ا لا نعرف فأحنه الغداة‏.‏ 
فكان هو المستفتح وكذا ذكره ابن إسحاق في السيرة ورواه النسائي من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، ورواه الحاكم من حديث الزهري أيضاً، ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه‏.‏ 
وقال الأموي‏:‏ حدثنا أسباط بن محمد القرشي، عن عطية، عن مطرف في قوله‏:‏ ‏{‏إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءكُمُ‏}‏‏.‏ 
قال‏:‏ قال أبو جهل‏:‏ اللهم أعن أعز الفئتين، وأكرم القبيلتين، وأكثر الفريقين‏.‏ 
فنزلت‏:‏ ‏{‏إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح‏}‏‏.‏ 
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 7‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ أقبلت عير أهل مكة تريد الشام فبلغ ذلك أهل المدينة فخرجوا ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون العير، فبلغ ذلك أهل مكة فأسرعوا إليها لكيلا يغلب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فسبقت العير رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الله قد وعدهم إحدى الطائفتين، وكانوا يحبون أن يلقوا العير، وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين يريد القوم، وكره القوم مسيرهم لشوكة القوم‏.‏ 
فنزل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون، وبينهم وبين الماء رملة دعصة فأصاب المسلمون ضعف شديد وألقى الشيطان في قلوبهم الغيظ يوسوسهم تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله، وقد غلبكم المشركون على الماء وأنتم كذا ‏!‏ فأمطر الله عليهم مطراً شديداً فشرب المسلمون وتطهروا فأذهب الله عنهم رجز الشيطان، فصار الرمل لبداً ومشى الناس عليه والدواب، فساروا إلى القوم وأيد الله نبيه والمؤمنين بألف من الملائكة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/346‏)‏ 
فكان جبريل في خمسمائة من الملائكة مجنبة وميكائيل في خمسمائة من الملائكة مجنبة وجاء إبليس في جند الشياطين ومعه ذريته وهم في صورة رجال من بني مدلج والشيطان في صورة سراقة بن مالك بن جعشم، وقال الشيطان للمشركين‏:‏ لا غالب لكم اليوم من الناس، وإني جار لكم‏.‏ 
فلما اصطف الناس قال أبو جهل‏:‏ اللهم أولانا بالحق فانصره‏.‏ 
ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا رب إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبداً‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال له جبريل‏:‏ خذ قبضة من التراب، فأخذ قبضة من التراب فرمى بها وجوههم، فما المشركين من أحد إلا وأصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة، فولوا مدبرين‏.‏ 
وأقبل جبريل إلى إبليس فلما رآه - وكانت يده في يد رجل من المشركين - انتزع إبليس يده ثم ولى مدبراً وشيعته‏.‏ 
فقال الرجل‏:‏ يا سراقة أما زعمت أنك لنا جار‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏{‏إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 48‏]‏ وذلك حين رأى الملائكة رواه البيهقي في ‏(‏الدلائل‏)‏‏.‏ 
وقال الطبراني حدثنا مسعدة بن سعد العطار، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا عبد العزيز بن عمران، ثنا هشام بن سعد، عن عبد ربه ابن سعيد بن قيس الأنصاري، عن رفاعة بن رافع‏.‏ 
قال‏:‏ لما رأى إبليس ما فعل الملائكة بالمشركين يوم بدر أشفق أن يخلص إليه، فتشبث به الحارث بن هشام وهو يظن أنه سراقة بن مالك، فوكز في صدر الحارث ثم خرج هارباً حتى ألقى نفسه في البحر ورفع يديه فقال‏:‏ اللهم إني أسألك نظرتك إياي وخاف أن يخلص القتل إليه‏.‏ 
وأقبل أبو جهل فقال‏:‏ يا معشر الناس لا يهولنكم خذلان سراقة بن مالك فإنه كان على ميعاد من محمد، ولا يهولنكم قتل شيبة وعتبة والوليد فإنهم قد عجلوا، فواللات والعزى لا نرجع حتى نفرقهم بالجبال، فلا ألفين رجلاً منكم قتل رجل ولكن خذوهم أخذاً حتى تعرفوهم سوء صنيعهم من مفارقتهم إياكم ورغبتهم عن اللات والعزى‏.‏ 
ثم قال أبو جهل متمثلاً‏:‏ 
ما تنقم الحرب الشموس مني * بازل عامين حديث سني 
لمثل هذا ولدتني أمي 
وروى الواقدي عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن عمه، عن أبي بكر بن أبي سليمان، عن أبي حتمة سمعت مروان بن الحكم يسأل حكيم بن حزام عن يوم بدر فجعل الشيخ يكره ذلك، فألح عليه فقال حكيم‏:‏ التقينا فاقتتلنا فسمعت صوتاً وقع من السماء إلى الأرض مثل وقعة الحصاة في الطست، وقبض النبي صلى الله عليه وسلم القبضة التراب فرمى بها فانهزمنا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/347‏)‏ 
قال الواقدي‏:‏ وحدثنا أبو إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، سمعت نوفل بن معاوية الديلي يقول‏:‏ انهزمنا يوم بدر ونحن نسمع صوتاً كوقع الحصى في الطاس في أفئدتنا ومن خلفنا، وكان ذلك من أشد الرعب علينا‏.‏ 
وقال الأموي‏:‏ حدثنا أبي، ثنا ابن أبي إسحاق، حدثني الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، أن أبا جهل حين التقى القوم قال‏:‏ اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة، فكان هو المستفتح‏.‏ 
فبينما هم على تلك الحال وقد شجع الله المسلمين على لقاء عدوهم وقللهم في أعينهم حتى طمعوا فيهم، خفق رسول الله صلى الله عليه وسلم خفقة في العريش، ثم انتبه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أبشر يا أبا بكر هذا جبريل معتجر بعمامته آخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع أتاك نصر الله وعدته‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ كفاً من الحصى بيده ثم خرج فاستقبل القوم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏شاهت الوجوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم نفحهم بها ثم قال لأصحابه‏:‏ ‏(‏‏(‏احملوا فلم تكن إلا الهزيمة‏)‏‏)‏ فقتل الله من قتل من صناديدهم، وأسر من أسر منهم‏.‏ 
وقال زياد عن ابن إسحاق ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حفنة من الحصباء فاستقبل بها قريشاً، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏شاهت الوجوه‏)‏‏)‏، ثم نفحهم بها وأمر أصحابه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏شدوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فكانت الهزيمة، فقتل الله من قتل من صناديد قريش، وأسر من أسر من أشرافهم‏.‏ 
وقال السدي الكبير‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يوم بدر‏:‏ ‏(‏‏(‏أعطني حصباء من الأرض‏)‏‏)‏ فناوله حصباء عليها تراب فرمى به وجوه القوم فلم يبق مشرك إلا دخل في عينيه من ذلك التراب شيء، ثم ردفهم المسلمون يقتلونهم ويأسرونهم وأنزل الله في ذلك‏:‏ ‏{‏فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 17‏]‏‏.‏ 
وهكذا قال عروة، وعكرمة، ومجاهد، ومحمد بن كعب، ومحمد بن قيس، وقتادة، وابن زيد، وغيرهم أن هذه الآية نزلت في ذلك يوم بدر، وقد فعل عليه السلام مثل ذلك في غزوة حنين كما سيأتي في موضعه إذا انتهينا إليه إن شاء الله وبه الثقة‏.‏ 
وذكر ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حرض أصحابه على القتال ورمى المشركين بما رماهم به من التراب وهزمهم الله تعالى صعد إلى العريش أيضاً ومعه أبو بكر، ووقف سعد بن معاذ ومن معه من الأنصار على باب العريش ومعهم السيوف خيفة أن تكر راجعة من المشركين إلى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ولما وضع القوم أيديهم يأسرون رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما ذكر لي - في وجه سعد بن معاذ الكراهية لما يصنع الناس‏.‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏كأني بك يا سعد تكره ما يصنع القوم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أجل والله يا رسول الله كانت أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/348‏)‏ 
فكان الإثخان في القتل أحب إلي من استبقاء الرجال‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد، عن بعض أهله، عن عبد الله بن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يومئذٍ‏:‏ ‏(‏‏(‏إني قد عرفت أن رجالاً من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهاً لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي منكم أحداً من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي أبا البختري بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله، ومن لقي العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يقتله فإنه إنما خرج مستكرهاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة‏:‏ أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا ونترك العباس، والله لئن لقيته لأحمنه بالسيف‏.‏ 
فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعمر‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا حفص‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عمر‏:‏ والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي حفص، ‏(‏‏(‏أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه بالسيف فوالله لقد نافق‏.‏ 
فقال أبو حذيفة‏:‏ ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذٍ، ولا أزال منها خائفاً إلا أن تكفرها عني الشهادة فقتل يوم اليمامة شهيداً رضي الله عنه‏.‏ 

  مقتل أبي البختري بن هشام 
قال ابن إسحاق‏:‏ وإنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أبي البختري لأنه كان أكف القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة‏.‏ 
كان لا يؤذيه ولا يبلغه عنه شيء يكرهه، وكان ممن قام في نقض الصحيفة فلقيه المجذر بن ذياد البلوي حليف الأنصار‏.‏ 
فقال له‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن قتلك ومع أبي البختري زميل له خرج معه من مكة وهو جنادة بن مليحة وهو من بني ليث‏.‏ 
قال‏:‏ وزميلي‏؟‏ 
فقال له المجذر‏:‏ لا والله ما نحن بتاركي زميلك، ما أمرنا رسول الله إلا بك وحدك‏.‏ 
قال‏:‏ لا والله إذا لأموتن أنا وهو جميعاً لا يتحدث عني نساء قريش بمكة أني تركت زميلي حرصاً على الحياة‏.‏ 
وقال أبو البختري وهو ينازل المجذر‏:‏ 
لن يترك ابن حرة زميله * حتى يموت أو يرى سبيله 
قال فاقتتلا فقتله المجذر بن زياد وقال في ذلك‏:‏ 
إما جهلت أو نسيت نسبي * فأثبت النسبة إني من بلى 
الطاعنين برماح اليزني * والطاعنين الكبش حتى ينحني 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/349‏)‏ 
بشر بيتم من‏:‏ أبوه البختري * أو بشرن بمثلها مني بني 
أنا الذي يقال أصلي من بلى * أطعن بالصعدة حتى تنثني 
وأعبط القرن بعصب مشرفي * أرزم للموت كإرزام المري 
يذيقونه حد أسيافهم * يعلونه بعد ما قد عطب 
فلا يرى مجذراً يفري فري 
ثم أتى المجذر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستائر فآتيك به فأبى إلا أن يقاتلني، فقاتلته فقتلته‏.‏ 
  فصل في مقتل أمية بن خلف 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، وحدثنيه أيضاً عبد الله بن أبي بكر وغيرهما، عن عبد الرحمن ابن عوف قال‏:‏ كان أمية بن خلف لي صديقاً بمكة، وكان اسمي عبد عمرو، فتسميت حين أسلمت عبد الرحمن، فكان يلقاني ونحن بمكة فيقول‏:‏ يا عبد عمرو 
أرغبت عن اسم سماكه أبوك‏؟‏ 
قال‏:‏ فأقول‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ فإني لا أعرف الرحمن، فاجعل بيني وبينك شيئاً أدعوك به، أما أنت فلا تجيبني باسمك الأول، وأما أنا فلا أدعوك بما لا أعرف‏.‏ 
قال‏:‏ وكان إذا دعاني يا عبد عمرو لم أجبه‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت له‏:‏ يا أبا علي اجعل ما شئت‏.‏ 
قال‏:‏ فأنت عبد الإله‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ فكنت إذا مررت به قال‏:‏ يا عبد الإله فأجيبه فأتحدث معه، حتى إذا كان يوم بدر، مررت به وهو واقف مع ابنه علي وهو آخذ بيده، قال‏:‏ ومعي أدراع لي قد استلبتها، فأنا أحملها فلما رآني‏.‏ 
قال‏:‏ يا عبد عمرو فلم أجبه‏.‏ 
فقال‏:‏ يا عبد الإله‏.‏ 
فقلت‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ هل لك فيَّ فأنا خير لك من هذه الأدراع التي معك ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم هاالله‏.‏ 
قال‏:‏ فطرحت الأدراع من يدي، وأخذت بيد ه وبيد ابنه‏.‏ 
وهو يقول‏:‏ ما رأيت كاليوم قط، أما لكم حاجة في اللبن‏؟‏ 
قال‏:‏ ثم خرجت أمشي بهما‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف‏.‏ 
قال‏:‏ قال لي أمية ابن خلف وأنا بينه وبين ابنه آخذاً بأيديهما‏:‏ يا عبد الإله من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ حمزة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/350‏)‏ 
قال‏:‏ ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل‏.‏ 
قال عبد الرحمن‏:‏ فوالله إني لأقودهما إذ رآه بلال معي - وكان هو الذي يعذب بلالاً بمكة على ترك الإسلام - فلما رآه قال‏:‏ رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا، قال‏:‏ قلت‏:‏ أي بلال أسيري، قال‏:‏ لا نجوت إن نجا‏.‏ 
ثم قال‏:‏ صرخ بأعلا صوته يا أنصار الله ‏!‏ رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا، فأحاطوا بنا حتى جعلونا في مثل المسكة فأنا أذب عنه، قال‏:‏ فأخلف رجل السيف فضرب رجل ا