 الخدين، وكان يسمع الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينقله إلى المنافقين وهو الذي قال‏:‏ إنما محمد أذن، من حدثه بشيء صدقه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /292‏)‏ 
فأنزل الله فيه‏:‏ ‏{‏وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏61‏]‏ الآية‏.‏ 
قال‏:‏ وأبو حبيبة بن الأزعر وكان ممن بنى مسجد الضرار، وثعلبة بن حاطب، ومعتب بن قشير، وهما اللذان عاهدا الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ثم نكثا، فنزل فيهما ذلك، ومعتب هو الذي قال يوم أحد‏:‏ لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا فنزل فيه الآية‏.‏ 
وهو الذي قال يوم الأحزاب‏:‏ كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يؤمن أن يذهب إلى الغائط فنزل فيه‏:‏ ‏{‏وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا‏}‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ والحارث بن حاطب‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ ومعتب بن قشير، وثعلبة والحارث ابنا حاطب، وهما من بني أمية بن زيد من أهل بدر وليسوا من المنافقين فيما ذكر لي من أثق به من أهل العلم‏.‏ 
قال‏:‏ وقد ذكر ابن إسحاق‏:‏ ثعلبة والحارث في بني أمية بن زيد في أسماء أهل بدر‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وبخرج، وكان ممن بني مسجد الضرار وعمرو بن حرام وعبد الله بن نبتل، وجارية بن عامر بن العطاف، وابناه يزيد ومجمع ابنا جارية وهم ممن اتخذ مسجد الضرار، وكان مجمع غلاماً حدثاً قد جمع أكثر القرآن وكان يصلي بهم فيه، فلما خرب مسجد الضرار - كما سيأتي بيانه بعد غزوة تبوك - وكان في أيام عمر سأل أهل قباء عمر أن يصلي بهم مجمع فقال‏:‏ لا والله، أو ليس أمام المنافقين في مسجد الضرار ‏؟‏ 
فحلف بالله ما علمت بشيء من أمرهم فزعموا‏:‏ أن عمر تركه فصلى بهم‏.‏ 
قال‏:‏ ووديعة بن ثابت وكان ممن بنى مسجد الضرار وهو الذي قال‏:‏ إنما كنا نخوض ونلعب فنزل فيه ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ وخذام بن خالد وهو الذي أخرج مسجد الضرار من داره‏.‏ 
قال ابن هشام مستدركاً على ابن إسحاق في منافقي بني النبيت من الأوس وبشر ورافع ابنا زيد‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ومربع بن قيظي - وكان أعمى - وهو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أجاز في حائطه وهو ذاهب إلى أحد‏:‏ لا أحل لك إن كنت نبياً أن تمر في حائطي وأخذ في يده حفنة من تراب ثم قال‏:‏ والله لو أعلم أني لا أصيب بها غيرك لرميتك بها، فابتدره القوم ليقتلوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏دعوه فهذا الأعمى أعمى القلب أعمى البصر‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /293‏)‏ 
وقد ضربه سعد بن زيد الأشهلي بالقوس فشجه‏.‏ 
قال‏:‏ وأخوه أوس بن قيظي وهو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق‏:‏ إن بيوتنا عورة‏.‏ 
قال الله‏:‏ ‏{‏وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏13‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ وحاطب بن أمية بن رافع وكان شيخاً جسيماً قد عسا في جاهليته، وكان له ابن من خيار المسلمين يقال له‏:‏ يزيد بن حاطب أصيب يوم أحد حتى أثبتته الجراحات، فحمل إلى دار بني ظفر‏.‏ 
فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة‏:‏ فإنه اجتمع إليه من بها من رجال المسلمين ونسائهم وهو يموت فجعلوا يقولون‏:‏ أبشر بالجنة يا ابن حاطب‏.‏ 
قال‏:‏ فنجم نفاق أبيه فجعل يقول‏:‏ أجل جنة من حرمل، غررتم والله هذا المسكين من نفسه‏.‏ 
قال‏:‏ وبشير بن أبيرق أبو طعمة سارق الدرعين الذي أنزل الله فيه‏:‏ ‏{‏ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم‏}‏ الآيات‏.‏ 
قال‏:‏ وقزمان حليف لبني ظفر الذي قتل يوم أحد سبعة نفر، ثم لما آلمته الجراحة قتل نفسه وقال‏:‏ والله ما قاتلت إلا حمية على قومي ثم مات لعنه الله‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ لم يكن في بني عبد الأشهل منافق ولا منافقة يعلم إلا أن الضحاك بن ثابت كان يتهم بالنفاق وحب يهود فهؤلاء كلهم من الأوس‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ومن الخزرج‏:‏ رافع بن وديعة، وزيد بن عمرو، وعمرو بن قيس، وقيس بن عمرو بن سهل، والجد بن قيس وهو الذي قال‏:‏ يا محمد ائذن لي ولا تفتني‏.‏ 
وعبد الله بن أبي بن سلول، وكان رأس المنافقين ورئيس الخزرج والأوس أيضاً، كانوا قد أجمعوا على أن يملكوه عليهم في الجاهلية، فلما هداهم الله للإسلام قبل ذلك شرق اللعين بريقه وغاظه ذلك جداً، وهو الذي قال‏:‏ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، وقد نزلت فيه آيات كثيرة جداً‏.‏ 
وفيه وفي وديعة - رجل من بني عوف - ومالك بن أبي قوقل، وسويد وداعس، وهم من رهطه نزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لئن أخرجوا لا يخرجون معهم‏}‏ الآيات حين مالوا في الباطن إلى بني النضير‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /294‏)‏ 
  فصل في إسلام بعض أحبار يهود نفاقاً 
ثم ذكر ابن إسحاق من أسلم من أحبار اليهود على سبيل التقية فكانوا كفاراً في الباطن فأتبعهم بصنف المنافقين وهم من شرهم‏.‏ 
سعد بن حنيف، وزيد بن اللصيت، وهو الذي قال حين ضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ يزعم محمد أنه يأتيه خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏والله لا أعلم إلا ما علمني الله، وقد دلني الله عليها فهي في هذا الشعب قد حبستها شجرة بزمامها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فذهب رجال من المسلمين فوجدوها كذلك‏.‏ 
قال‏:‏ ونعمان بن أوفى، وعثمان بن أوفى، ورافع بن حريملة، وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات - فيما بلغنا -‏:‏ ‏(‏‏(‏قد مات اليوم عظيم من عظماء المنافقين‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورفاعة بن زيد بن التابوت‏:‏ وهو الذي هبت الريح الشديدة يوم موته عند مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنها هبت لموت عظيم من عظماء الكفار‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما قدموا المدينة وجدوا رفاعة قد مات في ذلك اليوم، وسلسلة بن برهام، وكنانة بن صوريا، فهؤلاء ممن أسلم من منافقي اليهود قال‏:‏ فكان هؤلاء المنافقون يحضرون المسجد ويسمعون أحاديث المسلمين ويسخرون ويستهزئون بدينهم فاجتمع في المسجد يوماً منهم أناس فرآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون بينهم خافضي أصواتهم قد لصق بعضهم إلى بعض، فأمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجوا من المسجد إخراجاً عنيفاً، فقام أبو أيوب إلى عمرو بن قيس أحد بني النجار - وكان صاحب آلهتهم في الجاهلية - فأخذ برجله فسحبه حتى أخرجه وهو يقول - لعنه الله -‏:‏ أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة‏؟‏ 
ثم أقبل أبو أيوب إلى رافع بن وديعة النجاري فلببه بردائه، ثم نتره نتراً شديداً ولطم وجهه فأخرجه من المسجد وهو يقول‏:‏ أف لك منافقاً خبيثاً‏.‏ 
وقام عمارة بن حزم إلى زيد بن عمرو - وكان طويل اللحية - فأخذ بلحيته وقاده بها قوداً عنيفاً حتى أخرجه من المسجد، ثم جمع عمارة يديه جميعاً فلدمه بهما لدمة في صدره خر منها قال‏:‏ يقول‏:‏ خدشتني يا عمارة، فقال عمارة‏:‏ أبعدك الله يا منافق فما أعد الله لك من العذاب أشد من ذلك، فلا تقربن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقام أبو محمد مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار - وكان بدرياً - إلى قيس بن عمرو بن سهل وكان شاباً - وليس في المنافقين شاب سواه - فجعل يدفع في قفاه حتى أخرجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /295‏)‏ 
وقام رجل من بني خدرة إلى رجل يقال له‏:‏ الحارث بن عمرو - وكان ذا جمة - فأخذ بجمته فسحبه بها سحباً عنيفاً على ما مرَّ به من الأرض حتى أخرجه، فجعل يقول المنافق‏:‏ قد أغلظت يا أبا الحارث‏.‏ 
فقال‏:‏ إنك أهل لذلك أي عدو الله لما أنزل فيك، فلا تقربن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنك نجس، وقام رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زوى بن الحارث فأخرجه إخراجاً عنيفاً وأفف منه، وقال‏:‏ غلب عليك الشيطان وأمره‏.‏ 
ثم ذكر ابن إسحاق ما نزل فيهم من الآيات من سورة البقرة ومن سورة التوبة، وتكلم على تفسير ذلك فأجاد وأفاد رحمه الله‏.‏ 
  أول المغازي وهي غزوة الأبواء أو غزوة ودان 
وهو بعث حمزة بن عبد المطلب أبو عبيدة بن الحارث كما سيأتي في المغازي‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ ‏(‏كتاب المغازي‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ أول ما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبواء، ثم بواط، ثم العشيرة، ثم روى عن زيد بن أرقم أنه سئل‏:‏ كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ 
قال‏:‏ تسع عشرة شهد منها سبع عشرة أولهن العسيرة - أو العشيرة -‏.‏ 
وسيأتي الحديث بإسناده ولفظه والكلام عليه عند غزوة العشيرة إن شاء الله وبه الثقة‏.‏ 
وفي ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ عن بريدة قال‏:‏ غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة، ولمسلم عنه‏:‏ أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة‏.‏ 
وفي رواية له عنه‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وقاتل في ثماني منهن‏.‏ 
وقال الحسين بن واقد‏:‏ عن ابن بريدة، عن أبيه‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا سبع عشرة غزوة وقاتل في ثمان‏:‏ يوم بدر، وأحد، والأحزاب، والمريسيع، وقديد، وخيبر، ومكة، وحنين‏.‏ 
وبعث أربعاً وعشرين سرية‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي التنوخي، ثنا الهيثم بن حميد، أخبرني النعمان، عن مكحول‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ثمانية عشر غزوة، قاتل في ثمان غزوات، أولهن بدر، ثم أحد، ثم الأحزاب، ثم قريظة، ثم بئر معونة، ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة، ثم غزوة خيبر، ثم غزوة مكة، ثم حنين والطائف‏.‏ 
قوله‏:‏ بئر معونة بعد قريظة فيه نظر، والصحيح‏:‏ أنها بعد أحد كما سيأتي‏.‏ 
قال يعقوب‏:‏ حدثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، سمعت سعيد بن المسيب يقول‏:‏ غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة، وسمعته مرة أخرى يقول‏:‏ أربعاً وعشرين، فلا أدري أكان ذلك وهماً أو شيئاً سمعه بعد ذلك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /296‏)‏ 
وقد روى الطبراني، عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال‏:‏ غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعاً وعشرين غزوة‏.‏ 
وقال عبد الرحمن بن حميد في ‏(‏مسنده‏)‏‏:‏ حدثنا سعيد بن سلام، ثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا أبو الزبير، عن جابر‏.‏ 
قال‏:‏ غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى وعشرين غزوة‏.‏ 
وقد روى الحاكم من طريق هشام، عن قتادة‏:‏ أن مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه كانت ثلاثاً وأربعين‏.‏ 
ثم قال الحاكم‏:‏ لعله أراد السرايا دون الغزوات فقد ذكرت في ‏(‏الإكليل‏)‏ على الترتيب بعوث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه زيادة على المائة‏.‏ 
قال‏:‏ وأخبرني الثقة من أصحابنا ببخارى‏:‏ أنه قرأ في كتاب أبي عبد الله ابن نصر السرايا والبعوث دون الحروب نيفاً وسبعين، وهذا الذي ذكره الحاكم غريب جداً، وحمله كلام قتادة على ما قال فيه نظر‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد، عن أزهر بن القاسم الراسبي، عن هشام الدستوائي، عن قتادة‏:‏ أن مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه ثلاث وأربعون، أربع وعشرون بعثاً وتسع عشرة غزوة‏.‏ 
خرج في ثمان منها بنفسه‏:‏ بدر، وأحد، والأحزاب، والمريسيع، وخيبر، وفتح مكة وحنين‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة‏:‏ عن الزهري‏:‏ هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قاتل فيها، يوم بدر في رمضان سنة ثنتين، ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث، ثم قاتل يوم الخندق - وهو يوم الأحزاب وبني قريظة - في شوال من سنة أربع، ثم قاتل بني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس، ثم قاتل يوم خيبر سنة ست، ثم قاتل يوم الفتح في رمضان سنة ثمان، ثم قاتل يوم حنين وحاصر أهل الطائف في شوال سنة ثمان‏.‏ 
ثم حج أبو بكر سنة تسع، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر، وغزا اثنتي عشرة غزوة ولم يكن فيها قتال، وكانت أول غزاة غزاها الأبواء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /297‏)‏ 
وقال حنبل بن هلال‏:‏ عن إسحاق بن العلاء، عن عبد الله بن جعفر الرقي، عن مطرف بن مازن اليماني، عن معمر، عن الزهري قال‏:‏ أول آية نزلت في القتال‏:‏ ‏{‏أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا‏}‏ الآية بعد مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فكان أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان إلى أن قال‏:‏ ثم غزا بني النضير، ثم غزا أحداً في شوال - يعني‏:‏ من سنة ثلاث -‏.‏ 
ثم قا