وله * رأى رأي ذي حزم بلحيان عالم 
قبيلةٌ ليس الوفاء يهمهُم * وإن ظلموا لم يدفعوا كف ظالم 
إذا الناس حلوا بالفضاء رأيتهم * بمجرى مسيل الماء بين المخارم 
محلهم دار البوار ورأيهم * إذا نابهم أمر كرأي البهائم 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 79‏)‏ 
وقال حسان رضي الله عنه أيضاً يمدح أصحاب الرجيع ويسميهم بشعره، كما ذكره ابن إسحاق رحمه الله تعالى‏:‏ 
صلى الإله على الذين تتابعوا * يوم الرجيع فأكرموا وأثيبوا 
رأس السرية مرثد وأميرهم * وابن البكير أمامهم وخبيب 
وابن لطارقَ وابن دثنة منهم * وافاه ثم حمامه المكتوب 
والعاصم المقتول عند رجيعهم * كسب المعالي إنه لكسوب 
منع المقادة أن ينالوا ظهرهُ * حتى يجالد إنه لنجيب 
قال ابن هشام‏:‏ وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان‏.‏ 
  سرية عمرو بن أمية الضمري 
قال الواقدي‏:‏ حدثني إبراهيم بن جعفر، عن أبيه وعبد الله بن أبي عبيدة، عن جعفر بن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري، وعبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن أبي عوف، وزاد بعضهم على بعض قالوا‏:‏ 
كان أبو سفيان بن حرب قد قال لنفر من قريش بمكة‏:‏ أما أحد يغتال محمداً فإنه يمشي في الأسواق فندرك ثأرنا‏؟‏ 
فأتاه رجل من العرب فدخل عليه منزله، وقال له‏:‏ إن أنت وفيتني وخرجت إليه حتى أغتاله، فإني هاد بالطريق خريت، معي خنجر مثل خافية النسر‏.‏ 
قال‏:‏ أنت صاحبنا، وأعطاه بعيراً ونفقة، وقال‏:‏ اطوِ أمرك فإني لا آمن أن يسمع هذا أحد فينميه إلى محمد‏.‏ 
قال‏:‏ قال العربي‏:‏ لا يعلمه أحد‏.‏ 
فخرج ليلاً على راحلته فسار خمساً، وصبَّح ظهر الحي يوم سادسه، ثم أقبل يسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى المصلى، فقال له قائل‏:‏ قد توجه إلى بني عبد الأشهل‏.‏ 
فخرج الأعرابي يقود راحلته حتى انتهى إلى بني عبد الأشهل، فعقل راحلته، ثم أقبل يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده في جماعة من أصحابه يحدث في مسجده، فلما دخل ورآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذا الرجل يريد غدراً والله حائل بينه وبين ما يريده‏)‏‏)‏‏.‏ 
فوقف وقال‏:‏ أيكم ابن عبد المطلب‏؟‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا ابن عبد المطلب‏)‏‏)‏‏.‏ 
فذهب ينحني على رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يُساره، فجبذه أسيد بن حضير وقال‏:‏ تنح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجذب بداخل إزاره فإذا الخنجر‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله هذا غادر فأسقط في يد الأعرابي، وقال‏:‏ دمي دمي يا محمد‏.‏ وأخذه أسيد بن حضير يلببه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اصدقني ما أنت، وما أقدمك‏؟‏ فإن صدقتني نفعك الصدق، وإن كذبتني فقد اطلعتُ على ما هممت به‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 80‏)‏ 
قال العربي‏:‏ فأنا أمن‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وأنت أمن ‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏)‏ فأخبره بخبر أبي سفيان، وما جعل له فأمر به فحبس عند أسيد بن حضير ثم دعا به من الغد فقال‏:‏ قد أمنتك فاذهب حيث شئت، أو خير لك من ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ وما هو‏؟‏ فقال‏:‏ أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك أنت رسول الله، والله يا محمد ما كنت أفْرقُ من الرجال، فما هو إلا أن رأيتك فذهب عقلي وضعفت، ثم اطلعت على ما هممت به فما سبقت به الركبان، ولم يطلع عليه أحد، فعرفت أنك ممنوع، وأنك على حق، وأن حزب أبي سفيان حزب الشيطان‏.‏ 
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم، وأقام أياماً ثم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فخرج من عنده، ولم يسمع له بذكر، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن أمية الضمري، ولسلمة بن أسلم بن حريش‏:‏ ‏(‏‏(‏أخرجا حتى تأتيا أبا سفيان ابن حرب فإن أصبتما منه غرة فاقتلاه‏)‏‏)‏ 
قال عمرو‏:‏ فخرجت أنا وصاحبي حتى أتينا بطن يأجج فقيدنا بعيرنا، وقال لي صاحبي‏:‏ يا عمرو هل لك في أن نأتي مكة فنطوف بالبيت سبعاً ونصلي ركعتين‏؟‏ 
فقلت‏:‏ أنا أعلم بأهل مكة منك، إنهم إذا أظلموا رشُّوا أفنيتهم ثم جلسوا بها، و إني أعرف بمكة من الفرس الأبلق، فأبى علي فانطلقنا فأتينا مكة، فطفنا أسبوعاً وصلينا ركعتين، فلما خرجت لقيني معاوية بن أبي سفيان فعرفني، وقال‏:‏ عمرو بن أمية واحزناه‏.‏ 
فنذر بنا أهل مكة فقالوا‏:‏ ما جاء عمرو في خير، وكان عمرو فاتكاً في الجاهلية، فحشد أهل مكة وتجمعوا، وهرب عمرو وسلمة، وخرجوا في طلبهما واشتدوا في الجبل‏.‏ 
قال عمرو‏:‏ فدخلت في غار، فتغيبت عنهم حتى أصبحت، وباتوا يطلبوننا في الجبل، وعمى الله عليهم طريق المدينة أن يهتدوا له، فلما كان ضحوة الغد أقبل عثمان بن مالك بن عبيد التيمي يختلي لفرسه حشيشاً، فقلت لسلمة بن أسلم‏:‏ إذا أبصرنا أشعر بنا أهل مكة، وقد انفضوا عنا، فلم يزل يدنو من باب الغار حتى أشرف علينا‏.‏ 
قال‏:‏ فخرجت إليه فطعنته طعنة تحت الثدي بخنجري، فسقط وصاح فاجتمع أهل مكة فأقبلوا بعد تفرقهم، ورجعت إلى مكاني فدخلت فيه، وقلت لصاحبي‏:‏ لا تتحرك فأقبلوا حتى أتوه وقالوا من قتلك ‏؟‏ 
قال‏:‏ عمرو بن أمية الضمري، فقال أبو سفيان‏:‏ قد علمنا أنه لم يأت لخير، ولم يستطع أن يخبرهم بمكاننا فإنه كان بآخر رمق فمات، وشغلوا عن طلبنا بصاحبهم فحملوه، فمكثنا ليلتين في مكاننا حتى سكن عنا الطلب، ثم خرجنا إلى التنعيم، فقال صاحبي‏:‏ يا عمرو بن أمية هل لك في خبيب بن عدي ننزله‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 81‏)‏ 
فقلت له‏:‏ أين هو‏؟‏ قال‏:‏ هو ذاك مصلوب حوله الحرس‏.‏ فقلت‏:‏ أمهلني وتنح عني، فإن خشيت شيئاً فانج إلى بعيرك فاقعد عليه، فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، ودعني فإني عالم بالمدينة‏.‏ 
ثم استدرت عليه حتى وجدته فحملته على ظهري، فما مشيت به إلا عشرين ذراعاً حتى استيقظوا، فخرجوا في أثري، فطرحت الخشبة فما أنسى وجيبها - يعني صوتها - ثم أهلت عليه التراب برجلي، فأخذت طريق الصفراء فأعيوا ورجعوا، وكنت لا أدري مع بقاء نفسي‏.‏ 
فانطلق صاحبي إلى البعير فركبه، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، وأقبلت حتى أشرفت على الغليل‏:‏ غليل ضنجنان فدخلت في غار معي قوسي وأسهمي وخنجري، فبينما أنا فيه إذ أقبل رجل من بني الديل بن بكر أعور طويل، يسوق غنماً ومعزى فدخل الغار وقال‏:‏ من الرجل ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ رجل من بني بكر‏.‏ 
فقال‏:‏ وأنا من بني بكر، ثم اتكأ ورفع عقيرته يتغنى ويقول‏:‏ 
فلست بمسلم ما دمت حياً * ولست أدين دين المسلمينا 
فقلت في نفسي‏:‏ والله إني لأرجو أن أقتلك‏.‏ 
فلما نام قمت إليه فقتلته شر قتلة قتلها أحد قط، ثم خرجت حتى هبطت، فلما أسهلت في الطريق إذا رجلان بعثهما قريش يتجسسان الأخبار فقلت‏:‏ استأسرا فأبى أحدهما فرميته فقتلته، فما رأى ذلك الآخر استأسر، فشددته وثاقاً‏.‏ 
ثم أقبلت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت المدينة أتى صبيان الأنصار وهم يلعبون، وسمعوا أشياخهم يقولون‏:‏ هذا عمرو، فاشتد الصبيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه، وأتيته بالرجل قد ربطت إبهامه بوتر قوسي، فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، ثم دعا لي بخير‏.‏ 
وكان قدوم سلمة قبل قدوم عمرو بثلاثة أيام‏.‏ رواه البيهقي‏.‏ وقد تقدم أن عمراً لما أهبط خبيباً لم ير له رمة ولا جسداً، فلعله دفن مكان سقوطه، والله أعلم‏.‏ 
وهذه السرية إنما استدركها ابن هشام على ابن إسحاق، وساقها بنحو من سياق الواقدي لها، لكن عنده أن رفيق عمرو بن أمية في هذه السرية جبار بن صخر، فالله أعلم، ولله الحمد‏.‏ 
  سرية بئر معونة 
وقد كانت في صفر منها، وأغرب مكحول رحمه الله حيث قال‏:‏ إنها كانت بعد الخندق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 82‏)‏ 
قال البخاري‏:‏ حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز، عن أنس بن مالك قال‏:‏ 
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلاً لحاجة يقال لهم القراء، فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بئر يقال لها بئر معونة، فقال القوم‏:‏ والله ما إياكم أردنا، وإنما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم فقتلوهم، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شهراً في صلاة الغداة، وذاك بدء القنوت وما كنا نقنت‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بنحوه‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رعلاً وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو، فأمدهم بسبعين من الأنصار كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، حتى إذا كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقنت شهراً يدعو في الصبح على أحياء من العرب على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان‏.‏ 
قال أنس‏:‏ فقرأنا فيهم قرأناً، ثم إن ذلك رفع، بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا همام، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث حراماً أخاً لأم سليم في سبعين راكباً، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ثلاث خصال فقال‏:‏ 
يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر، أو أكون خليفتك، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف، فطعن عامر في بيت أم فلان فقال‏:‏ غدة كغدة البكر في بيت امرأة من آل فلان، ائتوني بفرسي فمات على ظهر فرسه، فانطلق حرام أخو أم سليم وهو رجل أعرج، ورجل من بني فلان فقال‏:‏ كونا قريباً حتى آتيهم، فإن أمنوني كنتم قريباً، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم‏.‏ 
فقال‏:‏ أتؤمنوني حتى أبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فجعل يحدثهم وأومأوا إلى رجل فأتاه من خلفه فطعنه‏.‏ 
قال همام‏:‏ أحسبه حتى أنفذه بالرمح، فقال‏:‏ الله أكبر فزت ورب الكعبة، فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الأعرج، وكان في رأس جبل، فأنزل الله علينا، ثم كان من المنسوخ‏:‏ أنا لقد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 83‏)‏ 
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين صباحاً على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا حبان، حدثنا عبد الله، أخبرني معمر، حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس أنه سمع أنس بن مالك يقول لما طعن حرام بن ملحان - وكان خاله - يوم بئر معونة قال بالدم هكذا، فنضحه على وجهه ورأسه وقال‏:‏ فزت ورب الكعبة‏.‏ 
وروى البخاري، عن عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة أخبرني أبي قال‏:‏ لما قتل الذين ببئر معونة، وأسر عمرو بن أمية الضمري قال له عامر بن الطفيل‏:‏ من هذا‏؟‏ وأشار إلى قتيل‏.‏ 
فقال له عمرو بن أمية‏:‏ هذا عامر بن فهيرة‏.‏ 
قال‏:‏ لقد رأيته بعد ما قتل رفع إلى السماء، حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض، ثم وضع فأتي النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أصحابكم قد أصيبوا وإنهم قد سألوا ربهم فقالوا‏:‏ ربنا أخبر عنا إخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا‏)‏‏)‏ فأخبرهم عنهم‏.‏ 
وأصيب يومئذ فيهم عروة بن أسماء بن الصلت فسمي عروة به، ومنذر بن عمرو وسمي به منذر‏.‏ 
هكذا وقع في رواية البخاري مرسلاً عن عروة‏.‏ 
وقد رواه البيهقي من حديث يحيى بن سعيد، عن أبى أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فساق من حديث الهجرة، وأدرج في آخره ما ذكره البخاري ههنا فالله أعلم‏.‏ 
وروى الواقدي، عن مصعب بن ثابت، عن أبي الأسود وعن عروة، فذكر القصة وشأن عامر بن فهيرة، وأخبار عامر بن الطفيل أنه رفع إلى السماء، وذكر أن الذي قتله جبار بن سلمى الكلابي، قال‏:‏ ولما طعنه بالرمح قال‏:‏ فزت ورب الكعبة، ثم سأل جبار بعد ذلك‏:‏ ما معنى قوله فزت‏؟‏ قالوا‏:‏ يعني بالجنة‏.‏ 
فقال‏:‏ صدق والله، ثم أسلم جبار بعد ذلك لذلك‏.‏ 
وفي ‏(‏مغازي‏)‏ موسى بن عقبة، عن عروة أنه قال‏:‏ لم يوجد جسد عامر بن فهيرة، يرون أن الملائكة وارته‏.‏ 
وقال يونس، عن ابن إسحاق‏:‏ فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني بعد أحد - بقية شوال، وذا القعدة، وذا الحجة، والمحرم، ثم بعث أصحاب بئر معونة في صفر على رأس أربعة أشهر من أحد، فحدثني أبي إسحاق بن يسار، عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، و