 فركعوا جميعاً، ثم رفع فرفعوا جميعاً، ثم سجد الصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلما جلسوا جلس الآخرون، فسجدوا، ثم سلم عليهم ثم انصرف‏.‏ 
قال‏:‏ فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين‏:‏ مرة بأرض عسفان، ومرة بأرض بني سليم‏.‏ 
ثم رواه أحمد، عن غندر، عن شعبة، عن منصور به نحوه‏.‏ 
وقد رواه أبو داود، عن سعيد بن منصور، عن جرير بن عبد الحميد‏.‏ 
والنسائي، عن الفلاس، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن محمد بن المثنى وبندار، عن غندر، عن شعبة ثلاثتهم، عن منصور به‏.‏ 
وهذا إسناد على شرط الصحيحين، ولم يخرجه واحد منهما، لكن روى مسلم من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر قال‏:‏ غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوماً من جهينة فقاتلوا قتالاً شديداً، فلما أن صلى الظهر قال المشركون‏:‏ لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك‏.‏ 
وذكر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وقالوا إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد‏.‏‏.‏‏)‏‏)‏ فذكر الحديث كنحو ما تقدم‏.‏ 
وقال أبو داود الطيالسي‏:‏ حدثنا هشام، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه الظهر بنخل، فهمَّ به المشركون ثم قالوا‏:‏ دعوهم فإن لهم صلاة بعد هذه الصلاة هي أحب إليهم من أبنائهم‏.‏ 
قال‏:‏ فنزل جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فصلى بأصحابه صلاة العصر، فصفهم صفين بين أيديهم رسول الله، والعدو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبر وكبروا جميعاً، وركعوا جميعاً، ثم سجد الذين يلونهم والآخرون قيام، فلما رفعوا رؤوسهم سجد الآخرون، ثم تقدم هؤلاء وتأخر هؤلاء، فكبروا جميعاً وركعوا جميعاً، ثم سجد الذين يلونه والآخرون قيام، فلما رفعوا رؤوسهم سجد الآخرون‏.‏ 
وقد استشهد البخاري في صحيحه برواية هشام هذه، عن أبي الزبير، عن جابر‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الصمد، حدثنا سعيد بن عبيد الهنائي، حدثنا عبد الله بن شقيق، حدثنا أبو هريرة‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بين صنجنان وعسفان، فقال المشركون‏:‏ إن لهؤلاء صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأبكارهم، وهي العصر، فأجمعوا أمركم فميلوا عليهم ميلة واحدة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 95‏)‏ 
وإن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يقيم أصحابه شطرين فيصلي ببعضهم، ويقدم الطائفة الأخرى وراءهم، وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، ثم تأتي الأخرى فيصلون معه، ويأخذ هؤلاء حذرهم وأسلحتهم ليكون لهم ركعة ركعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولرسول الله ركعتان‏.‏ 
ورواه الترمذي، والنسائي، من حديث عبد الصمد به‏.‏ وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
قلت‏:‏ إن كان أبو هريرة شهد هذا فهو بعد خيبر، وإلا فهو من مرسلات الصحابي ولا يضر ذلك عند الجمهور، والله أعلم‏.‏ 
ولم يذكر في سياق حديث جابر عند مسلم، ولا عند أبي داود الطيالسي، أمر عسفان ولا خالد بن الوليد، لكن الظاهر أنها واحدة‏.‏ 
بقي الشأن في أن غزوة عسفان قبل الخندق أو بعدها، فإن من العلماء منهم الشافعي من يزعم أن صلاة الخوف إنما شرعت بعد يوم الخندق، فإنهم أخّروا الصلاة يومئذ عن ميقاتها لعذر القتال، ولو كانت صلاة الخوف مشروعة إذ ذاك لفعلوها ولم يؤخروها، ولهذا قال بعض أهل المغازي‏:‏ إن غزوة بني لحيان التي صلى فيها صلاة الخوف بعسفان، كانت بعد بني قريظة‏.‏ 
وقد ذكر الواقدي بإسناده، عن خالد بن الوليد قال‏:‏ لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية لقيته بعسفان، فوقفت بإزائه وتعرضت له، فصلى بأصحابه الظهر أمامنا، فهممنا أن نغير عليه، ثم لم يعزم لنا، فأطلعه الله على ما في أنفسنا من الهم به، فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف‏.‏ 
قلت‏:‏ وعمرة الحديبية كانت في ذي القعدة، سنة ست بعد الخندق وبني قريظة كما سيأتي‏.‏ 
وفي سياق حديث أبي عياش الزرقي ما يقتضي أن آية صلاة الخوف نزلت في هذه الغزوة يوم عسفان، فاقتضى ذلك أنها أول صلاة خوف صلاها، والله أعلم، وسنذكر إن شاء الله تعالى كيفية صلاة الخوف، واختلاف الروايات فيها في كتاب ‏(‏الأحكام الكبير‏)‏ إن شاء الله، وبه الثقة وعليه التكلان‏.‏ 
  غزوة ذات الرقاع 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد غزوة بني النضير شهري ربيع وبعض جمادى، ثم غزا نجداً يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان، واستعمل على المدينة أبا ذر‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ ويقال عثمان بن عفان‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فسار حتى نزل نخلاً وهي غزوة ذات الرقاع‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ لأنهم رّقعوا فيها راياتهم، ويقال لشجرة هناك اسمها ذات الرقاع‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ بجبل فيه بقع حمر وسود وبيض‏.‏ 
وفي حديث أبي موسى‏:‏ إنما سميت بذلك لما كانوا يربطون على أرجلهم من الخرق من شدة الحر‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلقي بها جمعاً عظيماً من غطفان، فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب، وقد خاف الناس بعضهم بعضاً حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف، ثم انصرف الناس‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 96‏)‏ 
وقد أسند ابن هشام حديث صلاة الخوف ههنا‏:‏ عن عبد الوارث بن سعيد التنوري، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، وعن عبد الوارث، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر، وعن عبد الوارث، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر‏.‏ 
ولكن لم يذكر في هذه الطرق غزوة نجد، ولا ذات الرقاع، ولم يتعرض لزمان ولا مكان، وفي كون غزوة ذات الرقاع التي كانت بنجد لقتال بني محارب وبني ثعلبة بن غطفان قبل الخندق نظر‏.‏ 
وقد ذهب البخاري إلى أن ذلك كان بعد خيبر، واستدل على ذلك بأن أبا موسى الأشعري شهدها كما سيأتي، وقدومه إنما كان ليالي خيبر صحبة جعفر وأصحابه، وكذلك أبو هريرة، وقد قال‏:‏ صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف‏.‏ 
ومما يدل على أنها بعد الخندق‏:‏ أن ابن عمر إنما أجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال أول ما أجازه يوم الخندق‏.‏ 
وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قال‏:‏ غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد، فذكر صلاة الخوف‏.‏ 
وقول الواقدي‏:‏ إنه عليه السلام خرج إلى ذات الرقاع في أربعمائة، ويقال‏:‏ سبعمائة من أصحابه ليلة السبت لعشر خلون من المحرم سنة خمس فيه نظر، ثم لا يحصل به نجاة من أن صلاة الخوف إنما شرعت بعد الخندق، لأن الخندق كان في شوال سنة خمس على المشهور، وقيل‏:‏ في شوال سنة أربع، فتحصل على هذا القول مخلص من حديث ابن عمر، فأما حديث أبي موسى وأبي هريرة فلا‏.‏ 
  قصة غورث بن الحارث 
قال ابن إسحاق في هذه الغزوة‏:‏ حدثني عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله أن رجلاً من بني محارب، يقال له‏:‏ غورث، قال لقومه من غطفان ومحارب‏:‏ ألا أقتل لكم محمداً ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ بلى، وكيف تقتله ‏؟‏ 
قال‏:‏ أفتك به‏.‏ 
قال‏:‏ فأقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس، وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره، فقال‏:‏ يا محمد، انظر إلى سيفك هذا ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم، فأخذه ثم جعل يهزه ويهم، فكبته الله، ثم قال‏:‏ يا محمد أما تخافني ‏؟‏ 
قال‏:‏ لا ما أخاف منك‏.‏ 
قال‏:‏ أما تخافني وفي يدي السيف ‏؟‏ 
قال‏:‏ لا، يمنعني الله منك‏.‏ 
ثم عمد إلى سيف النبي صلى الله عليه وسلم فرده عليه، فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 11‏]‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني يزيد بن رومان‏:‏ أنها إنما نزلت في عمرو بن جحاش، أخي بني النضير وما همَّ به‏.‏ 
هكذا ذكر ابن إسحاق قصة غورث هذا، عن عمرو بن عبيد القدري، رأس الفرقة الضالة، وهو وإن كان لا يتهم بتعمد الكذب في الحديث، إلا أنه ممن لا ينبغي أن يروى عنه لبدعته ودعائه إليها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 97‏)‏ 
وهذا الحديث ثابت في الصحيحين من غير هذا الوجه، ولله الحمد‏.‏ 
فقد أورد الحافظ البيهقي ها هنا طرقاً لهذا الحديث من عدة أماكن، وهي ثابتة في الصحيحين من حديث الزهري، عن سنان بن أبي سنان، وأبي سلمة، عن جابر‏:‏ أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة نجد، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم أدركته القائلة في واد كثير العضاه، فتفرق الناس يستظلون بالشجر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت ظل شجرة، فعلق بها سيفه‏.‏ 
قال جابر‏:‏ فنمنا نومة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا فأجبناه، وإذا عنده أعرابي جالس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتاً‏)‏‏)‏ فقال‏:‏ من يمنعك مني‏؟‏ 
قلت‏:‏ ‏(‏‏(‏الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ من يمنعك مني ‏؟‏ 
قلت‏:‏ ‏(‏‏(‏الله‏)‏‏)‏ فشأم السيف وجلس، ولم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فعل ذلك‏.‏ 
وقد رواه مسلم أيضاً عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفان، عن أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر قال‏:‏ أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كنا بذات الرقاع، وكنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة، فأخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترطه، وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ تخافني ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فمن يمنعك مني ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله يمنعني منك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فهدده أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمد السيف وعلقه، قال‏:‏ ونودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا، وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين‏.‏ 
قال‏:‏ فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات، وللقوم ركعتان‏.‏ 
وقد علقه البخاري بصيغة الجزم عن أبان به‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ وقال مسدد، عن أبي عوانة، عن أبي بشر‏:‏ أن اسم الرجل غورث بن الحارث‏.‏ 
وأسند البيهقي من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سليمان بن قيس، عن جابر قال‏:‏ قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محارب وغطفان بنخل، فرأوا من المسلمين غِرة، فجاء رجل منهم يقال له غورث بن الحارث، حتى قام على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف وقال‏:‏ من يمنعك مني ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله‏)‏‏)‏ فسقط السيف من يده، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من يمعنك مني ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ كن خير آخذ‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تشهد أن لا إله إلا الله ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ لا، ولكن أعاهدك على أن لا أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك، فخلى سبيله، فأتى أصحابه وقال‏:‏ جئتكم من عند خير الناس‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 98‏)‏ 
ثم ذكر صلاة الخوف وأنه صلى أربع ركعات بكل طائفة ركعتين‏.‏ 
وقد أورد البيهقي هنا طرق صلاة الخوف بذات الرقاع، عن صالح بن خوات بن جبير، عن سهل بن أبي حثمة‏.‏ وحديث الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن عمر، في صلاة الخوف بنجد، وموضع ذلك كتاب ‏(‏الأحكام‏)‏ والله أعلم‏.‏ 
  قصة الذي أصيبت امرأته يومذاك 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني عمي صدقة بن يسار، عن عقيل بن جابر، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع من نخل، فأصاب رجل امرأة رجل من المشركين، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلاً، أتى زوجها وكان غائباً‏.‏ 
فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهريق في أصحاب محمد دماً، فخرج يتبع إثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلاً فقال‏:‏ من رجل يكلؤنا ليلتنا هذه ‏؟‏ 
فانتدب رجل من المهاجرين، ورجل من الأنصار فقالا‏:‏ نحن يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فكونا بفم الشعب من الوادي‏)‏‏)‏ وهما‏:‏ عمار بن ياسر، وعباد بن بشر، فلما خرجا إلى فم الشعب قال الأنصاري للمهاجري‏:‏ أي الليل تحب أن أكفيكه، أوله أم آخره ‏؟‏ 
قال‏:‏ بل اكفني أوله، فاضطجع المهاجري فنام، وقام الأنصاري يصلي‏.‏ 
قال‏:‏ وأتى الرجل، فلما رأى شخص الرجل عرف أنه ربيئة ا