يقول‏:‏ لولا أني لا أعذب من عصاني حتى أتقدم إليه لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم‏.‏ 
وهكذا روي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أيضاً، واختاره ابن إسحاق وغيره‏.‏ 
وقال الأعمش‏:‏ سبق منه أن لا يعذب أحداً شهد بدراً‏.‏ 
وهكذا روي عن سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وقال مجاهد والثوري‏:‏ ‏{‏لولا كتاب من الله سبق‏}‏ أي‏:‏ لهم بالمغفرة‏.‏ 
وقال الوالبي عن ابن عباس‏:‏ سبق في أم الكتاب الأول أن المغانم وفداء الأسارى حلال لكم، ولهذا قال بعده‏:‏ ‏{‏فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالاً طَيِّباً‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 69‏]‏‏.‏ 
وهكذا روي عن أبي هريرة، وابن مسعود، وسعيد بن جبير، وعطاء، والحسن، وقتادة، والأعمش، واختاره ابن جرير، وقد ترجح هذا القول بما ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي؛ نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، وحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لم تحل الغنائم لسود الرؤوس غيرنا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالاً طَيِّباً‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 69‏]‏ فأذن الله تعالى في أكل الغنائم، وفداء الأسارى‏.‏ 
وقد قال أبو داود‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي، ثنا سفيان بن حبيب، ثنا شعبة، عن أبي العنبس، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة، وهذا كان أقل ما فودي به أحد منهم من المال، وأكثر ما فودي به الرجل منهم أربعة آلاف درهم‏.‏ 
وقد وعد الله من آمن منهم بالخلف عما أخذ منه في الدنيا والآخرة، فقال تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 70‏]‏ الآية‏.‏ 
وقال الوالبي عن ابن عباس‏:‏ نزلت في العباس ففادى نفسه بالأربعين أوقية من ذهب، قال العباس‏:‏ فآتاني الله أربعين عبداً - يعني‏:‏ كلهم يتجر له -‏.‏ 
قال‏:‏ وأنا أرجو المغفرة التي وعدنا الله جل ثناؤه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/365‏)‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ حدثني العباس بن عبد الله بن مغفل، عن بعض أهله، عن ابن عباس قال‏:‏ لما أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر والأسارى محبوسون بالوثاق، بات النبي صلى الله عليه وسلم ساهراً أول الليل، فقال له أصحابه‏:‏ مالك لا تنام يا رسول الله‏؟‏ - وقد أسر العباس رجل من الأنصار - فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏سمعت أنين عمي العباس في وثاقه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأطلقوه فسكت، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان رجلاً موسراً ففادى نفسه بمائة أوقية من ذهب‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذه المائة كانت عن نفسه وعن ابني أخويه عقيل ونوفل، وعن حليفه عتبة بن عمرو أحد بني الحارث بن فهر، كما أمره بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ادعى أنه كان قد أسلم‏.‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما ظاهرك فكان علينا والله أعلم بإسلامك وسيجزيك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فادعى أنه لا مال عنده، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل وقلت لها‏:‏ إن أصبت في سفري فهذا لبني الفضل وعبد الله وقثم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ والله إني لأعلم أنك رسول الله إن هذا شيء ما علمه إلا أنا وأم الفضل‏.‏ 
رواه ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس‏.‏ 
وثبت في ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ من طريق موسى بن عقبة، قال الزهري‏:‏ حدثني أنس بن مالك قال‏:‏ إن رجالاً من الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا‏:‏ إيذن لنا فلنترك لابن اختنا العباس فداءه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا والله لا تذرون منه درهماً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ وقال إبراهيم بن طهمان، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بمال من البحرين، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏انثروه في المسجد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فكان أكثر مال أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه العباس فقال‏:‏ يا رسول الله أعطني إني فاديت نفسي وفاديت عقيلاً‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏خذ‏)‏‏)‏‏.‏ 
فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع، فقال‏:‏ مر بعضهم يرفعه إلي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فارفعه أنت علي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع، فقال‏:‏ مر بعضهم يرفعه إلي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فارفعه أنت علي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فنثر منه ثم احتمله على كاهله ثم انطلق‏.‏ 
فما زال يتبعه بصره حتى خفي علينا عجباً من حرصه، فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا الحاكم، أخبرنا الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس، عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي‏.‏ 
قال‏:‏ كان فداء العباس وابني أخويه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب كل رجل أربعمائة دينار، ثم توعد تعالى الآخرين، فقال‏:‏ ‏{‏وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 71‏]‏‏.‏ 
  فصل عدد القتلى والأسرى من المشركين يوم بدر سبعون 
والمشهور أن الأسارى يوم بدر كانوا سبعين، والقتلى من المشركين سبعين، كما ورد في غير ما حديث مما تقدم، وسيأتي إن شاء الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 366‏)‏ 
وكما في حديث البراء بن عازب في ‏(‏صحيح البخاري‏)‏‏:‏ أنهم قتلوا يوم بدر سبعين، وأسروا سبعين‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة‏:‏ قتل يوم بدر من المسلمين من قريش ستة، ومن الأنصار ثمانية، وقتل من المشركين تسعة وأربعين، وأسر منهم تسعة وثلاثين‏.‏ 
هكذا رواه البيهقي عنه‏.‏ 
قال‏:‏ وهكذا ذكر ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في عدد من استشهد من المسلمين وقتل من المشركين‏.‏ 
ثم قال‏:‏ أخبرنا الحاكم، أخبرنا الأصم، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق‏.‏ 
قال‏:‏ واستشهد من المسلمين يوم بدر أحد عشر رجلاً، أربعة من قريش وسبعة من الأنصار، وقتل من المشركين بضعة وعشرون رجلاً‏.‏ 
وقال في موضع آخر‏:‏ وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعون أسيراً، وكانت القتلى مثل ذلك‏.‏ 
ثم روى البيهقي‏:‏ من طريق أبي صالح كاتب الليث، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري قال‏:‏ وكان أول قتيل من المسلمين مهجع مولى عمر، ورجل من الأنصار، وقتل يومئذ من المشركين زيادة على سبعين، وأسر منهم مثل ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ ورواه ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، قال‏:‏ قال البيهقي - وهو الأصح - فيما رويناه في عدد من قتل من المشركين وأسر منهم، ثم استدل على ذلك بما ساقه هو والبخاري أيضاً من طريق أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال‏:‏ 
أمّر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد عبد الله بن جبير، فأصابوا منا سبعين - يعني‏:‏ يوم أحد - وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة، سبعين أسيراً، وسبعين قتيلاً‏.‏ 
قلت‏:‏ والصحيح أن جملة المشركين كانوا ما بين التسعمائة إلى الألف، وقد صرح قتادة بأنهم كانوا تسعمائة وخمسين رجلاً، وكأنه أخذه من هذا الذي ذكرناه، والله أعلم‏.‏ 
وفي حديث عمر المتقدم أنهم كانوا زيادة على الألف، والصحيح الأول لقوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏‏(‏القوم ما بين التسعمائة إلى الألف‏)‏‏)‏، وأما الصحابة يومئذٍ فكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، كما سيأتي التنصيص على ذلك وعلى أسمائهم إن شاء الله‏.‏ 
وتقدم في حديث الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس‏:‏ أن وقعة بدر كانت يوم الجمعة السابع عشر من شهر رمضان، وقاله أيضاً عروة بن الزبير، وقتادة، وإسماعيل، والسدي الكبير، وأبو جعفر، الباقر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏3 /367‏)‏ 
وروى البيهقي من طريق قتيبة، عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود في ليلة القدر قال‏:‏ تحروها لإحدى عشرة بقين فإن صبيحتها يوم بدر‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وروي عن زيد بن أرقم أنه سئل عن ليلة القدر، فقال‏:‏ ليلة تسع عشرة ما شك، وقال‏:‏ يوم الفرقان يوم التقى الجمعان‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ والمشهور عن أهل المغازي أن ذلك لسبع عشرة ليلة مضت من شهر رمضان‏.‏ 
ثم قال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا حنبل بن إسحاق، ثنا أبو نعيم، ثنا عمرو بن عثمان‏:‏ سمعت موسى بن طلحة يقول‏:‏ سئل أبو أيوب الأنصاري عن يوم بدر فقال‏:‏ إما لسبع عشرة خلت أو لثلاث عشرة خلت أو لإحدى عشرة بقيت، وإما لسبع عشرة بقيت‏.‏ 
وهذا غريب جداً‏.‏ 
وقد ذكر الحافظ بن عساكر في ترجمة قباث بن أشيم الليثي، من طريق الواقدي وغيره بإسنادهم إليه‏:‏ أنه شهد يوم بدر مع المشركين فذكر هزيمتهم مع قلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ 
وجعلت أقول في نفسي‏:‏ ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء، والله لو خرجت نساء قريش بالسِّهاء، ردت محمداً وأصحابه‏.‏ 
فلما كان بعد الخندق، قلت‏:‏ لو قدمت المدينة فنظرت إلى ما يقول محمد، وقد وقع في نفسي الإسلام‏.‏ 
قال‏:‏ فقدمتها فسألت عنه، فقالوا‏:‏ هو ذاك في ظل المسجد في ملأ من أصحابه، فأتيته وأنا لا أعرفه من بين أصحابه فسلمت‏.‏ 
فقال‏:‏ يا قباث بن أشيم أنت القائل يوم بدر‏:‏ ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ أشهد أنك رسول الله فإن هذا الأمر ما خرج مني إلى أحد قط، ولا تزمزمت به إلا شيئاً حدثت به نفسي، فلولا أنك نبي ما أطلعك الله عليه، هلم أبايعك على الإسلام فأسلمت‏.‏ 

  فصل اختلاف الصحابة يوم بدر في المغانم لمن تكون 
وقد اختلفت الصحابة رضي الله عنهم يوم بدر في المغانم من المشركين يومئذٍ، لمن تكون منهم وكانوا ثلاثة أصناف حين ولى المشركون‏.‏ 
ففرقة أحدقت برسول الله صلى الله عليه وسلم تحرسه خوفاً من أن يرجع أحد من المشركين إليه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/368‏)‏ 
وفرقة ساقت وراء المشركين يقتلون منهم ويأسرون، وفرقة جمعت المغانم من متفرقات الأماكن‏.‏ 
فادعى كل فريق من هؤلاء أنه أحق بالمغنم من الآخرين لما صنع من الأمر المهم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي أمامة الباهلي قال‏:‏ سألت عبادة بن الصامت عن الأنفال، فقال‏:‏ 
فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا، فنزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقسمه بين المسلمين عن بواء، يقول‏:‏ عن سواء‏.‏ 
وهكذا رواه أحمد عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق به‏.‏ 
ومعنى قوله‏:‏ على السواء‏:‏ أي ساوى فيها بين الذين جمعوها وبين الذين اتبعوا العدو وبين الذين ثبتوا تحت الرايات، لم يخصص بها فريقاً منهم، ممن ادعى التخصيص بها، ولا ينفي هذا تخميسها وصرف الخمس في مواضعه، كما قد يتوهمه بعض العلماء منهم أبو عبيدة وغيره، والله أعلم‏.‏ 
بل قد تنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذو الفقار من مغانم بدر‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وكذا اصطفى جملاً لأبي جهل كان في أنفه برة من فضة، وهذا قبل إخراج الخمس أيضاً‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا معاوية بن عمرو، ثنا ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة، عن سليمان بن موسى، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت قال‏:‏ 
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشهدت معه بدراً، فالتقى الناس فهزم الله العدو، فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون، وأكبت طائفة على المغنم يحوزونه ويجمعونه، وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة، حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضهم إلى بعض‏.‏ 
قال الذين جمعوا الغنائم‏:‏ نحن حويناها وليس لأحد فيها نصيب‏.‏ 
وقال الذين خرجوا في طلب العدو‏:‏ لستم بأحق به منا نحن نفينا منها العدو وهزمناهم‏.‏ 
وقال الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه