اللَّهِ كُفْراً‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 28‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ هم والله كفار قريش‏.‏ 
قال عمرو‏:‏ هم قريش، ومحمد نعمة الله ‏{‏وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 28‏]‏ 
قال‏:‏ النار يوم بدر‏.‏ 
قال ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت‏:‏ 
قومي الذين هم آووا نبيّهم * وصدّقوه وأهل الأرض كفار 
إلا خصائص أقوام هم سلفٌ * للصالحين من الأنصار أنصار 
مستبشرين بقسم الله قولهم * لما أتاهم كريم الأصل مختار 
أهلاً وسهلاً ففي أمنٍ وفي سعةٍ * نعم النبيُّ ونعم القسم والجار 
فأنزلوه بدار لا يخاف بها * من كان جارهم داراً هي الدار ‏؟‏ 
وقاسموهم بها الأموال إذ قدموا * مهاجرين وقسم الجاهل النار 
سرنا وساروا إلى بدر لحينهم * لو يعلمون يقين العلم ما ساروا 
والاهم بغرور ثم أسلمهم * إن الخبيث لمن والاه غرّار 
وقال‏:‏ إني لكم جار فأوردهم * شرَّ الموارد فيه الخزي والعار 
ثم التقينا فولّوا عن سراتهم * من منجدين ومنهم فرقة غاروا 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن أبي بكر، وعبد الرزاق، قالا‏:‏ حدثنا إسرائيل، عن عكرمة، عن ابن عباس قال‏:‏ لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من القتلى، قيل له‏:‏ عليك العير ليس دونها شيء‏.‏ 
فناداه العباس وهو في الوثاق‏:‏ إنه لا يصلح لك‏.‏ 
قال‏:‏ لم ‏؟‏ 
قال‏:‏ لأن الله وعدك إحدى الطائفتين، وقد أنجز لك ما وعدك‏.‏ 
وقد كانت جملة من قتل من سراة الكفار يوم بدر سبعين، هذا مع حضور ألف من الملائكة، وكان قدر الله السابق فيمن بقي منهم أن سيسلم منهم بشر كثير، ولو شاء الله لسلط عليهم ملكاً واحداً، فأهلكهم عن آخرهم، ولكن قتلوا من لا خير فيه بالكلية‏.‏ 
وقد كان في الملائكة جبريل الذي أمره الله تعالى فاقتلع مدائن قوم لوط، وكن سبعاً فيهن من الأمم والدواب والأراضي والمزروعات، ما لا يعلمه إلا الله، فرفعهن حتى بلغ بهن عنان السماء على طرف جناحه، ثم قلبهن منكسات واتبعهن بالحجارة التي سومت لهم، كما ذكرنا ذلك في قصة قوم لوط كما تقدم‏.‏ 
وقد شرَّع الله جهاد المؤمنين للكافرين، وبين تعالى حكمه في ذلك فقال‏:‏ ‏{‏فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ‏}‏ ‏[‏محمد‏:‏ 4‏]‏ الآية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/361‏)‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ‏}‏‏[‏التوبة‏:‏ 14-15‏]‏ الآية‏.‏ 
فكان قتل أبي جهل على يدي شاب من الأنصار، ثم بعد ذلك يوقف عليه عبد الله بن مسعود ومسك بلحيته، وصعد على صدره حتى قال له‏:‏ لقد رقيت مرتقى صعباً يا رويعي الغنم‏.‏ 
ثم بعد هذا حز رأسه واحتمله حتى وضعه بين يدي رسول الله، فشفى الله به قلوب المؤمنين، كان هذا أبلغ من أن تأتيه صاعقة أو أن يسقط عليه سقف منزله أو يموت حتف أنفه، والله أعلم‏.‏ 
وقد ذكر ابن إسحاق فيمن قتل يوم بدر مع المشركين ممن كان مسلماً، ولكنه خرج معهم تقية منهم، لأنه كان فيهم مضطهداً قد فتنوه عن إسلامه جماعة، منهم‏:‏ الحارث بن زمعة بن الأسود، وأبو قيس بن الفاكه، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة، وعلي بن أمية بن خلف، والعاص بن منبه بن الحجاج‏.‏ 
قال‏:‏ وفيهم نزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 79‏]‏‏.‏ 
وكان جملة الأسارى يومئذٍ سبعين أسيراً، كما سيأتي الكلام عليهم فيما بعد إن شاء الله‏.‏ 
منهم‏:‏ من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس بن عبد المطلب، وابن عمه عقيل بن أبي طالب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وقد استدل الشافعي والبخاري وغيرهما بذلك على أنه ليس كل من ملك ذا رحم محرم يعتق عليه، وعارضوا به حديث الحسن عن ابن سمرة في ذلك، فالله أعلم‏.‏ 
وكان فيهم أبو العاص بن الربيع بن عبد شمس بن أمية، زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
  فصل اختلاف الصحابة في الأسارى على قولين 
وقد اختلف الصحابة في الأسارى أيقتلون أو يفادون على قولين، كما قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - وذكر رجل - عن الحسن‏.‏ 
قال‏:‏ استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله قد أمكنكم منهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقام عمر فقال‏:‏ يا رسول الله اضرب أعناقهم‏.‏ 
قال‏:‏ فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عاد النبي فقال للناس مثل ذلك، فقام أبو بكر الصديق فقال‏:‏ يا رسول الله نرى أن تعفو عنهم وأن تقبل منهم الفداء‏.‏ 
قال‏:‏ فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم، فعفا عنهم وقبل منهم الفداء‏.‏ 
قال‏:‏ وأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 68‏]‏ الآية‏.‏ 
انفرد به أحمد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/362‏)‏ 
وقد روى الإمام أحمد - واللفظ له - ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وصححه وكذا علي بن المديني، وصححه من حديث عكرمة بن عمار، حدثنا سماك الحنفي - أبو زميل - حدثني ابن عباس، حدثني عمر ابن الخطاب قال‏:‏ 
نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه يوم بدر وهم ثلاثمائة ونيف، ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة، فذكر الحديث كما تقدم إلى قوله‏:‏ فقتل منهم سبعون رجلاً، وأسر منهم سبعون رجلاً، واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعلياً وعمر‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والأخوان، وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكفار، وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضداً‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما ترى يا ابن الخطاب‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ والله ما أرى ما رأى أبو بكر، ولكن أرى أن تمكنني من فلان قريب لعمر فأضرب عنقه، وتمكن علياً من عقيل فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه، حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين، وهؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم‏.‏ 
فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، ولم يهو ما قلت، وأخذ منهم الفداء‏.‏ 
فلما كان من الغد قال عمر‏:‏ فغدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وهما يبكيان، فقلت يا رسول الله‏:‏ أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك، فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء، قد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة‏)‏‏)‏ - لشجرة قريبة - وأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ‏}‏‏[‏الأنفال‏:‏ 67‏]‏ من الفداء، ثم أحل لهم الغنائم وذكر تمام الحديث‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال‏:‏ لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما تقولون في هؤلاء الأسرى‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله قومك وأهلك استبقهم واستأن بهم، لعل الله أن يتوب عليهم‏.‏ 
قال‏:‏ وقال عمر‏:‏ يا رسول الله أخرجوك وكذبوك قربهم فأضرب أعناقهم‏.‏ 
قال‏:‏ وقال عبد الله بن رواحة‏:‏ يا رسول الله أنظر وادياً كثير الحطب، فأدخلهم فيه ثم أضرمه عليهم ناراً‏.‏ 
قال‏:‏ فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيئاً‏.‏ 
فقال ناس‏:‏ يأخذ بقول أبي بكر وقال ناس‏:‏ يأخذ بقول عمر وقال ناس‏:‏ يأخذ بقول عبد الله بن رواحة‏.‏ 
فخرج عليهم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله ليلين قلوب رجال فيه، حتى تكون ألين من اللين، وإن الله ليشد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم قال‏:‏ ‏{‏فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 36‏]‏ مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى، قال‏:‏ 
‏{‏إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 118‏]‏، وإن مثلك يا عمر كمثل نوح قال‏:‏ ‏{‏رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً‏}‏ ‏[‏نوح‏:‏ 26‏]‏، وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال‏:‏ ‏{‏رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏ 88‏]‏، أنتم عالة فلا يبقين أحد إلا بفداء أو ضربة عنق‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عبد الله‏:‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله إلا سهيل بن بيضاء، فإني قد سمعته يذكر الإسلام‏.‏ 
قال‏:‏ فسكت‏.‏ 
قال‏:‏ فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء من ذلك اليوم حتى قال‏:‏ إلا سهيل بن بيضاء‏.‏ 
قال‏:‏ فأنزل الله‏:‏ ‏{‏مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏‏[‏الأنفال‏:‏‏]‏‏.‏ إلى آخر الآيتين‏.‏ 
وهكذا رواه الترمذي، والحاكم من حديث أبي معاوية‏.‏ 
وقال الحاكم‏:‏ صحيح الإسناد ولم يخرجاه‏.‏ 
ورواه ابن مردويه، من طريق عبد الله بن عمر، وأبي، هريرة بنحو ذلك‏.‏ 
وقد روى عن أبي أيوب الأنصاري بنحوه‏.‏ 
وقد روى ابن مردويه، والحاكم في ‏(‏المستدرك‏)‏ من حديث عبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عمر قال‏:‏ لما أسر الأسارى يوم بدر أسر العباس فيمن أسر، أسره رجل من الأنصار، قال‏:‏ وقد أوعدته الأنصار أن يقتلوه‏.‏ 
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني لم أنم الليلة من أجل عمي العباس، وقد زعمت الأنصار أنهم قاتلوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عمر‏:‏ أفآتيهم‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأتى عمر الأنصار فقال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏أرسلوا العباس‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ لا والله لا نرسله‏.‏ 
فقال لهم عمر‏:‏ فإن كان لرسول الله رضى‏؟‏ 
قالوا‏:‏ فإن كان له رضى فخذه‏.‏ 
فأخذه عمر فلما صار في يده، قال له عمر‏:‏ يا عباس أسلم فوالله لئن تسلم أحب إلي من أن يسلم الخطاب، وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله يعجبه إسلامك‏.‏ 
قال‏:‏ واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقال أبو بكر‏:‏ عشيرتك فأرسلهم‏.‏ 
واستشار عمر فقال‏:‏ اقتلهم‏.‏ 
ففاداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله‏:‏ ‏{‏مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 67‏]‏ الآية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/364‏)‏ 
ثم قال الحاكم في ‏(‏صحيحه‏)‏‏:‏ هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه‏.‏ 
وروى الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من حديث سفيان الثوري، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة، عن علي قال‏:‏ جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ خـِّير أصحابك في الأسارى إن شاؤا الفداء، وإن شاؤا القتل على أن يقتل عاماً قابلاً منهم مثلهم‏.‏ 
قالوا‏:‏ الفداء أو يقتل منا‏.‏ 
وهذا حديث غريب جداً، ومنهم من رواه مرسلاً عن عبيدة، والله أعلم‏.‏ 
وقد قال ابن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس، في قوله‏:‏ ‏{‏لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏ 