 عوف، وأبي سلمة بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا رضي الله عنهم‏.‏ 
قال عبد الله بن محمد‏:‏ فحدثني أبي، محمد بن عمران، عن القاسم بن محمد، عن عائشة؛ قالت‏:‏ لما اجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً ألحَّ أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا بكر إنا قليل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلم يزل أبو بكر يلحُّ حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيباً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فكان أول خطيب دعا إلى الله، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وثار المشركون على أبي بكر، وعلى المسلمين، فضربوا في نواحي المسجد ضرباً شديداً، ووطئ أبو بكر وضرب ضرباً شديداً، ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة، فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين، ويحرفهما لوجهه، ونزا على بطن أبي بكر حتى ما يعرف وجهه من أنفه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 41‏)‏‏.‏ 
وجاء بنو تيم يتعادون فأجلت المشركين عن أبي بكر، وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله، ولا يشكون في موته، ثم رجعت بنو تيم، فدخلوا المسجد وقالوا‏:‏ والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة، فرجعوا إلى أبي بكر فجعل أبو قحافة وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب‏.‏ 
فتكلم آخر النهار فقال‏:‏ ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فمسوا منه بألسنتهم وعذلوه، ثم قاموا وقالوا‏:‏ لأمه أم الخير انظري أن تطعميه شيئاً أو تسقيه إياه، فلما خلت به ألحت عليه، وجعل يقول‏:‏ ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ 
فقالت‏:‏ والله مالي علم بصاحبك‏.‏ 
فقال‏:‏ اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه‏.‏ 
فخرجت حتى جاءت أم جميل فقالت‏:‏ إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله‏؟‏ 
فقالت‏:‏ ما أعرف أبا بكر، ولا محمد بن عبد الله، وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى ابنك‏.‏ 
قالت‏:‏ نعم‏.‏ 
فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعاً دنفاً، فدنت أم جميل، وأعلنت بالصياح، وقالت‏:‏ والله إن قوماً نالوا هذا منك لأهل فسق وكفر، وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم‏.‏ 
قال‏:‏ فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ 
قالت‏:‏ هذه أمك تسمع‏.‏ 
قال‏:‏ فلا شيء عليك منها‏.‏ 
قالت‏:‏ سالم صالح‏.‏ 
قال‏:‏ أين هو‏؟‏ 
قالت‏:‏ في دار ابن الأرقم‏.‏ 
قال‏:‏ فإن لله عليّ أن لا أذوق طعاماً، ولا أشرب شراباً، أو آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فأمهلتا حتى إذا هدأت الرجل، وسكن الناس، خرجتا به يتكئ عليهما حتى أدخلتاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ فأكبَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبَّله وأكب عليه المسلمون، ورقَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة شديدة‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ بأبي وأمي يا رسول الله ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي، وهذه أمي برَّة بوالدها، وأنت مبارك فادعها إلى الله، وادع الله لها عسى الله أن يستنقذها بك من النار‏.‏ 
قال‏:‏ فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودعاها إلى الله فأسلمت، وأقاموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار شهراً، وهم تسعة وثلاثون رجلاً، وقد كان حمزة بن عبد المطلب أسلم يوم ضرب أبو بكر‏.‏ 
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب - أو لأبي جهل بن هشام - فأصبح عمر، وكانت الدعوة يوم الأربعاء، فأسلم عمر يوم الخميس، فكـَّبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل البيت تكبيرة سمعت بأعلا مكة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/42‏)‏‏.‏ 
وخرج أبو الأرقم - وهو أعمى كافر - وهو يقول‏:‏ اللهم اغفر لبني عبيد الأرقم فإنه كفر‏.‏ 
فقام عمر فقال‏:‏ يا رسول الله على ما نخفي ديننا ونحن على الحق، ويظهر دينهم وهم على الباطل‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا عمر إنا قليل قد رأيت ما لقينا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ فوالذي بعثك بالحق لا يبقى مجلس جلست فيه بالكفر إلا أظهرت فيه الإيمان، ثم خرج فطاف بالبيت، ثم مرَّ بقريش وهي تنتظره، فقال أبو جهل بن هشام‏:‏ يزعم فلان أنك صبوت‏؟‏ 
فقال عمر‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله‏.‏ 
فوثب المشركون إليه، ووثب على عتبة فبرك عليه وجعل يضربه، وأدخل إصبعه في عينيه، فجعل عتبة يصيح فتنحى الناس، فقام عمر، فجعل لا يدنو منه أحد إلا أخذ بشريف ممن دنا منه، حتى أعجز الناس‏.‏ 
واتبع المجالس التي كان يجالس فيها فيظهر الإيمان، ثم انصرف إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ظاهر عليهم‏.‏ 
قال‏:‏ ما عليك بأبي وأمي والله ما بقي مجلس كنت أجلس فيه بالكفر إلا أظهرت فيه الإيمان غير هائب ولا خائف، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرج عمر أمامه، وحمزة بن عبد المطلب حتى طاف بالبيت، وصلى الظهر مؤمناً، ثم انصرف إلى دار الأرقم ومعه عمر، ثم انصرف عمر وحده، ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
والصحيح أن عمر إنما أسلم بعد خروج المهاجرين إلى أرض الحبشة، وذلك في السنة السادسة من البعثة كما سيأتي في موضعه إن شاء الله‏.‏ 
وقد استقصينا كيفية إسلام أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما في كتاب سيرتهما على انفرادها، وبسطنا القول هنالك ولله الحمد‏.‏ 
وثبت في ‏(‏صحيح مسلم‏)‏ من حديث أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال‏:‏ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول ما بعث وهو بمكة، وهو حينئذٍ مستخفٍ، فقلت‏:‏ ما أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا نبي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ وما النبي‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رسول الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ الله أرسلك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ بما أرسلك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بأن تعبد الله وحده لا شريك له، وتكسر الأصنام، وتوصل الأرحام‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ نِعم ما أرسلك به، فمن تبعك على هذا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏حر وعبد - يعني‏:‏ أبا بكر وبلالاً - قال‏:‏ فكان عمرو يقول‏:‏ لقد رأيتني وأنا ربع الإسلام‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأسلمت، قلت‏:‏ فأتبعك يا رسول الله‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا ولكن الحق بقومك، فإذا أخبرت أني قد خرجت فاتبعني‏)‏‏)‏‏.‏ 
ويقال‏:‏ إن معنى قوله عليه السلام ‏(‏‏(‏حر وعبد‏)‏‏)‏ اسم جنس، وتفسير ذلك‏:‏ بأبي بكر، وبلال فقط فيه نظر، فإنه قد كان جماعة قد أسلموا قبل عمرو بن عبسة، وقد كان زيد بن حارثة أسلم قبل بلال أيضاً، فلعله أخبر أنه ربع الإسلام بحسب علمه، فإن المؤمنين كانوا إذ ذاك يستسرون بإسلامهم، لا يطلع على أمرهم كثير أحد من قراباتهم، دع الأجانب، دع أهل البادية من الأعراب والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 43‏)‏‏.‏ 
وفي ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ من طريق أبي أسامة، عن هاشم بن هاشم، عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ سمعت سعد بن أبي وقاص يقول‏:‏ ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام‏.‏ 
أما قوله‏:‏ ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه فسهل، ويروى إلا في اليوم الذي أسلمت فيه وهو مشكل، إذ يقتضي أنه لم يسبقه أحد بالإسلام‏.‏ 
وقد علم أن الصدّيق، وعلياً، وخديجة، وزيد بن حارثة، أسلموا قبله، كما قد حكى الإجماع على تقدم إسلام هؤلاء غير واحد، منهم ابن الأثير‏.‏ 
ونص أبو حنيفة رضي الله عنه‏:‏ على أن كلاً من هؤلاء أسلم قبل أبناء جنسه والله أعلم‏.‏ 
وأما قوله‏:‏ ولقد مكثت سبعة أيام، وإني لثلث الإسلام فمشكل، وما أدري على ماذا يوضع عليه إلا أن يكون أخبر بحسب ما علمه والله أعلم‏.‏ 
وقال أبو داود الطيالسي‏:‏ حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله - وهو ابن مسعود - قال‏:‏ كنت غلاماً يافعاً أرعى غنماً لعقبة بن أبي معيط بمكة‏.‏ 
فأتى عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر - وقد فرَّا من المشركين - فقال أو فقالا -‏:‏ عندك يا غلام لبن تسقينا‏؟‏ 
قلت‏:‏ إني مؤتمن، ولست بساقيكما‏.‏ 
فقال‏:‏ هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل بعد‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم ‏!‏ 
فأتيتهما بها فاعتقلها أبو بكر، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الضرع، ودعا فحفل الضرع، وأتاه أبو بكر بصخرة متقعرة، فحلب فيها، ثم شرب هو وأبو بكر، ثم سقياني، ثم قال للضرع‏:‏ أقلص فقلص، فلما كان بعد أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ علمني من هذا القول الطيب - يعني‏:‏ القرآن -‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنك غلام معلم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد‏.‏ 
وهكذا رواه الإمام أحمد، عن عفان، عن حماد بن سلمة به‏.‏ 
ورواه الحسن بن عرفة، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود به‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/44‏)‏‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله بن بطة الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجهم، قال‏:‏ حدثنا الحسين بن الفرج، قال‏:‏ حدثنا محمد بن عمر، قال‏:‏ حدثني جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير، عن أبيه - أو عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان -‏.‏ 
قال‏:‏ كان إسلام خالد بن سعيد بن العاص قديماً، وكان أول إخوته أسلم‏.‏ 
وكان بدء إسلامه أنه رأى في المنام أنه وقف به على شفير النار، فذكر من سعتها ما الله أعلم به‏.‏ 
ويرى في النوم كأن آت أتاه يدفعه فيها ويرى رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذاً بحقويه لا يقع، ففزع من نومه، فقال‏:‏ أحلف بالله أن هذه لرؤيا حق، فلقي أبا بكر بن أبي قحافة فذكر ذلك له، فقال أبو بكر‏:‏ أُريد بك خيراً هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه، فإنك ستتبعه وتدخل معه في الإسلام، والإسلام يحجزك أن تدخل فيها وأبوك واقع فيها‏.‏ 
فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأجيادٍ، فقال‏:‏ يا رسول الله يا محمد إلى ما تدعو‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أدعوك إلى الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، وتخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع، ولا يضر، ولا يبصر، ولا ينفع، ولا يدري من عبده ممن لا يعبده‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال خالد‏:‏ فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله‏.‏ 
فسرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه، وتغيب خالد، وعلم أبوه بإسلامه، فأرسل في طلبه فأتى به، فأنَّبه وضربه بمقرعة في يده حتى كسرها على رأسه‏.‏ 
وقال‏:‏ والله لأمنعنك القوت‏.‏ 
فقال خالد‏:‏ إن منعتني فإن الله يرزقني ما أعيش به، وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يكرمه ويكون معه‏.‏ 
  فصل أول من أسلم من متقدمي الإسلام والصحابة وغيرهم‏.‏ 
  إسلام حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق حدثني رجل ممن أسلم - وكان واعية - أن أبا جهل اعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا فآذاه وشتمه ونال منه ما يكره من العيب لدينه والتضعيف لأمره فذكر ذلك لحمزة بن عبد المطلب، فأقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها ضربة شجَّه منها شجة منكرة، وقامت رجال من قريش من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل منه، وقالوا‏:‏ ما نراك يا حمزة إلا قد صبوت‏؟‏ 
قال حمزة‏:‏ ومن يمنعني وقد استبان لي منه ما أشهد أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الذي يقول حق، فوالله لا أنزع فامنعوني إن كنتم صادقين‏.‏ 
فقال أبو جهل‏:‏ دعوا أبا عمارة فإني والله لقد سببت ابن أخيه سباً قبيحاً، فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عز وامتنع فكفوا عما كانوا يتناولون منه‏.‏ 
وقال حمزة في ذلك شعراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/45‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم رجع حمزة إلى بيته فأتاه الشيطان فقال‏:‏ أنت سيد قريش اتبعت هذا الصابئ وتركت دين آبائك، للموت خير لك مما صنعت‏.‏ 
فأقبل حمزة على نفسه وقال‏:‏ ما صنعت اللهم إن كان رشداً فاجعل تصديقه في قلبي، وإلا فاجعل لي مما وقعت فيه مخرجاً، فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان، حتى أصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال‏:‏ يا ابن أخي إني قد وقعت في أمر ولا أعرف المخرج منه، وإقامة مثلي على ما لا أدري ما هو أرشد أم هو غي شديد‏؟‏ فحدثني حديثاً فقد اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكَّره ووعظه، وخوَّفه وبشَّره، فألقى الله في قلبه الإيمان بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال‏:‏ أشهد أنك الصادق شهادة الصدق، فأظهر يا ابن أخي دينك فوالله ما أحب أن لي ما أظلته السماء، وأني على ديني الأول‏.‏ 
فكان حمزة ممن