أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد تلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الموضع أبو هند، مولى فروة بن عمرو البياضي حجامه عليه السلام ومعه زق خمر مملوء حيساً - وهو التمر والسويق بالسمن - هدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله منه ووصى به الأنصار‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم المدينة قبل الأسارى بيوم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني نبيه بن وهب أخو بني عبد الدار‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل بالأسارى فرقهم بين أصحابه، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏استوصوا بهم خيراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وكان أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب بن عمير لأبيه وأمه في الأسارى، قال أبو عزيز‏:‏ مرَّ بي أخي مصعب بن عمير ورجل من الأنصار يأسرني فقال‏:‏ شديد يك به فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/374‏)‏ 
قال أبو عزيز‏:‏ فكنت في رهط من الأنصار حين أقبلوا بي من بدر فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بنا ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي فأردها فيردها علي ما يمسها‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وكان أبو عزيز هذا صاحب لواء المشركين ببدر بعد النضر بن الحارث، ولما قال أخوه مصعب لأبي اليسر - وهو الذي أسره - ما قال‏:‏ قال له أبو عزيز‏:‏ يا أخي هذه وصاتك بي‏؟‏ 
فقال له مصعب‏:‏ إنه أخي دونك فسألت أمه عن أغلى ما فدى به قرشي فقيل لها‏:‏ أربعة آلاف درهم، فبعثت بأربعة آلاف درهم ففدته بها‏.‏ 
قلت‏:‏ وأبو عزيز هذا اسمه زرارة فيما قاله ابن الأثير في ‏(‏غابة الصحابة‏)‏، وعدَّه خليفة بن خياط في أسماء الصحابة‏.‏ 
وكان أخ مصعب بن عمير لأبيه، وكان لهما أخ آخر لأبويهما وهو أبو الروم بن عمير وقد غلط من جعله قتل يوم أحد كافراً ذاك أبو عزة كما سيأتي في موضعه والله أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الله بن أبي بكر أن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال‏:‏ قدم بالأسارى حين قدم بهم وسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند آل عفراء في مناحتهم على عوف ومعوذ ابني عفراء، قال‏:‏ وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب‏.‏ 
قال‏:‏ تقول سودة‏:‏ والله إني لعندهم إذ أتينا فقيل‏:‏ هؤلاء الأسارى قد أتي بهم، قالت‏:‏ فرجعت إلى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة يداه إلى عنقه بحبل‏.‏ 
قالت‏:‏ فلا والله ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد كذلك أن قلت‏:‏ أي أبا يزيد أعطيتم بأيديكم ألا متم كراماً‏؟‏ فوالله ما أنبهني إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت‏:‏ ‏(‏‏(‏يا سودة أعلى الله وعلى رسوله تحرضين‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت يا رسول الله‏:‏ والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى عنقه أن قلت ما قلت‏.‏ 
ثم كان من قصة الأسارى بالمدينة ما سيأتي بيانه وتفصيله فيما بعد من كيفية فدائهم وكميته إن شاء الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/375‏)‏ 
  ذكر فرح النجاشي بوقعة بدر - رضي الله عنه - 
قال الحافظ البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد، حدثنا أحمد بن سلمان النجاد، حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا، حدثني حمزة بن العباس، ثنا عبدان بن عثمان، ثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد، بن جابر، عن عبد الرحمن - رجل من أهل صنعاء -‏.‏ 
قال‏:‏ أرسل النجاشي ذات يوم إلى جعفر بن أبي طالب وأصحابه، فدخلوا عليه وهو في بيت عليه خلقان ثياب جالس على التراب‏.‏ 
قال جعفر‏:‏ فأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال، فلما أن رأى ما في وجوهنا قال‏:‏ إني أبشركم بما يسركم إنه جاءني من نحو أرضكم عين لي، فأخبرني أن الله عز وجل قد نصر نبيه صلى الله عليه وسلم وأهلك عدوه وأسر فلان وفلان وفلان وقتل فلان وفلان وفلان‏.‏ 
التقوا بواد يقال له‏:‏ بدر كثير الأراك كأني أنظر إليه كنت أرعى لسيدي رجل من بني ضمرة إبله، فقال له جعفر‏:‏ ما بالك جالس على التراب ليس تحتك بساط وعليك هذه الأخلاط‏؟‏ 
قال‏:‏ إنا نجد فيما أنزل الله على عيسى‏:‏ إن حقاً على عباد الله أن يحدثوا لله تواضعاً عند ما يحدث لهم من نعمة، فلما أحدث الله لي نصر نبيه صلى الله عليه وسلم أحدثت له هذا التواضع‏.‏ 
  وصول خبر مصاب أهل بدر إلى أهاليهم بمكة 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله الخزاعي فقالوا له‏:‏ ما وراءك‏؟‏ 
قال‏:‏ قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو الحكم بن هشام، وأمية بن خلف، وزمعة بن الأسود ونبيه ومنبه، وأبو البختري بن هشام‏.‏ 
فلما جعل يعدد أشراف قريش، قال صفوان ابن أمية‏:‏ والله لن يعقل هذا، فسلوه عني، فقالوا‏:‏ ما فعل صفوان بن أمية‏؟‏ 
قال‏:‏ هو ذاك جالساً في الحجر، قد والله رأيت أباه وأخاه حين قتلا‏.‏ 
قال موسى بن عقبة‏:‏ ولما وصل الخبر إلى أهل مكة وتحققوه قطعت النساء شعورهم وعقرت خيول كثيرة ورواحل‏.‏ 
وذكر السهيلي عن كتاب ‏(‏الدلائل‏)‏ لقاسم بن ثابت أنه قال‏:‏ لما كانت وقعة بدر سمعت أهل مكة هاتفاً من الجن يقول‏:‏ 
أزار الحنيفيون بدراً وقيعةً * سينقضُّ منها ركن كسرى وقيصرا 
أبادت رجالاً من لؤي وأبرزت * خرائد يضربن الترائب حسرا 
فيا ويح من أمسى عدو محمد * لقد جار عن قصد الهدى وتحيرا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/376‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة مولى ابن عباس قال‏:‏ قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ كنت غلاماً للعباس ابن عبد المطلب، وكان الإسلام قد دخلنا أهل البيت، فأسلم العباس، وأسلمت أم الفضل، وكان العباس يهاب قومه، ويكره خلافهم، وكان يكتم إسلامه، وكان ذا مال كثير متفرق في قومه‏.‏ 
وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر فبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة - وكذلك كانوا صنعوا، لم يتخلف منهم رجل إلا بعث مكانه رجلاً - فلما جاءه الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قريش، كبته الله وأخزاه، ووجدنا في أنفسنا قوة وعزاً‏.‏ 
قال‏:‏ وكنت رجلاً ضعيفاً وكنت أعمل الأقداح أنحتها في حجرة زمزم، فوالله إني لجالس فيها أنحت أقداحي، وعندي أم الفضل جالسة، وقد سرَّنا ما جاءنا من الخبر‏.‏ 
إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر، حتى جلس على طنب الحجرة فكان ظهره إلى ظهري، فبينا هو جالس إذ قال الناس‏:‏ هذا أبو سفيان - واسمه المغيرة - ابن الحارث بن عبد المطلب قد قدم‏.‏ 
قال‏:‏ فقال أبو لهب‏:‏ هلم إلي فعندك لعمري الخبر، قال‏:‏ فجلس إليه والناس قيام عليه، فقال‏:‏ يا ابن أخي أخبرني كيف كان أمر الناس‏؟‏ 
قال‏:‏ والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يقتلوننا كيف شاؤا، ويأسروننا كيف شاؤا، وأيم الله مع ذلك ما لمت الناس، لقينا رجالاً بيضاً على جبل بلق بين السماء والأرض، والله ما تليق شيئاً ولا يقوم لها شيء‏.‏ 
قال أبو رافع‏:‏ فرفعت طنب الحجرة بيدي ثم قلت‏:‏ تلك والله الملائكة‏.‏ 
قال‏:‏ فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة، قال‏:‏ وثاورته فاحتملني وضرب بي الأرض، ثم برك علي يضربني - وكنت رجلاً ضعيفاً - فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة فأخذته فضربته به ضربة فبلغت في رأسه شجة منكرة‏.‏ 
وقالت‏:‏ استضعفته إن غاب عنه سيده، فقام مولياً ذليلاً فوالله ما عاش إلا سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة فقتلته‏.‏ 
زاد يونس عن ابن إسحاق‏:‏ فلقد تركه ابناه بعد موته ثلاثاً ما دفناه حتى أنتن‏.‏ 
وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما تتقي الطاعون حتى قال لهم رجل من قريش‏:‏ ويحكما ألا تستحيان أن أباكما قد أنتن في بيته لا تدفنانه‏؟‏ 
فقالا‏:‏ إنا نخشى عدوة هذه القرحة‏.‏ 
فقال‏:‏ انطلقا فأنا أعينكما عليه فوالله ما غسلوه إلا قذفاً بالماء عليه من بعيد ما يدنون منه، ثم احتملوه إلى أعلا مكة فأسندوه إلى جدار، ثم رضموا عليه الحجارة‏.‏ 
قال يونس عن ابن إسحاق‏:‏ وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت لا تمرُّ على مكان أبي لهب هذا إلا تسترت بثوبها حتى تجوزه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/377‏)‏ 
قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد قال‏:‏ ناحت قريش على قتلاهم، ثم قالوا‏:‏ لا تفعلوا يبلغ محمداً وأصحابه فيشمتوا بكم، ولا تبعثوا في أسراكم حتى تستأنسوا بهم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه في الفداء‏.‏ 
قلت‏:‏ وكان هذا من تمام ما عذب الله به أحياءهم في ذلك الوقت، وهو تركهم النوح على قتلاهم، فإن البكاء على الميت مما يبل فؤاد الحزين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان الأسود بن المطلب قد أصيب له ثلاثة من ولده، زمعة، وعقيل، والحارث، وكان يحب أن يبكي على بنيه قال‏:‏ فبينما هو كذلك إذ سمع نائحة من الليل، فقال لغلام له - وكان قد ذهب بصره -‏:‏ أنظر هل أحل النحب هل بكت قريش على قتلاها لعلي أبكي على أبي حكيمة - يعني‏:‏ ولده زمعة - فإن جوفي قد احترق‏؟‏ 
قال‏:‏ فلما رجع إليه الغلام قال‏:‏ إنما هي امرأة تبكي على بعير لها أضلته‏.‏ 
قال‏:‏ فذاك حين يقول الأسود‏:‏ 
أتبكي أن أضل لها بعير * ويمنعها من النوم السهود 
فلا تبكي على بكر ولكن * على بدر تقاصرت الجدود 
على بدر سراة بني هصيص * ومخزوم ورهط أبي الوليد 
وبكى إن بكيت أبا عقيل * وبكى حارثاً أسد الأسود 
وبكيهم ولا تُسمي جميعاً * وما لأبي حكيمة من نديد 
ألا قد ساد بعدهم رجال * ولولا يوم بدر لم يسودوا 
  بعث قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فداء أسراهم 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان في الأسارى أبو وداعة بن ضبيرة السهمي‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن له بمكة ابنا كيساً تاجراً ذا مال، وكأنكم به قد جاء في طلب فداء أبيه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما قالت قريش‏:‏ لا تعجلوا بفداء أسراكم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه؛ قال المطلب بن أبي وداعة، وهو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عَنى‏:‏ صدقتم لا تعجلوا، وانسل من الليل وقدم المدينة فأخذ أباه بأربعة آلاف درهم فانطلق به‏.‏ 
قلت‏:‏ وكان هذا أول أسير فدي ثم بعثت قريش في فداء أسراهم، فقدم مكرز بن حفص بن الأخيف في فداء سهيل بن عمرو، وكان الذي أسراه مالك بن الدخشم أخو بني سالم بن عوف فقال في ذلك‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/378‏)‏ 
أسرت سهيلاً فلا ابتغي * أسيراً به من جميع الأمم 
وخندف تعلم أن الفتى * فتاها سهيل إذا يظلم 
ضربت بذي الشفر حتى انثنى * وأكرهت نفسي على ذي العلم 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان سهيل رجلاً أعلم من شفته السفلى‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء أخو بني عامر ابن لؤي‏:‏ أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ دعني أنزع ثنية سهيل بن عمر ويدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيباً في موطن أبداً‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبياً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذا حديث مرسل بل معضل‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في هذا ‏(‏‏(‏إنه عسى أن يقوم مقاماً لا تذمه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذا هو المقام الذي قامه سهيل بمكة حين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد من العرب، ونجم النفاق بالمدينة وغيرها‏.‏ 
فقام بمكة فخطب الناس وثبتهم على الدين الحنيف كما سيأتي في موضعه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما قاولهم فيه مكرز وانتهى إلى رضائهم قالوا‏:‏ هات الذي لنا‏.‏ 
قال‏:‏ اجعلوا رجلي مكان رجله وخلوا سبيله حتى يبعث إليكم بفدائه، فخلوا سبيل سهيل وحبسوا مكرزاً عندهم‏.‏ 
وأنشد له ابن إسحاق في ذلك شعراً أنكره ابن هشام، فالله أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني عبد الله بن أبي بكر قال‏:‏ وكان في الأسارى عمرو بن أبي سفيان صخر بن حرب‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكانت أمه بنت عقبة بن أبي معيط‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ بل كانت أمه أخت أبي معيط‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وكان الذي أسره علي بن أبي طالب‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني عبد الله بن أبي بكر قال‏:‏ فقيل لأبي سفيان‏:‏ أفد عمراً ابنك، قال‏:‏ أيجتمع على دمي ومالي، قتلوا حنظلة وأفدي عمراً‏؟‏ دعوه في أيديهم يمسكوه م