لمعاندين المكذبين بعد قيام الحجة عليهم، وإرسال الرسول الأعظم إليهم، وذكر ما لقي من الأذية منهم، هو وأصحابه رضي الله عنهم‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ * وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 214-220‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/51‏)‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ‏}‏ ‏[‏الزخرف‏:‏ 44‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ‏}‏‏[‏القصص‏:‏ 88‏]‏‏.‏ 
أي‏:‏ أن الذي فرض عليك وأوجب عليك بتبليغ القرآن‏:‏ لرادك إلى دار الآخرة، وهي المعاد، فيسألك عن ذلك‏.‏ 
كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏ ‏[‏الحجر‏:‏ 92-93‏]‏ والآيات والأحاديث في هذا كثيرة جداً‏.‏ 
وقد تقصينا الكلام على ذلك في كتابنا التفسير، وبسطنا من القول في ذلك عند قوله تعالى في سورة الشعراء‏:‏ ‏{‏وأنذر عشيرتك الأقربين‏}‏‏.‏ 
وأوردنا أحاديث جمَّة في ذلك، فمن ذلك‏:‏ قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال‏:‏ لما أنزل الله ‏{‏وأنذر عشيرتك الأقربين‏}‏أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفا، فصعد عليه، ثم نادى‏:‏‏(‏‏(‏يا صباحاه‏)‏‏)‏، فاجتمع الناس إليه بين رجل يجيء إليه، وبين رجل يبعث رسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني كعب أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو لهب - لعنه الله -‏:‏ تباً لك سائر اليوم أما دعوتنا إلا لهذا‏؟‏ 
وأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ‏}‏ ‏[‏المسد‏:‏ 1‏]‏‏.‏ 
وأخرجاه من حديث الأعمش به نحوه‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا معاوية بن عمرو، وحدثنا زائدة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة‏.‏ 
قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏وأنذر عشيرتك الأقربين‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً فعمَّ وخصَّ‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار، فإني والله لا أملك لكم من الله شيئاً، إلا أن لكم رحماً سأبلها ببلائها‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث عبد الملك بن عمير، وأخرجاه في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، وله طرق أخر عن أبي هريرة في مسند أحمد وغيره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 52‏)‏‏.‏ 
وقال أحمد أيضاً‏:‏ حدثنا وكيع بن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ لما نزل ‏{‏وأنذر عشيرتك الأقربين‏}‏‏.‏ 
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد المطلب، يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئاً، سلوني من مالي ما شئتم‏)‏‏)‏ ورواه مسلم أيضاً‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي ‏(‏في الدلائل‏)‏‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال‏:‏ فحدثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل - واستكتمني اسمه - عن ابن عباس، عن علي بن أبي طالب‏.‏ 
قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ * وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏‏[‏الشعراء‏:‏ 214-215‏]‏‏.‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏عرفت أني إن بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره، فصمت، فجاءني جبريل عليه السلام فقال لي‏:‏ يا محمد إن لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك بالنار‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال علي‏:‏ فدعاني فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا علي إن الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت أني إن بادأتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمتّ عن ذلك ثم جاءني جبريل عليه السلام فقال‏:‏ يا محمد‏:‏ إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من طعام، وأعدَّ لنا عس لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب‏)‏‏)‏ ففعلت‏.‏ 
فاجتمعوا له يومئذٍ وهم أربعون رجلاً يزيدون رجلاً، أو ينقصون فيهم أعمامه‏:‏ أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب الكافر الخبيث‏.‏ 
فقدَّمت إليهم تلك الجفنة، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حذية فشقها بأسنانه، ثم رمى بها في نواحيها وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كلوا بسم الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما نرى إلا آثار أصابعهم، والله إن كان الرجل ليأكل مثلها‏.‏ 
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اسقهم يا علي‏)‏‏)‏، فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا منه جميعاً وأيم الله إن كان الرجل ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب - لعنه الله - فقال‏:‏ لهدَّ ما سحركم صاحبكم‏؟‏ 
فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا علي عد لنا مثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب، فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم‏)‏‏)‏ ففعلت ثم جمعتهم له‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 53‏)‏ 
فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه، ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا، وأيم الله إن كان الرجل ليأكل مثلها وليشرب مثلها‏.‏ 
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شاباً من العرب جاء قومه بأفضل من ما جئتكم به، إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا رواه البيهقي، من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق عن شيخ أبهم اسمه، عن عبد الله بن الحارث به‏.‏ 
وقد رواه أبو جعفر بن جرير، عن محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل الأبرش، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي فذكر مثله‏.‏ 
وزاد بعد قوله‏:‏ ‏(‏‏(‏وإني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي‏)‏‏)‏ وكذا وكذا‏.‏ 
قال‏:‏ فأحجم القوم عنها جميعاً، وقلت‏:‏ ولأني لأحدثهم سناً وأرمصهم عيناً، وأعظمهم بطناً، وأخمشهم ساقاً، أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذا أخي، وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع ‏!‏ 
تفرد به عبد الغفار بن القاسم أبو مريم، وهو كذاب شيعي، اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث، وضعَّفه الباقون‏.‏ 
ولكن روى ابن أبي حاتم في ‏(‏تفسيره‏)‏ عن أبيه، عن الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث‏.‏ 
قال‏:‏ قال علي‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏وأنذر عشيرتك الأقربين‏}‏‏.‏ 
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إصنع لي رِجل شاة بصاع من طعام، وإناء لبناً، وأدع لي بني هاشم، فدعوتهم وإنهم يومئذٍ لأربعون غير رجل، أو أربعون ورجل فذكر القصة نحو ما تقدم إلى أن قال‏:‏ وبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فسكتوا، وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله، قال‏:‏ وسكتُ أنا لسن العباس‏.‏ 
ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس، فلما رأيت ذلك قلت‏:‏ أنا يا رسول الله، قال‏:‏ أنت‏؟‏ 
قال‏:‏ وإني يومئذٍ لأسوأهم هيئة، وإني لأعمش العينين، ضخم البطن؛ خمش الساقين‏.‏ 
وهذه الطريق فيها شاهد لما تقدم إلا أنه لم يذكر ابن عباس فيها فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 54‏)‏‏.‏ 
وقد روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عباد بن عبد الله الأسدي وربيعة بن ناجذ عن علي نحو ما تقدم - أو كالشاهد له - والله أعلم‏.‏ 
ومعنى قوله في هذا الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏من يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي‏)‏‏)‏ يعني‏:‏ إذا مت، وكأنه صلى الله عليه وسلم خشي إذا قام بإبلاغ الرسالة إلى مشركي العرب أن يقتلوه، فاستوثق من يقوم بعده بما يصلح أهله، ويقضي عنه؛ وقد أمَّنه الله من ذلك في قوله تعالى‏:‏‏{‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 67‏]‏ الآية‏.‏ 
والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استمر يدعو إلى الله تعالى ليلاً ونهاراً، وسراً وجهاراً، لا يصرفه عن ذلك صارف ولا يرده عن ذلك راد، ولا يصده عنه ذلك صاد، يتبع الناس في أنديتهم، ومجامعهم ومحافلهم وفي المواسم، ومواقف الحج‏.‏ 
يدعو من لقيه من حر وعبد وضعيف وقوي، وغني وفقير، جميع الخلق في ذلك عنده شرع سواء‏.‏ 
وتسلط عليه وعلى من اتبعه من آحاد الناس من ضعفائهم الأشداء الأقوياء من مشركي قريش بالأذية القولية والفعلية‏.‏ 
وكان من أشدِّ الناس عليه‏:‏ عمه أبو لهب - واسمه عبد العزى بن عبد المطلب - وامرأته أم جميل أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان وخالفه في ذلك عمه أبو طالب بن عبد المطلب‏.‏ 
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب خلق الله إليه طبعاً، وكان يحنو عليه ويحسن إليه ويدافع عنه ويحامي، ويخالف قومه في ذلك مع أنه على دينهم وعلى خلتهم، إلا أن الله تعالى قد امتحن قلبه بحبه حباً طبعياً لا شرعياً‏.‏ 
وكان استمراره على دين قومه من حكمة الله تعالى، ومما صنعه لرسوله من الحماية، إذ لو كان أسلم أبو طالب لما كان له عند مشركي قريش وجاهة ولا كلمة، ولا كانوا يهابونه ويحترمونه‏.‏ 
ولاجترؤا عليه، ولمدوا أيديهم وألسنتهم بالسوء إليه وربك يخلق ما يشاء ويختار‏.‏ 
وقد قسَّم خلقه أنواعاً وأجناساً، فهذان العمان كافران‏:‏ أبو طالب وأبو لهب‏.‏ 
ولكن هذا يكون في القيامة في ضحضاح من نار، وذلك في الدرك الأسفل من النار، وأنزل الله فيه سورة في كتابه تتلى على المنابر، وتقرأ في المواعظ والخطب، تتضمن أنه سيصلى ناراً ذات لهب، وامرأته حمالة الحطب‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه‏.‏ 
قال‏:‏ أخبر رجل يقال له‏:‏ ربيعة بن عباد من بني الديل - وكان جاهلياً فأسلم - قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز، يمشي بين ظهراني الناس وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا‏)‏‏)‏ والناس مجتمعون عليه، ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول‏:‏ إنه صابئ، كاذب يتبعه حيث ذهب، فسألت عنه فقالوا‏:‏ هذا عمه أبو لهب، ثم رواه هو والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد بنحوه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 55‏)‏‏.‏ 
وقال البيهقي أيضاً‏:‏ حدثنا أبو طاهر الفقيه، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن القطان، حدثنا أبو الأزهر‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا محمد بن عمر، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة الديلي‏.‏ 
قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى الله، ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول‏:‏ أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم ودين آبائكم‏.‏ 
قلت‏:‏ من هذا‏؟‏ 
قيل‏:‏ هذا أبو لهب‏.‏ 
ثم رواه من طريق شعبة، عن الأشعث بن سليم، عن رجل من كنانة‏.‏ 
قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها الناس قولوا‏:‏ لا إله إلا الله تفلحوا‏)‏‏)‏ وإذا رجل خلفه يسفي عليه التراب، وإذا هو أبو جهل، وإذا هو يقول‏:‏ يا أيها ا