قنا تحت الشجر والحجف نستظل تحتها من المطر، وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني‏:‏ قائماً يصلي - وحرض على القتال‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي‏.‏ 
قال‏:‏ ما كان فينا فارس يوم بدر إلا المقداد، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح، وسيأتي هذا الحديث مطولاً‏.‏ 
ورواه النسائي، عن بندار، عن غندر، عن شعبة به‏:‏ وقال مجاهد‏:‏ أنزل عليهم المطر فأطفأ به الغبار وتلبدت به الأرض وطابت به أنفسهم وثبتت به أقدامهم‏.‏ 
قلت‏:‏ وكانت ليلة بدر ليلة الجمعة السابعة عشر من شهر رمضان سنة ثنتين من الهجرة، وقد بات رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي إلى جذم شجرة هناك، ويكثر في سجوده أن يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يا حي يا قيوم‏)‏‏)‏ يكرر ذلك ويلظ به عليه السلام‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبادرهم إلى الماء حتى جاء أدنى ماء من بدر نزل به‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثت عن رجال من بني سلمة أنهم ذكروا أن الحباب بن منذر بن الجموح‏.‏ 
قال‏:‏ يا رسول الله أرأيت هذا المنزل أمنزلاً أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3 /327‏)‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل هو الرأي والحرب والمكيدة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل فأمض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم، فننزله، ثم نغور ما وراءه من القلب، ثم نبني عليه حوضاً فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد أشرت بالرأي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الأموي‏:‏ حدثنا أبي قال‏:‏ وزعم الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس‏.‏ 
قال‏:‏ بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الأقماص وجبريل عن يمينه إذ أتاه ملك من الملائكة‏.‏ 
فقال‏:‏ يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هو السلام ومنه السلام وإليه السلام‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الملك‏:‏ إن الله يقول لك أن الأمر هو الذي أمرك به الحباب ابن المنذر‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا جبريل هل تعرف هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ ما كل أهل السماء أعرف وإنه لصادق وما هو بشيطان‏.‏ 
فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الناس فسار حتى أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه، ثم أمر بالقلب فعورت، وبنى حوضاً على القليب الذي نزل عليه فملئ ماء ثم قذفوا فيه الآنية‏.‏ 
وذكر بعضهم‏:‏ أن الحباب بن المنذر لما أشار بما أشار به على رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل ملك من السماء وجبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال الملك‏:‏ يا محمد ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن الرأي ما أشار به الحباب، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ليس كل الملائكة أعرفهم وأنه ملك وليس بشيطان‏)‏‏)‏‏.‏ 
وذكر الأموي‏:‏ أنهم نزلوا على القليب الذي يلي المشركين نصف الليل وأنهم نزلوا فيه واستقوا منه وملؤا الحياض حتى أصبحت ملاء وليس للمشركين ماء‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث‏:‏ أن سعد ابن معاذ‏.‏ 
قال‏:‏ يا نبي الله ألا نبني لك عريشاً تكون فيه ونعد عندك ركائبك، ثم نلقى عدونا فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا، كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى، جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا، فقد تخلف عنك أقوام ما نحن بأشد حباً لك منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حرباً ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم ويناصحونك ويجاهدون معك‏.‏ 
فأثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيراً ودعا له بخير، ثم بني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش كان فيه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/328‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد ارتحلت قريش حين أصبحت فأقبلت، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم تصوب من العقنقل - وهو الكثيب الذي جاؤا منه إلى الوادي - قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني اللهم أحنهم الغداة‏)‏‏)‏‏.‏ 
‏(‏يتبع‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ 
‏(‏تابع‏.‏‏.‏‏.‏ 1‏)‏‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ‏.‏‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏ 
وقد قال‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم وهو على جمل له أحمر- ‏(‏‏(‏إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر‏)‏‏)‏ إن يطيعوه يرشدوا قال‏:‏ وقد كان خفاف بن إيماء بن رحضة أو أبوه إيماء بن رحضة الغفاري، بعث إلى قريش ابنا له بجزائر أهداها لهم‏.‏ 
وقال‏:‏ إن أحببتم أن نمدكم بسلاح ورجال فعلنا‏.‏ 
قال‏:‏ فأرسلوا إليه مع ابنه أن وصلتك رحم، وقد قضيت الذي عليك، فلعمري إن كنا إنما نقاتل الناس ما بنا ضعف عنهم، وإن كنا إنما نقاتل الله، كما يزعم محمد فما لأحد بالله من طاقة‏.‏ 
قال‏:‏ فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حكيم بن حزام‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏دعوهم‏)‏‏)‏، فما شرب منه رجل يومئذٍ إلا قتل، إلا ما كان من حكيم بن حزام فإنه لم يقتل، ثم أسلم بعد ذلك فحسن إسلامه فكان إذا اجتهد في يمينه قال‏:‏ لا والذي نجاني يوم بدر‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً كما سيأتي بيان ذلك في فصل نعقده بعد الوقعة، ونذكر أسماءهم على حروف المعجم إن شاء الله‏.‏ 
ففي ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ عن البراء‏.‏ 
قال‏:‏ كنا نتحدث أن أصحاب بدر ثلثمائة وبضع عشرة على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، وما جاوزه معه إلا مؤمن‏.‏ 
وللبخاري أيضاً عنه‏.‏ 
قال‏:‏ استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفاً على ستين، والأنصار نيفاً وأربعون ومائتان‏.‏ 
وروى الإمام أحمد عن نصر بن رئاب، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أنه قال‏:‏ كان أهل بدر ثلثمائة وثلاثة عشر، وكان المهاجرون ستة وسبعين، وكان هزيمة أهل بدر لسبع عشرة مضين من شهر رمضان يوم الجمعة‏.‏ 
وقال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 43‏]‏ الآية‏.‏ 
وكان ذلك في منامه تلك الليلة وقيل‏:‏ إنه نام في العريش وأمر الناس أن لا يقاتلوا حتى يأذن لهم، فدنا القوم منهم فجعل الصديق يوقظه ويقول‏:‏ يا رسول الله دنوا منا فاستيقظ، وقد أراه الله إياهم في منامه قليلاً‏.‏ 
ذكره الأموي وهو غريب جداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/329‏)‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 44‏]‏‏.‏ 
فعند ما تقابل الفريقان قلل الله كلا منهما في أعين الآخرين ليجترئ هؤلاء على هؤلاء، وهؤلاء على هؤلاء لما له في ذلك من الحكمة البالغة، وليس هذا معارض لقوله تعالى في سورة آل عمران‏:‏ ‏{‏قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 13‏]‏‏.‏ 
فإن المعنى في ذلك على أصح القولين‏:‏ أن الفرقة الكافرة ترى الفرقة المؤمنة مثلي عدد الكافرة على الصحيح أيضاً، وذلك عند التحام الحرب والمسابقة أوقع الله الوهن والرعب في قلوب الذين كفروا فاستدرجهم أولاً بأن أراهم إياهم عند المواجهة قليلاً، ثم أيد المؤمنين بنصره فجعلهم في أعين الكافرين على الضعف منهم، حتى وهنوا وضعفوا وغلبوا‏.‏ 
ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ‏}‏‏.‏ 
قال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيد وعبد الله قال‏:‏ لقد قللوا في أعيننا يوم بدر حتى أني لأقول لرجل إلى جنبي أتراهم سبعين‏؟‏ 
فقال‏:‏ أراهم مائة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني أبي إسحاق بن يسار وغيره من أهل العلم، عن أشياخ من الأنصار قالوا‏:‏ لما اطمأن القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحي فقالوا‏:‏ أحزر لنا القوم أصحاب محمد، قال‏:‏ فاستجال بفرسه حول العسكر، ثم رجع إليهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ثلاثمائة رجل يزيدون قليلاً، أو ينقصون، ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقوم كمين أو مدد‏.‏ 
قال‏:‏ فضرب في الوادي حتى أبعد فلم ير شيئاً، فرجع إليهم فقال‏:‏ ما رأيت شيئاً، ولكن قد رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم ليس لهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم، والله ما أرى أن يقتل رجل منهم، حتى يقتل رجلاً منكم، فإذا أصابوا منكم أعدادهم فما خير العيش بعد ذلك فروا رأيكم يا معشر قريش ‏؟‏ 
فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس، فأتى عتبة بن ربيعة فقال‏:‏ يا أبا الوليد إنك كبير قريش وسيدها، والمطاع فيها، هل لك إلى أن لا تزال تذكر فيها بخير إلى آخر الدهر ‏؟‏ 
قال‏:‏ وما ذاك يا حكيم‏؟‏ 
قال‏:‏ ترجع بالناس وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي‏.‏ 
قال‏:‏ قد فعلت‏.‏ 
أنت عليَّ بذلك، إنما هو حليفي فعليَّ عقله وما أصيب من ماله‏.‏ 
فأت ابن الحنطلية - يعني‏:‏ أبا جهل - فإني لا أخشى أن يسجر أمر الناس غيره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/330‏)‏ 
ثم قام عتبة خطيباً فقال‏:‏ يا معشر قريش، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمداً وأصحابه شيئاً، والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر إلى وجه رجل يكره النظر إليه، قتل ابن عمه - أو ابن خاله - أو رجلاً من عشيرته فارجعوا وخلوا بين محمد وبين سائر العرب، فإن أصابوه فذلك الذي أردتم، وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون‏.‏ 
قال حكيم‏:‏ فانطلقت حتى جئت أبا جهل، فوجدته قد نثل درعاً فهو يهنئها‏.‏ 
فقلت له يا أبا الحكم‏:‏ إن عتبة أرسلني إليك بكذا وكذا‏.‏ 
فقال‏:‏ انتفخ والله سحره حين رأى محمداً وأصحابه، فلا والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، وما بعتبة ما قال، ولكنه رأى محمداً وأصحابه أكلة جزور، وفيهم ابنه فقد تخوفكم عليه، ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي‏.‏ 
فقال‏:‏ هذا حليفك يريد أن يرجع الناس، وقد رأيت ثأرك بعينك فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك‏.‏ 
فقام عامر بن الحضرمي فاكتشف ثم صرخ‏:‏ واعمراه واعمراه‏.‏ 
قال‏:‏ فحميت الحرب وحقب أمر الناس واستوثقوا على ما هم عليه من الشر وأفسد على الناس الرأي الذي دعاهم إليه عتبة‏.‏ 
فلما بلغ عتبة قول أبي جهل انتفخ والله سحره‏.‏ 
قال‏:‏ سيعلم مصفر استه من انتفخ سحره أنا أم هو‏.‏ 
ثم التمس عتبة بيضة ليدخلها في رأسه فما وجد في الجيش بيضة تسعه من عظم رأسه فلما رأى ذلك اعتجر على رأسه ببرد له‏.‏ 
وقد روى ابن جرير‏:‏ من طريق مسور بن عبد الملك اليربوعي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب‏.‏ 
قال‏:‏ بينا نحن عند مروان بن الحكم إذ دخل حاجبه فقال‏:‏ حكيم بن حزام يستأذن، قال‏:‏ ائذن له‏.‏ 
فلما دخل قال‏:‏ مرحباً يا أبا خالد أدن، فحال عن صدر المجلس حتى جلس بينه وبين الوسادة، ثم استقبله‏.‏ 
فقال‏:‏ حدثنا حديث بدر‏.‏ 
فقال‏:‏ خرجنا حتى إذا كنا بالجحفة رجعت قبيلة من قبائل قريش بأسرها فلم يشهد أحد من مشركيهم بدراً، ثم خرجنا حتى نزلنا العدوة التي قال الله تعالى، فجئت عتبة بن ربيعة‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا أبا الوليد هل لك في أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت‏؟‏ 
قال‏:‏ أفعل ماذا‏؟‏ 
قلت‏:‏ إنكم لا تطلبون من محمد إلا دم ابن الحضرمي وهو حليفك، فتحمل بديته ويرجع الناس‏.‏ 
فقال‏:‏ أنت علي بذلك وأذهب إلى ابن الحنظلية - يعني أبا جهل - فقل له‏:‏ هل لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك‏؟‏ 
فجئته فإذا هو في جماعة من بين يديه ومن خلفه، وإذا ابن الحضرمي واقف على رأسه وهو يقول‏:‏ فسخت عقدي من عبد شمس، وعقدي اليوم إلى بني مخزوم‏.‏ 
فقلت له‏:‏ يقول لك عتبة بن ربيعة هل لك أن ترجع اليوم بمن معك‏؟‏ 
قال‏:‏ أما وجد رسولاً غيرك‏؟‏ 
قلت‏:‏ لا، ولم أكن لأكون رسولاً لغيره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3