تل يوم الخندق في شوال سنة أربع، ثم قاتل بني لحيان في شعبان سنة خمس، ثم قاتل يوم خيبر سنة ست، ثم قاتل يوم الفتح في شعبان سنة ثمان، وكانت حنين في رمضان سنة ثمان‏.‏ 
وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة غزوة لم يقاتل فيها، فكانت أول غزوة غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ الأبواء، ثم العشيرة، ثم غزوة غطفان، ثم غزوة بني سليم، ثم غزوة الأبواء، ثم غزوة بدر الأولى، ثم غزوة الطائف، ثم غزوة الحديبية، ثم غزوة الصفراء، ثم غزوة تبوك آخر غزوة‏.‏ 
ثم ذكر البعوث، هكذا كتبته من تاريخ الحافظ ابن عساكر وهو غريب جداً، والصواب ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله مرتباً‏.‏ 
وهذا الفن مما ينبغي الاعتناء به والاعتبار بأمره والتهيؤ له كما رواه محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الله بن عمر بن علي، عن أبيه، سمعت علي بن الحسين يقول‏:‏ كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما نعلم السورة من القرآن‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وسمعت محمد بن عبد الله يقول‏:‏ سمعت عمي الزهري يقول في علم المغازي‏:‏ علم الآخرة والدنيا‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق ‏(‏رح‏)‏ في ‏(‏المغازي‏)‏ بعد ذكره ما تقدم مما سقناه عنه من تعيين رؤس الكفر من اليهود والمنافقين لعنهم الله أجمعين وجمعهم في أسفل سافلين‏.‏ 
ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره به ممن يليه من المشركين‏.‏ 
قال‏:‏ وقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يوم الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه الله بثلاث عشرة سنة، فأقام بقية شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وجمادين ورجباً وشعبان وشهر رمضان وشوالاً وذا القعدة وذا الحجة، وولي تلك الحجة المشركون‏.‏ 
والمحرم، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غازياً في صفر على رأس اثني عشر شهراً من مقدمه المدينة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /298‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة سعد بن عبادة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حتى بلغ ودان وهي غزوة الأبواء‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ ويقال لها‏:‏ غزوة ودان أيضاً، يريد قريشاً وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، فوادعته فيها بنو ضمرة وكان الذي وادعه منهم مخشى بن عمرو الضمري، وكان سيدهم في زمانه ذلك‏.‏ 
ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ولم يلق كيداً فأقام بها بقية صفر وصدراً من شهر ربيع الأول‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وهي أول غزوة غزاها عليه السلام‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وكان لواؤه مع عمه حمزة، وكان أبيض‏.‏ 
  سرية عبيدة بن الحارث 
قال ابن إسحاق‏:‏ وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامه ذلك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي في ستين - أو ثمانين - راكباً من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد، فسار حتى بلغ ماءً بالحجاز بأسفل ثنية المرة فلقي بها جمعاً عظيماً من قريش، فلم يكن بينهم قتال إلا أن سعد بن أبي وقاص قد رمى يومئذٍ بسهم، فكان أول سهم رمي به في سبيل الله في الإسلام ثم انصرف القوم عن القوم، وللمسلمين حامية‏.‏ 
وفر من المشركين إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهراني حليف بني زهرة، وعتبة بن غزوان بن جابر المازني حليف بني نوفل بن عبد مناف، وكانا مسلمين ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان على المشركين يومئذٍ عكرمة بن أبي جهل‏.‏ 
وروى ابن هشام، عن أبي عمرو بن العلاء، عن أبي عمرو المدني أنه قال‏:‏ كان عليهم مكرز بن حفص‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تقدم عن حكاية الواقدي قولان‏:‏ 
أحدهما‏:‏ أنه مكرز‏.‏ 
والثاني‏:‏ أنه أبو سفيان صخر بن حرب، وأنه رجح أنه أبو سفيان فالله أعلم‏.‏ 
ثم ذكر ابن إسحاق القصيدة المنسوبة إلى أبي بكر الصديق في هذه السرية التي أولها‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /299‏)‏ 
أمن طيف سلمى بالبطاح الدمائث * أرقت وأمر في العشيرة حادث 
ترى من لؤي فرقة لا يصدها * عن الكفر تذكير ولا بعث باعث 
رسول أتاهم صادق فتكذبوا * عليه وقالوا لست فينا بماكث 
إذا ما دعوناهم إلى الحق أدبروا * وهروا هرير المحجرات اللواهث 
القصيدة إلى آخرها، وذكر جواب عبد الله بن الزبعري في مناقضتها التي أولها‏:‏ 
أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث * بكيت بعين دمعها غير لابث 
ومن عجيب الأيام - والدهر كله * له عجب - من سابقات وحادث 
لجيش أتانا ذي عرام يقوده * عبيدة يدعى في الهياج ابن حارث 
لنترك أصناما بمكة عكفا * مواريث موروث كريم لوارث 
وذكر تمام القصيدة وما منعنا من إيرادها بتمامها إلا أن الإمام عبد الملك بن هشام ‏(‏رح‏)‏ وكان إماماً في اللغة ذكر أن أكثر أهل العلم بالشعر ينكر هاتين القصيدتين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال سعد بن أبي وقاص في رميته تلك فيما يذكرون‏:‏ 
ألا هل أتى رسول الله أني * حميت صحابتي بصدور نبلي 
أذود بها أوائلهم ذياداً * بكل حزونة وبكل سهل 
فما يعتد رام في عدو * بسهم يا رسول الله قبلي 
وذلك أن دينك دين صدق * وذو حق أتيت به وفضل 
ينجى المؤمنون به ويخزى * به الكفار عند مقام مهل 
فمهلاً قد غويت فلا تعبني * غوي الحي ويحك يا ابن جهل 
قال ابن هشام‏:‏ وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لسعد‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فكانت راية عبيدة - فيما بلغنا - أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام لأحد من المسلمين‏.‏ 
وقد خالفه الزهري وموسى بن عقبة والواقدي فذهبوا إلى أن بعث حمزة قبل بعث عبيدة بن الحارث والله أعلم‏.‏ 
وسيأتي في حديث سعد بن أبي وقاص‏:‏ أن أول أمراء السرايا عبد الله بن جحش الأسدي‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /300‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وبعض العلماء يزعم‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه حين أقبل من غزوة الأبواء قبل أن يصل إلى المدينة وهكذا حكى موسى بن عقبة عن الزهري‏.‏ 
  فصل في سرية حمزة بن عبد المطلب 
قال ابن إسحاق‏:‏ وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب بن هاشم إلى سيف البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكباً من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد فلقي أبا جهل بن هشام بذلك الساحل في ثلاثمائة راكب من أهل مكة فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني وكان موادعاً للفريقين جميعاً فانصرف، بعض القوم عن بعض ولم يكن بينهم قتال‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وبعض الناس يقول‏:‏ كانت راية حمزة أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد من المسلمين، وذلك أن بعثه وبعث عبيدة كانا معاً فشبِه ذلك على الناس‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد حكى موسى بن عقبة عن الزهري أن بعث حمزة قبل عبيدة بن الحارث، ونص على أن بعث حمزة كان قبل غزوة الأبواء‏.‏ 
فلما قفل عليه السلام من الأبواء بعث عبيدة بن الحارث في ستين من المهاجرين، وذكر نحو ما تقدم‏.‏ 
وقد تقدم عن الواقدي أنه قال‏:‏ كانت سرية حمزة في رمضان من السنة الأولى، وبعدها سرية عبيدة في شوال منها والله أعلم‏.‏ 
وقد أورد ابن إسحاق عن حمزة رضي الله عنه شعراً يدل على أن رايته أول راية عقدت في الإسلام، لكن قال ابن إسحاق‏:‏ فإن كان حمزة قال ذلك فهو كما قال، لم يكن يقول إلا حقاً، والله أعلم أي ذلك كان‏.‏ 
فأما ما سمعنا من أهل العلم عندنا فعبيدة أول‏.‏ 
والقصيدة هي قوله‏:‏ 
ألا يالقومي للتحلم والجهل * وللنقض من رأي الرجال وللعقل 
وللراكبينا بالمظالم لم نطأ * لهم حرمات من سوام ولا أهل 
كأنا بتلناهم ولا بتل عندنا * لهم غير أمر بالعفاف وبالعدل 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/301‏)‏ 
وأمر بإسلام فلا يقبلونه * وينزل منهم مثل منزلة الهزل 
فما برحوا حتى انتدبت لغارة * لهم حيث حلوا أبتغي راحة الفضل 
بأمر رسول الله أول خافق * عليه لواء لم يكن لاح من قبل 
لواء لديه النصر من ذي كرامة * إله عزيز فعله أفضل الفعل 
عشية ساروا حاشدين وكلنا * مراجله من غيظ أصحابه تغلي 
فلما تراءينا أناخوا فعقلوا * مطايا وعقلنا مدى غرض النبل 
وقلنا لهم حبل الإله نصيرنا * وما لكم إلا الضلالة من حبل 
فثار أبو جهل هنالك باغياً * فخاب ورد الله كيد أبي جهل 
وما نحن إلا في ثلاثين راكباً * وهم مائتان بعد واحدة فضل 
فيال لؤي لا تطيعوا غواتكم * وفيؤا إلى الإسلام والمنهج السهل 
فإني أخاف أن يصب عليكم * عذاب فتدعوا بالندامة والثكل 
قال‏:‏ فأجابه أبو جهل بن هشام - لعنه الله - فقال‏:‏ 
عجبت لأسباب الحنيظة والجهل * وللشاغبين بالخلاف وبالبطل 
وللتاركين ما وجدنا جدودنا * عليه ذوي الأحساب والسؤدد الجزل 
ثم ذكر تمامها‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هاتين القصيدتين لحمزة رضي الله عنه ولأبي جهل - لعنه الله -‏.‏ 
  غزوة بواط من ناحية رضوى 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول - يعني‏:‏ من السنة الثانية - يريد قريشاً‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة السائب بن عثمان بن مظعون‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ استخلف عليها سعد بن معاذ‏.‏ 
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مائتي راكب، وكان لواؤه مع سعد بن أبي وقاص وكان مقصده أن يعترض لعير قريش وكان فيه أمية بن خلف ومائة رجل وألفان وخمسمائة بعير‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حتى بلغ بواط من ناحية رضوى، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/302‏)‏ 
  غزوة العشيرة 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وكان لواؤه مع حمزة بن عبد المطلب‏.‏ 
قال‏:‏ وخرج عليه السلام يتعرض لعيرات قريش ذاهبة إلى الشام‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فسلك على نقب بني دينار، ثم على فيناء الخيار، فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال لها‏:‏ ذات الساق فصلى عندها فثم مسجده، فصنع له عندها طعام فأكل منه وأكل الناس معه، فرسوم أثافي البرمة معلوم هناك، واستسقى له من ماء يقال له‏:‏ المشيرب‏.‏ 
ثم ارتحل فنزك الخلائق بيسار وسلك شعبة عبد الله، ثم صب للشاد حتى هبط ملل، فنزل بمجتمعه ومجتمع الضبوعة، ثم سلك فرش ملل حتى لقي الطريق بصخيرات اليمام، ثم اعتدل به الطريق حتى نزل العشيرة من بطن ينبع فأقام بها جمادى الأولى وليال من جمادى الآخرة ووادع فيها بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا وهب، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق‏.‏ 
قال‏:‏ كنت إلى جنب زيد بن أرقم فقيل له‏:‏ كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة‏؟‏ 
قال‏:‏ تسع عشرة‏.‏ 
قلت‏:‏ كم غزوة أنت معه‏؟‏ 
قال‏:‏ سبع عشرة غزوة، قلت‏:‏ فأيهن كان أول‏؟‏ 
قال‏:‏ العشير - أو العسير - فذكرت لقتادة فقال‏:‏ العشير‏.‏ 
وهذا الحديث ظاهر في أن أول الغزوات العشيرة، ويقال‏:‏ بالسين وبهما مع حذف التاء، وبهما مع المد اللهم إلا أن يكون المراد غزاة شهدها مع النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن أرقم العشيرة وحينئذً لا ينفي أن يكون قبلها غيرها لم يشهدها زيد بن أرقم وبهذا يحصل الجمع بين ما ذكره محمد بن إسحاق وبين هذا الحديث والله أعلم‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ ويومئذٍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ما قال‏.‏ 
فحدثني يزيد بن محمد بن خيثم، عن محمد بن كعب القرظي، حدثني أبو يزيد محمد بن خيثم، عن عمار بن ياسر‏.‏ 
قال‏:‏ كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بها شهراً فصالح بها بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة فوادعهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/303‏)‏ 
فقال لي علي بن أبي طالب‏:‏ هل لك يا أبا اليقظان أن نأتي هؤلاء النفر - من بني مدلج يعملون في عين لهم - ننظر كيف يعملون‏؟‏ 
فأتيناهم فنظرنا إليهم ساعة فغشينا النوم فعمدنا إلى صور من النخل في دقعاء من الأرض فنمنا فيه‏.‏ 
فوالله ما أهبنا إلا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا بقدمه فجلسنا وقد تتربنا من تلك الدقعاء فيومئذٍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا تراب‏)‏‏)‏ لما عليه من التراب فأخبرناه بما كان من أمرنا فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا أخبركم بأشقى الناس رجلين ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أحيمر ثمود الذي عقر النا