الجزء الرابع 
  سنة ثلاث من الهجرة في أولها كانت‏:‏ غزوة نجد ويقال لها‏:‏ غزوة ذي أمر 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة السويق أقام بالمدينة بقية ذي الحجة أو قريباً منها، غزا نجداً يريد غطفان وهي‏:‏ غزوة ذي أمر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 3‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة عثمان بن عفان‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فأقام بنجد صفراً كله أو قريباً من ذلك، ثم رجع ولم يلق كيداً‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جمعاً من غطفان من بني ثعلبة بن محارب تجمعوا بذي أمر يريدون حربه، فخرج إليهم من المدينة يوم الخميس لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة ثلاث‏.‏ 
واستعمل على المدينة عثمان بن عفان، فغاب أحد عشر يوماً وكان معه أربعمائة وخمسون رجلاً، وهربت منه الأعراب في رؤوس الجبال، حتى بلغ ماء يقال له ذو أمر فعسكر به، وأصابهم مطر كثير، فابتلت ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل تحت شجرة هناك ونشر ثيابه لتجف، وذلك بمرأى من المشركين‏.‏ 
واشتغل المشركون في شؤونهم، فبعث المشركون رجلاً شجاعاً منهم يقال له غورث بن الحارث، أو دعثور بن الحارث فقالوا‏:‏ قد أمكنك الله من قتل محمد، فذهب ذلك الرجل ومعه سيف صقيل، حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف مشهوراً، فقال‏:‏ يا محمد من يمنعك مني اليوم ‏؟‏ 
قال‏:‏ الله، ودفع جبريل في صدره فوقع السيف من يده، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ من يمنعك مني‏؟‏ قال‏:‏ لا أحد، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، والله لا أكثر عليك جمعاً أبداً، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه، فلما رجع إلى أصحابه فقالوا‏:‏ ويلك مالك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ نظرت إلى رجل طويل فدفع في صدري فوقعت لظهري، فعرفت أنه ملك وشهدت أن محمداً رسول الله، والله لا أكثر عليه جمعاً، وجعل يدعو قومه إلى الإسلام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 4‏)‏ 
قال‏:‏ ونزل في ذلك قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ‏}‏الآية ‏[‏المائدة‏:‏ 11‏]‏ 
قال البيهقي‏:‏ وسيأتي في غزوة ذات الرقاع قصة تشبه هذه فلعلهما قصتان‏.‏ 
قلت‏:‏ إن كانت هذه محفوظة فهي غيرها قطعاً، لأن ذلك الرجل اسمه غورث بن الحارث أيضاً، لم يسلم بل استمر على دينه، ولم يكن عاهد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يقاتله، والله أعلم‏.‏ 
  غزوة الفرع من بحران 
قال ابن إسحاق‏:‏ فأقام بالمدينة ربيعاً الأول كله، أو إلا قليلاً منه، ثم غدا يريد قريشاً‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حتى بلغ بحران، وهو معدن بالحجاز من ناحية الفرع‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ إنما كانت غيبته عليه السلام عن المدينة عشرة أيام، فالله أعلم‏.‏ 
  خبر يهود بني قينقاع في المدينة 
وقد زعم الواقدي أنها كانت في يوم السبت النصف من شوال، سنة ثنتين من الهجرة، فالله أعلم، وهم المرادون بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏ ‏[‏الحشر‏:‏ 11‏]‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد كان فيما بين ذلك من غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بني قينقاع‏.‏ 
قال وكان من حديثهم‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعهم في سوقهم ثم قال‏:‏ يا معشر يهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة، وأسلموا فإنكم قد عرفتم أني نبي مرسل، تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا محمد إنك ترى أنا قومك، لا يغرنك أنك لقيت قوماً لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة، أما والله لئن حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني مولى لزيد بن ثابت عن سعيد بن جبير، وعن عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏ ما نزلت هؤلاء الآيات إلا فيهم‏:‏ ‏{‏قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ * قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا‏}‏‏[‏آل عمران‏:‏ 12-13‏]‏ يعني أصحاب بدر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقريش‏.‏ 
‏{‏فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 13‏]‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 5‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا العهد، وحاربوا فيما بين بدر وأحد‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ فذكر عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أبي عون قال‏:‏ كان أمر بني قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها فباعته بسوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ هناك منهم، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها‏.‏ 
فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها، فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، وكان يهودياً، فشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فأغضب المسلمون فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال‏:‏ فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه، فقام إليه عبد الله بن أبي بن سلول حين أمكنه الله منهم فقال‏:‏ يا محمد أحسن في موالي وكانوا حلفاء الخزرج، قال‏:‏ فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا محمد أحسن في موالي فأعرض عنه‏.‏ 
قال‏:‏ فأدخل يده في جيب درع النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وكان يقال لها ذات الفضول، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أرسلني‏)‏‏)‏ وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأوا لوجهه ظللاً، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ويحك أرسلني‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي أربعمائة حاسر، وثلثمائة دراع قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم في غداة واحدة، إني والله أمرؤ أخشى الدوائر‏.‏ 
قال‏:‏ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هم لك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في محاصرته إياهم أبا لبابة - بشير بن عبد المنذر - وكانت محاصرته إياهم خمس عشرة ليلة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني أبي، عن عبادة بن الوليد، عن عبادة بن الصامت قال‏:‏ لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي وقام دونهم‏.‏ 
ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من بني عوف له من حلفهم مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي، فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم، وقال‏:‏ يا رسول الله أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم‏.‏ 
قال‏:‏ وفيه وفي عبد الله بن أبي نزلت الآيات من المائدة‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض‏.‏‏.‏‏}‏ الآيات حتى قوله‏:‏ ‏{‏فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة‏}‏ يعني‏:‏ عبد الله ابن أبي، إلى قوله‏:‏ ‏{‏ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون‏}‏ يعني‏:‏ عبادة بن الصامت، وقد تكلمنا على ذلك في التفسير‏.‏ 
  سرية زيد بن حارثة إلى ذي القردة 
إلى عير قريش صحبة أبي سفيان أيضاً، وقيل صحبة صفوان‏.‏ 
قال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق‏:‏ وكانت بعد وقعة بدر بستة أشهر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 6‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان من حديثها أن قريشاً خافوا طريقهم التي كانوا يسلكون إلى الشام، حين كان من وقعة بدر ما كان، فسلكوا طريق العراق فخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان، ومعه فضة كثيرة، وهي عظم تجارتهم واستأجروا رجلاً من بكر بن وائل يقال له‏:‏ فرات بن حيان يعني - العجلي - حليف بني سهم ليدلهم على تلك الطريق‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فلقيهم على ماء يقال له القردة، فأصاب تلك العير وما فيها، وأعجزه الرجال فقدم بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال في ذلك حسان بن ثابت‏:‏ 
دعوا فلجات الشام قد حال دونها * جلاد كأفواه المخاض الأوارك 
بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم * وأنصاره حقاً وأيدي الملائك 
إذا سلكت للغور من بطن عالج * فقولا لها ليس الطريق هنالك 
قال ابن هشام‏:‏ وهذه القصيدة في أبيات لحسان، وقد أجابه فيها أبو سفيان بن الحارث‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ كان خروج زيد بن حارثة في هذه السرية مستهل جمادى الأولى على رأس ثمانية وعشرين شهراً من الهجرة، وكان رئيس هذه العير صفوان بن أمية، وكان سبب بعثه زيد بن حارثة أن نعيم بن مسعود قدم المدينة ومعه خبر هذه العير، وهو على دين قومه‏.‏ 
واجتمع بكنانة بن أبي الحقيق في بني النضير، ومعهم سليط بن النعمان من أسلم، فشربوا وكان ذلك قبل أن تحرم الخمر، فتحدث بقضية العير نعيم بن مسعود، وخروج صفوان بن أمية فيها وما معه من الأموال‏.‏ 
فخرج سليط من ساعته فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث من وقته زيد بن حارثة فلقوهم، فأخذوا الأموال، وأعجزهم الرجال، وإنما أسروا رجلاً أو رجلين وقدموا بالعير، فخمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ خمسها عشرين ألفاً، وقسم أربعة أخماسها على السرية وكان فيمن أسر الدليل فرات بن حيان فأسلم رضي الله عنه‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وزعم الواقدي أن في ربيع من هذه السنة تزوج عثمان بن عفان أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأدخلت عليه في جمادى الآخرة منها‏.‏ 
  مقتل كعب بن الأشرف 
وكان من بني طيء، ثم أحد بني نبهان، ولكن أمه من بني النضير، هكذا ذكره ابن إسحاق قبل جلاء بني النضير، وذكره البخاري والبيهقي بعد قصة بني النضير، والصحيح ما ذكره ابن إسحاق لما سيأتي‏:‏ فإن بني النضير إنما كان أمرها بعد وقعة أحد، وفي محاصرتهم حرمت الخمر كما سنبينه بطريقه إن شاء الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 7‏)‏ 
قال البخاري في صحيحه، باب قتل كعب بن الأشرف‏:‏ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار‏:‏ سمعت جابر بن عبد الله يقول‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من لكعب بن الأشرف فإنه قد أذى الله ورسوله‏)‏‏)‏ فقام محمد بن مسلمة فقال‏:‏ يا رسول الله أتحب أن أقتله ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ فأذن لي أن أقول شيئاً، قال‏:‏ قل فأتاه محمد بن مسلمة فقال‏:‏ إن هذا الرجل قد سألنا صدقة، وإنه قد عنانا، وإني قد أتيتك أستسلفك‏.‏ 
قال‏:‏ وأيضاً، والله لتملنه‏.‏ 
قال‏:‏ أنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه، وقد أردنا أن تسلفنا‏.‏ 
قال‏:‏ نعم، ارهنوني‏.‏ 
قلت‏:‏ أي شيء تريد ‏؟‏ 
قال‏:‏ ارهنوني نساءكم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب ‏؟‏ 
قال‏:‏ فارهنوني أبناءكم‏.‏ 
قالوا‏:‏ كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن بوسق أو وسقين، هذا عار علينا، ولكن نرهنك اللأمة، قال سفيان‏:‏ يعني السلاح، فواعده أن يأتيه ليلاً، فجاءه ليلاً ومعه أبو نائلة، وهو أخو كعب من الرضاعة فدعاهم إلى الحصن، فنزل إليهم فقالت له امرأته‏:‏ أين تخرج هذه الساعة ‏؟‏ 
وقال غير عمرو‏:‏ قالت‏:‏ أسمع صوتاً كأنه يقطر منه الدم‏.‏ 
قال‏:‏ إنما هو أخي محمد بن مسلمة، ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعى إلى طعنه بليل لأجاب‏.‏ 
قال‏:‏ ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين، فقال‏:‏ إذا ما جاء فإني مائل بشعره فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه، وقال مرة‏:‏ ثم أشمكم، فنزل إليهم متوشحاً وهو ينفح منه ريح الطيب، فقال‏:‏ ما رأيت كاليوم ريحاً أي أطيب‏.‏ 
وقال غير عمر، وقال‏:‏ عندي أعطر نساء العرب، وأجمل العرب‏.‏ 
قال عمرو‏:‏ فقال‏:‏ أتأذن لي أن أشم رأسك ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم، فشمه، ثم أشَمَّ أصحابه، ثم قال‏:‏ أتأذن لي ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم، فلما استمكن منه قال‏:‏ دونكم، فقتلوه ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه‏.‏ 
وقال محمد ابن إسحاق‏:‏ كان من حديث كعب بن الأشرف، وكان رجلاً من طيء، ثم أ