 الناس‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فانطلقوا حتى نزلوا بدراً‏)‏‏)‏، ووردت عليهم روايا قريش وفيهم غلام أسود لبني الحجاج فأخذوه وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه فيقول‏:‏ ما لي علم بأبي سفيان ولكن هذا أبو جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف فإذا قال ذلك ضربوه فإذا ضربوه‏.‏ 
قال‏:‏ نعم‏!‏ أنا أخبركم هذا أبو سفيان فإذا تركوه فسألوه قال‏:‏ مالي بأبي سفيان علم ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية، فإذا قال هذا أيضاً ضربوه ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي، فلما رأى ذلك انصرف فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏والذي نفسي بيده إنكم لتضربونه إذا صدق وتتركونه إذا كذبكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا مصرع فلان يضع يده على الأرض ههنا وههنا‏)‏‏)‏، فما أماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
ورواه مسلم عن أبي بكر عن عفان به نحوه‏.‏ 
وقد روى ابن أبي حاتم في تفسيره وابن مردويه - واللفظ له - من طريق عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي عمران أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول‏:‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالمدينة‏:‏ ‏(‏‏(‏إني أخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة فهل لكم أن نخرج قبل هذه العير لعل الله يغنمناها‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلنا‏:‏ نعم‏!‏ 
فخرج وخرجنا فلما سرنا يوماً أو يومين قال لنا‏:‏ ‏(‏‏(‏ما ترون في القوم فإنهم قد أخبروا بمخرجكم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلنا‏:‏ لا والله ما لنا طاقة بقتال القوم ولكنا أردنا العير 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما ترون في قتال القوم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلنا مثل ذلك‏.‏ 
فقام المقداد بن عمرو فقال‏:‏ إذاً لا نقول لك يا رسول الله كما قال قوم موسى لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون‏.‏ 
قال‏:‏ فتمنينا معشر الأنصار لو أنا قلنا مثل ما قال المقداد أحب إلينا من أن يكون لنا مال عظيم فأنزل الله عز وجل على رسوله‏:‏ ‏{‏كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 5‏]‏ وذكر تمام الحديث‏.‏ 
وروى ابن مردويه أيضاً من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، عن أبيه، عن جده‏.‏ 
قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر حتى إذا كان بالروحاء خطب الناس فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف ترون‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله بلغنا أنهم بكذا وكذا‏.‏ 
قال‏:‏ ثم خطب الناس فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف ترون‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر مثل قول أبي بكر‏.‏ 
ثم خطب الناس فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف ترون‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال سعد بن معاذ‏:‏ يا رسول الله إيانا تريد‏؟‏ فو الذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب ما سلكتها قط ولا لي بها علم، ولئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم متبعون، ولعل أن تكون خرجت لأمر وأحدث الله إليك غيره فانظر الذي أحدث الله إليك فامض فصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وعاد من شئت وسالم من شئت وخذ من أموالنا ما شئت‏.‏ 
فنزل القرآن على قول سعد‏:‏ ‏{‏كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 5‏]‏ الآيات‏.‏ 
وذكره الأموي في ‏(‏مغازيه‏)‏ وزاد بعد قوله‏:‏ وخذ من أموالنا ما شئت وأعطنا ما شئت، وما أخذت منا كان أحب إلينا مما تركت، وما أمرت به من أمر فأمرنا تبع لأمرك فوالله لئن سرت حتى تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/323‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذفران فسلك على ثنايا يقال لها الأصافر، ثم انحط منها إلى بلد يقال له الدية وترك الحنان بيمين وهو كثيب عظيم كالجبل العظيم، ثم نزل قريباً من بدر فركب هو ورجل من أصحابه‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ هو أبو بكر‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ - كما حدثني محمد بن يحيى بن حبان - حتى وقف على شيخ من العرب فسأله عن قريش، وعن محمد وأصحابه، وما بلغه عنهم‏.‏ 
فقال الشيخ‏:‏ لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما ‏؟‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا أخبرتنا أخبرناك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ أو ذاك بذاك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الشيخ‏:‏ فإنه بلغني أن محمداً وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا فإن كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغني أن قريشاً خرجوا يوم كذا وكذا فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا، للمكان الذي به قريش، فلما فرغ من خبره قال‏:‏ ممن أنتما‏؟‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏نحن من ماء‏)‏‏)‏ ثم انصرف عنه‏.‏ 
قال‏:‏ يقول الشيخ‏:‏ ما من ماء أمن ماء العراق‏؟‏ 
قال ابن هشام‏:‏ يقال لهذا الشيخ‏:‏ سفيان الضمري‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه فلما أمسى بعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من أصحابه إلى ماء بدر يلتمسون الخبر له كما حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير فأصابوا راوية لقريش فيها أسلم غلامي بني الحجاج وعريض أبو يسار غلام بني العاص ابن سعيد، فأتوا بهما فسألوهما، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي‏.‏ 
فقالوا‏:‏ نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء، فكره القوم خبرهما، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان فضربوهما، فلما أذلقوهما قالا‏:‏ نحن لأبي سفيان فتركوهما، وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد سجدتيه وسلم‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا صدقاكم ضربتموهما، وإذا كذباكم تركتموهما، صدقا والله إنهما لقريش، أخبراني عن قريش ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالا‏:‏ هم والله وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى، والكثيب العقنقل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/324‏)‏ 
فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏كم القوم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالا‏:‏ كثير‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما عدتهم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالا‏:‏ لا ندري‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كم ينحرون كل يوم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالا‏:‏ يوماً تسعاً ويوماً عشراً‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏القوم ما بين التسعمائة إلى الألف‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال لهما‏:‏ ‏(‏‏(‏فمن فيهم من أشراف قريش‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالا‏:‏ عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو البختري بن هشام، وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل، والنضر بن الحارث، وزمعة بن الأسود، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبدود‏.‏ 
قال‏:‏ فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان بسبس بن عمرو، وعدي بن أبي الزغباء قد مضيا حتى نزلا بدراً فأناخا إلى تل قريب من الماء، ثم أخذا شناً لهما يستقيان فيه‏.‏ 
ومجدي بن عمرو الجهني على الماء، فسمع عدي وبسبس جاريتين من جواري الحاضر وهما يتلازمان على الماء والملزومة تقول لصاحبتها‏:‏ إنما تأتي العير غداً أو بعد غد فاعمل لهم، ثم أقضيك الذي لك‏.‏ 
قال مجدي‏:‏ صدقت ثم خلص بينهما‏.‏ 
وسمع ذلك عدي وبسبس فجلسا على بعيريهما، ثم انطلقا حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبراه بما سمعا، وأقبل أبو سفيان حتى تقدم العير حذراً حتى ورد الماء‏.‏ 
فقال لمجدي بن عمرو‏:‏ هل أحسست أحداً‏؟‏ 
قال‏:‏ ما رأيت أحداً أنكره، إلا أني قد رأيت راكبين قد أناخا إلى هذا التل، ثم استقيا في شن لهما، ثم انطلقا‏.‏ 
فأتى أبو سفيان مناخهما فأخذ من أبعار بعيريهما ففته فإذا فيه النوى‏.‏ 
فقال‏:‏ هذه والله علائف يثرب فرجع إلى أصحابه سريعاً فضرب وجه عيره عن الطريق فساحل بها وترك بدراً بيسار وانطلق حتى أسرع‏.‏ 
وأقبلت قريش، فلما نزلوا الجحفة رأى جهيم بن الصلت بن مخرمة ابن المطلب بن عبد مناف رؤيا‏.‏ 
فقال‏:‏ إني رأيت فيما يرى النائم، وإني لبين النائم واليقظان إذ نظرت إلى رجل قد أقبل على فرس حتى وقف، ومعه بعير له‏.‏ 
ثم قال‏:‏ قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو الحكم بن هشام، وأمية بن خلف، وفلان وفلان فعد رجالاً ممن قتل يوم بدر من أشراف قريش، ثم رأيته ضرب في لبة بعيره، ثم أرسله في العسكر فما بقي خباء من أخبية العسكر إلا أصابه نضح من دمه فبلغت أبا جهل - لعنه الله - فقال‏:‏ هذا أيضاً نبي آخر من بني المطلب سيعلم غداً من المقتول إن نحن التقينا‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره، أرسل إلى قريش‏:‏ أنكم إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم فقد نجاها الله فارجعوا‏.‏ 
فقال أبو جهل بن هشام‏:‏ والله لا نرجع حتى نرد بدراً وكان بدر موسماً من مواسم العرب يجتمع لهم به سوق كل عام فنقيم عليه ثلاثاً، فننحر الجزور، ونطعم الطعام، ونسقي الخمر، وتعزف علينا القيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا أبداً فامضوا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/325‏)‏ 
وقال الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي - وكان حليفاً لبني زهرة - وهم بالجحفة‏:‏ يا بني زهرة قد نجى الله لكم أموالكم، وخلص لكم صاحبكم مخرمة بن نوفل، وإنما نفرتم لتمنعوه وماله، فاجعلوا بها جبنها وارجعوا فإنه لا حاجة لكم بأن تخرجوا في غير ضيعة لا ما يقول هذا‏.‏ 
قال‏:‏ فرجعوا فلم يشهدها زهري واحد، أطاعوه وكان فيهم مطاعاً ولم يكن بقي بطن من قريش إلا وقد نفر منهم ناس إلا بني عدي لم يخرج منهم رجل واحد، فرجعت بنو زهرة مع الأخنس فلم يشهد بدراً من هاتين القبيلتين أحد‏.‏ 
قال‏:‏ ومضى القوم وكان بين طالب بن أبي طالب - وكان في القوم - وبين بعض قريش محاورة‏.‏ 
فقالوا‏:‏ والله قد عرفنا يا بني هاشم - وإن خرجتم معنا - أن هواكم مع محمد، فرجع طالب إلى مكة مع من رجع، وقال في ذلك‏:‏ 
لا هُمَّ إما يغزوَنَّ طالب * في عصبة محالفٍ محارب 
في مقنبٍ من هذا المقانب * فليكن المسلوب غير السالب 
وليكن المغلوب غير الغالب 
قال ابن إسحاق‏:‏ ومضت قريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي، خلف العقنقل وبطن الوادي وهو يليل، بين بدر وبين العقنقل، الكثيب الذي خلفه قريش، والقليب ببدر في العدوة الدنيا من بطن يليل إلى المدينة‏.‏ 
قلت‏:‏ وفي هذا 
قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ‏}‏ أي‏:‏ من ناحية الساحل ‏{‏وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً‏}‏ الآيات ‏[‏الأنفال‏:‏ 42‏]‏‏.‏ 
وبعث الله السماء وكان الوادي دهساً، فأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منها ماء لبَّد لهم الأرض ولم يمنعهم من السير، وأصاب قريشاً منها ماء لم يقدروا على أن يرتحلوا معه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/326‏)‏ 
قلت‏:‏ وفي هذا قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 11‏]‏‏.‏ 
فذكر أنه طهرهم ظاهراً وباطناً، وأنه ثبَّت أقدامهم وشجع قلوبهم وأذهب عنهم تخذيل الشيطان وتخويفه للنفوس ووسوسته الخواطر، وهذا تثبيت الباطن والظاهر وأنزل النصر عليهم من فوقهم في قوله‏:‏ ‏{‏إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 12‏]‏ أي‏:‏ على الرؤوس ‏{‏وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ‏}‏ أي‏:‏ لئلا يستمسك منهم السلاح ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 13‏]‏‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ حدثني هارون بن إسحاق، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا إسرائيل، ثنا إسحاق، عن حارثة، عن علي بن أبي طالب‏.‏ 
قال‏:‏ أصابنا من الليل طش من المطر - يعني‏:‏ الليلة التي كانت في صبيحتها وقعة بدر - فانطل