ا النوافح * القائلين الفاعلين ذوي السماحة والممادح 
من لا يزال ندى يديه له طوال الدهر مائح 
قال ابن هشام‏:‏ وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال كعب بن مالك يبكي حمزة وأصحابه‏:‏ 
طرقت همومك فالرقاد مسهَّد * وجزعت أن سلخ الشباب الأغيد 
ودعت فؤادك للهوى ضمرية * فهواك غوري وصحوك منجد 
فدع التمادي في الغواية سادراً * قد كنت في طلب الغواية تفند 
ولقد أتى لك أن تناهى طائعاً * أو تستفيق إذا نهاك المرشد 
ولقد هُددتُ لفقد حمزة هدة * ظلت بنات الجوف منها ترعد 
ولو أنه فجعت حراء بمثله * لرأيت رأسي صخرها يتبدد 
قِرم تمكن في ذؤابة هاشم * حيث النبوة والندى والسؤدد 
والعاقر الكوم الجلاد إذا غدت * ريح يكاد الماء منها يجمد 
والتارك القِرنَ الكميَّ مجدلاً * يوم الكريهة والقنا يتقصد 
وتراه يرفل في الحديد كأنه * ذو لِبدة شَثن البراثن أربد 
عم النبي محمد وصفيه * ورد الحمام فطاب ذاك المورد 
وأتى المنية معلماً في أسرة * نصروا النبي ومنهم المستشهد 
ولقد إخال بذاك هنداً بشرت * لتميت داخل غصة لا تبرد 
مما صبحنا بالعقنقل قومها * يوماً تغيب فيه عنها الأسعد 
وببئر بدر إذ يرد وجوههم * جبريل تحت لوائنا ومحمد 
حتى رأيت لدى النبي سراتهم * قسمين نقتل من نشاء ونطرد 
فأقام بالعطن المعطن منهم * سبعون عتبة منهم والأسود 
وابن المغيرة قد ضربنا ضربة * فوق الوريد لها رشاش مزبد 
وأمية الجمحي قوم مَيْلَه * عضب بأيدي المؤمنين مهند 
فأتاك فل المشركين كأنهم * والخيل والخليل تثفنهم نعام شرد 
شتان من هو في جهنم ثاوياً * أبداً ومن هو في الجنان مخلد 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 68‏)‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ وقال عبد الله بن رواحة يبكي حمزة وأصحابه يوم أحد‏.‏ قال ابن هشام‏:‏ وأنشدنيها أبو زيد لكعب بن مالك، فالله أعلم‏:‏ 
بكت عيني وحق لها بكاها * وما يغني البكاء ولا العويل 
على أسد الإله غداة قالوا * أحمزةُ ذاكم الرجل القتيل 
أصيب المسلمون به جميعاً * هناك وقد أصيب به الرسول 
أبا يعلى لك الأركان هدت * وأنت الماجد البر الوصول 
عليك سلام ربك في جنان * مخالطها نعيم لا يزول 
ألا يا هاشم الأخيار صبراً * فكل فعالكم حسن جميل 
رسول الله مصطبر كريم * بأمر الله ينطق إذ يقول 
ألا من مبلغ عني لؤياً * فبعد اليوم دائلة تدول 
وقبل اليوم ما عرفوا وذاقوا * وقائعنا بها يشفى الغليل 
نسيتم ضربنا بقليب بدر * غداة أتاكم الموت العجيل 
غداة ثوى أبو جهل صريعاً * عليه الطير حائمة تجول 
وعتبة وابنه خرّا جميعاً * وشيبة عضه السيف الصقيل 
ومتركنا أمية مجلعبا * وفي حيزومه لدن نبيل 
وهام بني ربيعة سائلوها * ففي أسيافنا منها فلول 
ألا يا هند فابكي لا تملي * فأنت الواله العبرى الهبول 
ألا يا هند لا تبدي شماتاً * بحمزة إن عزكم ذليل 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أخاها حمزة بن عبد المطلب، وهي أم الزبير عمة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين‏:‏ 
أسائلة أصحاب أحد مخافة * بنات أبي من أعجم وخبير 
فقال الخبير إن حمزة قد ثوى * وزير رسول الله خير وزير 
دعاه إله الحق ذو العرش دعوة * إلى جنة يحيا بها وسرور 
فذاك ما كنا نرجي ونرتجي * لحمزة يوم الحشر خير مصير 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 69‏)‏ 
فوالله لا أنساك ما هبت الصبا * بكاء وحزناً محضري ومسيري 
على أسد الله الذي كان مِدرها * يذود عن الإسلام كل كفور 
فياليت شلوي عند ذاك وأعظمي * لدى أضبع تعتادني ونسور 
أقول وقد أعلى النعي عشيرتي * جزى الله خيراً من أخ ونصير 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقالت نُعم، امرأة شماس بن عثمان تبكي زوجها، والله أعلم، ولله الحمد والمنة‏:‏ 
يا عين جودي بفيض غير إبساس * على كريم من الفتيان لباس 
صعب البديهة ميمون نقيبته * حمّال ألوية ركاب أفراس 
أقول لما أتى الناعي له جزعاً * أودى الجواد وأودى المطعم الكاسي 
وقلت لما خلت منه مجالسه * لا يبعد الله منا قرب شماس 
قال فأجابها أخوها أبو الحكم بن سعيد بن يربوع يعزيها فقال‏:‏ 
اقني حياءك في ستر وفي كرم * فإنما كان شماس من الناس 
لا تقتلي النفس إذ حانت منيته * في طاعة الله يوم الروع والباس 
قد كان حمزة ليث الله فاصطبري * فذاق يومئذ من كأس شماس 
وقالت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان حين رجعوا من أحد‏:‏ 
رجعت وفي نفسي بلابل جمّـة * وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي 
من أصحاب بدر من قريش وغيرهم * بني هاشم منهم ومن أهل يثرب 
ولكنني قد نلت شيئاً ولم يكن * كما كنت أرجو في مسيري ومركبي 
وقد أورد ابن إسحاق في هذا أشعاراً كثيرة، تركنا كثيراً منها خشية الإطالة وخوف الملالة، وفيما ذكرنا كفاية ولله الحمد‏.‏ 
وقد أورد الأموي في ‏(‏مغازيه‏)‏ من الأشعار أكثر مما ذكره ابن إسحاق كما جرت عادته، ولا سيما ههنا فمن ذلك ما ذكره لحسان بن ثابت أنه قال‏:‏ أنه قال في غزوة أحد فالله أعلم‏:‏ 
طاوعوا الشيطان إذ أخزاهم * فاستبان الخزي فيهم والفشل 
حين صاحوا صيحة واحدة * مع أبي سفيان قالوا اعل هبل 
فأجبناهم جميعاً كلنا * ربنا الرحمن أعلى وأجَلّ 
أثبتوا تستعملوها مرة * من حياض الموت والموت نهل 
واعلموا أنا إذا ما نُضَحُتْ * عن خيال الموت قِدْر تشتعل 
وكأن هذه الأبيات قطعة من جوابه لعبد الله بن الزبعري والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 70‏)‏ 

  آخر الكلام على وقعة أحد 
فصل قد تقدم ما وقع في هذه السنة الثالثة من الحوادث والغزوات والسرايا، ومن أشهرها وقعة أحد كانت في النصف من شوال منها، وقد تقدم بسطها ولله الحمد‏.‏ 
وفيها في أحد توفي شهيداً أبو يعلى، ويقال أبو عمارة أيضاً حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، الملقب بأسد الله وأسد رسوله، وكان رضيع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو سلمة بن عبد الأسد، أرضعتهم ثويبة مولاة أبي لهب كما ثبت ذلك في الحديث المتفق عليه‏.‏ 
فعلى هذا يكون قد جاوز الخمسين من السنين يوم قتل رضي الله عنهم، فإنه كان من الشجعان الأبطال، ومن الصديقين الكبار، وقتل معه يومئذ تمام السبعين رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ 
وفيها عقد عثمان بن عفان على أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أختها رقية، وكان عقده عليها في ربيع الأول منها، وبنى بها في جمادى الآخرة منها كما تقدم فيها ذكره الواقدي‏.‏ 
وفيها قال ابن جرير‏:‏ ولد لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي بن أبي طالب، قال‏:‏ وفيها علقت بالحسين رضي الله عنهم‏.‏ 
  بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر سنة أربع من الهجرة النبوية 
في المحرم منها كانت سرية أبي سلمة بن عبد الأسد أبي طليحة الأسدي، فانتهى إلى ما يقال له قَطَن‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد اليربوعي، عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة وغيره قالوا‏:‏ شهد أبو سلمة أحداً، فجرح جرحاً على عضده، فرجع إلى منزله فأقام شهراً يداوى، فلما كان المحرم على رأس خمسة وثلاثين شهراً من الهجرة دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ 
اخرج في هذه السرية فقد استعملتك عليها، وعقد له لواء وقال‏:‏ سر حتى تأتي أرض بني أسد فأغر عليهم، وأوصاه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيراً، وخرج معه في تلك السرية خمسون ومائة فانتهى إلى أدنى قطن وهو ماء لبني أسد، وكان هناك طليحة الأسدي وأخوه سلمة ابنا خويلد، وقد جمعا حلفاء من بني أسد ليقصدوا حرب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل منهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما تمالأوا عليه فبعث معه أبا سلمة في سريته هذه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 71‏)‏ 
فلما انتهوا إلى أرضهم تفرقوا وتركوا نعماً كثيراً لهم من الإبل والغنم، فأخذ ذلك كله أبو سلمة، وأسر منهم معه ثلاثة مماليك، وأقبل راجعاً إلى المدينة، فأعطى ذلك الرجل الأسدي الذي دلهم نصيباً وافراً من الغنم، وأخرج صفي النبي صلى الله عليه وسلم عبداً وخمس الغنيمة وقسمها بين أصحابه ثم قدم المدينة‏.‏ 
قال عمر بن عثمان‏:‏ فحدثني عبد الملك بن عبيد، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، عن عمر بن أبي سلمة قال‏:‏ كان الذي جرح أبي أبو أسامة الجشمي، فمكث شهراً يداويه فبرأ، فلما برأ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم، يعني من سنة أربع إلى قطن، فغاب بضع عشرة ليلة، فلما دخل المدينة انتقض به جرحه فمات لثلاث بقين من جمادى الأولى‏.‏ 
قال عمر‏:‏ واعتدت أمي حتى خلت أربعة أشهر وعشر، ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها في ليال بقين من شوال، فكانت أمي تقول‏:‏ ما بأس بالنكاح في شوال والدخول فيه، قد تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وبني فيه‏.‏ 
قال‏:‏ وماتت أم سلمة في ذي القعدة سنة تسع وخمسين‏.‏ رواه البيهقي‏.‏ 
قلت‏:‏ سنذكر في أواخر هذه السنة في شوالها تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بأم سلمة، وما يتعلق بذلك من ولاية الابن أمه في النكاح، ومذاهب العلماء في ذلك إن شاء الله تعالى، وبه الثقة‏.‏ 
  غزوة الرجيع 
قال الواقدي‏:‏ وكانت في صفر، يعني سنة أربع بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ليجيزوه‏.‏ 
قال‏:‏ والرجيع على ثمانية أميال من عسفان‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ حدثني إبراهيم بن موسى‏:‏ أخبرنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي، عن أبي هريرة قال‏:‏ 
بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عيناً، وأمر عليهم عاصم بن ثابت، وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب، فانطلقوا حتى إذا كانوا بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من مائة رأم، فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلاً نزلوه فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة، فقالوا‏:‏ هذا تمر يثرب فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 72‏)‏ 
فلما انتهى عاصم وأصحابه لجأوا إلى فدفد، وجاء القوم فأحاطوا بهم فقالوا‏:‏ لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا ألا نقتل منكم رجلاً‏.‏ 
فقال عاصم‏:‏ أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا رسولك، فقاتلوهم حتى قتلوا عاصماً في سبعة نفر بالنبل، وبقي خبيب وزيد ورجل آخر، فأعطوهم العهد والميثاق، نزلوا إليهم، فلما استمكنوا منهم حلوا أوتار قسيهم فربطوهم بها‏.‏ 
فقال الرجل الثالث الذي معهما‏:‏ هذا أول الغدر، فأبى أن يصحبهم فجروه وعالجوه على أن يصحبهم، فلم يفعل فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة بعد بدر، فاشترى خبيباً بنو الحارث بن عامر بن نوفل، وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر، فمكث عندهم أسيراً حتى إذا أجمعوا قتله، استعار موسى من بعض بنات الحارث يستحدُّ بها فأعارته‏.‏ 
قالت‏:‏ فغفلت عن صبي لي فدرج إليه حتى أتاه، فوضعه على فخذه، فلما رأيته فزعت فزعة عرف ذلك مني وفي يده الموسى فقال‏:‏ أتخشين أن أقتله‏؟‏ ما كنت لأفعل ذلك إن شاء الله‏.‏ 
وكانت تقول‏:‏ ما رأيت أسيراً قط خيراً من خبيب، لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ من ثمره، وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزقاً رزقه الله، فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال‏:‏ دعوني أصلي ركعتين، ثم انصرف إليهم فقال‏:‏ لولا أن تروا أن مابي جزع من الموت لزدت‏.‏ فكان أول من سن الركعتين عند القتل هو‏.‏ 
ثم قال‏:‏ اللهم احصهم عدداً واقتلهم بدداً، ثم قال‏:‏ 
ولست أبالي حين أُقتل مسلماً * على أي شق كان في الله مصرعي 
وذلك في ذات الإله وإن يشأ * يبارك على أوصال شلو ممزع 
قال‏:‏ ثم قام إليه عقبة بن الحارث فقتله، وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه، وكان عاصم قتل عظيماً من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدَّبْر فحمته من رسلهم، فلم يقدروا منه على شيء‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان عن عمرو، سمع جابر بن عبد الله يقول‏:‏ الذي قتل خبيباً هو أبو سروعة‏.‏ قلت‏:‏ واسمه عقبة بن الحارث، وقد أسلم بعد ذلك، وله حديث في الرضاع، وقد قيل‏:‏ إن أبا سروعة وعقبة أخوان، فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 73‏)‏ 
هكذا ساق البخاري في كتاب ‏(‏المغازي‏)‏ من صحيحه قصة الرجيع، ورواه أيضاً في التوحيد، وفي الجهاد من طرق‏:‏ عن الزهري، عن عمرو بن أبي سفيان، وأسد بن حارثة الثقفي حليف بني زهرة، ومنهم من يقول‏:‏ عمر بن أبي سفيان والمشهور عمرو‏.‏ 
