلك وحلف ما قال فنزل فيه ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ وقد زعموا أنه تاب وحسنت توبته حتى عرف منه الإسلام والخير‏.‏ 
قال‏:‏ وأخوه الحارث بن سويد، وهو الذي قتل المجذر بن ذياد البلوي، وقيس بن زيد أحد بني ضبيعة يوم أحد، خرج مع المسلمين وكان منافقاً فلما التقى الناس عدا عليهما فقتلهما ثم لحق بقريش‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وكان المجذر قد قتل أباه سويد بن الصامت في بعض حروب الجاهلية فأخذ بثأر أبيه منه يوم أحد، كذا قال ابن هشام‏.‏ 
وقد ذكر ابن إسحاق أن الذي قتل سويد بن الصامت إنما هو معاذ بن عفراء قتله في غير حرب قبل يوم بعاث رماه بسهم فقتله‏.‏ 
وأنكر ابن هشام أن يكون الحارث قتل قيس بن زيد، قال‏:‏ لأن ابن إسحاق لم يذكره في قتلى أحد‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمر عمر بن الخطاب بقتله إن هو ظفر به، فبعث الحارث إلى أخيه الجلاس يطلب له التوبة ليرجع إلى قومه، فأنزل الله - فيما بلغني عن ابن عباس -‏:‏ ‏{‏كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏86‏]‏ إلى آخر القصة‏.‏ 
قال‏:‏ وبجاد بن عثمان بن عامر، ونبتل بن الحارث وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من أحب أن ينظر إلى شيطان فلينظر إلى هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكان جسيماً أدلم ثائر شعر الرأس أحمر العينين أسفع