كفار قريش أصحاب القليب، ورجع فلَّهم إلى مكة، ورجع أبو سفيان بعيره، مشى عبد الله بن أبي ربيعة، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية في رجال من قريش، ممن أصيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم يوم بدر، فكلموا أبا سفيان ومن كانت له تلك العير من قريش تجارة‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا معشر قريش إن محمداً قد وتركم، وقتل خياركم، فأعينونا بهذا المال على حربه، لعلنا ندرك منه ثأراً، ففعلوا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 12‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ففيهم كما ذكر لي بعض أهل العلم أنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 36‏]‏ 
قالوا‏:‏ فاجتمعت قريش لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فعل ذلك أبو سفيان وأصحاب العير بأحابيشها، ومن أطاعها من قبائل كنانة وأهل تهامة‏.‏ 
وكان أبو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي قد منَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وكان فقيراً ذا عيال وحاجة، وكان في الأسارى‏.‏ 
فقال له صفوان بن أمية‏:‏ يا أبا عزة إنك امرؤ شاعر، فأعنا بلسانك واخرج معنا‏.‏ 
فقال‏:‏ إن محمداً قد منَّ علي، فلا أريد أن أظاهر عليه‏.‏ 
قال‏:‏ بلى فأعنا بنفسك فلك الله إن رجعت أن أغنيك، وإن قتلت أن أجعل بناتك مع بناتي، يصيبهن ما أصابهن من عسر ويسر‏.‏ 
فخرج أبو عزة يسير في تهامة، ويدعو بني كنانة ويقول‏:‏ 
أيا بني عبد مناة الرزام * أنتم حماة وأبوكم حام 
لا يعدوني نصركم بعد العام * لا تسلموني لا يحل إسلام 
قال‏:‏ وخرج نافع بن عبد مناف بن وهب بن حذافة بن جمح إلى بني مالك بن كنانة يحرضهم، ويقول‏:‏ 
يا مال مال الحسب المقدم * أنشد ذا القربى وذا التذمم 
من كان ذا رحم ومن لم يرحم * الحلف وسط البلد المحرم 
عند حطيم الكعبة المعظم * 
قال‏:‏ ودعا جبير بن مطعم غلاماً له حبشياً يقال له‏:‏ وحشي، يقذف بحربة له قذف الحبشة قلما يخطئ بها، فقال له‏:‏ أخرج مع الناس، فإن أنت قتلت حمزة عم محمد بعمي طعيمة بن عدي فأنت عتيق‏.‏ 
قال‏:‏ فخرجت قريش بحدها، وحديدها، وجدها، وأحابيشها، ومن تابعها من بني كنانة وأهل تهامة، وخرجوا معهم بالظعن التماس الحفيظة، وأن لا يفروا، وخرج أبو سفيان صخر بن حرب، وهو قائد الناس ومعه زوجته هند بنت عتبة بن ربيعة، وخرج عكرمة بن أبي جهل بزوجته ابنة عمه أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة‏.‏ 
وخرج عمه الحارث بن هشام بزوجته فاطمة بنت الوليد بن المغيرة، وخرج صفوان بن أمية ببرزة بنت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفية، وخرج عمرو بن العاص بريطة بنت منبه بن الحجاج وهي أم ابنه عبد الله بن عمرو، وذكر غيرهم ممن خرج بامرأته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 13‏)‏ 
قال‏:‏ وكان وحشي كلما مر بهند بنت عتبة أو مرت به تقول‏:‏ ويهاً أبا دسمة اشف واشتفِ‏.‏ يعني تحرضه على قتل حمزة بن عبد المطلب‏.‏ 
قال‏:‏ فأقبلوا حتى نزلوا بعينين بجبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي، مقابل المدينة، فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون قال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏قد رأيت والله خيراً رأيت بقراً تذبح، ورأيت في ذباب سيفي ثلماً، ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة فأولتها المدينة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم جميعاً عن أبي كريب، عن أبي أسامة، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب، ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفاً فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت فيها أيضاً بقراً والله خير، فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي أتانا بعد يوم بدر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا الأصم، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال‏:‏ تنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر‏.‏ 
قال ابن عباس‏:‏ وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءه المشركون، يوم أحد كان رأيه أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها، فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدراً‏:‏ 
نخرج يا رسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ورجوا أن يصيبهم من الفضيلة ما أصاب أهل بدر، فما زالوا برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لبس أداته، ثم ندموا وقالوا‏:‏ يا رسول الله أقم فالرأي رأيك‏.‏ 
فقال لهم‏:‏ ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد ما لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه‏.‏ 
قال‏:‏ وكان قال لهم يومئذ قبل أن يلبس الأداة‏:‏ ‏(‏‏(‏إني رأيت أني في درع حصينة فأولتها المدينة، وأني مردف كبشاً وأولته كبش الكتيبة، ورأيت أن سيفي ذا الفقار فل فأولته فلا فيكم، ورأيت بقراً يذبح فبقر والله خير‏)‏‏)‏‏.‏ 
رواه الترمذي، وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 14‏)‏ 
وروى البيهقي من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس مرفوعاً قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت فيما يرى النائم كأني مردف كبشاً وكأن ضبة سيفي انكسرت، فأولت أني أقتل كبش القوم، وأولت كسر ضبة سيفي قتل رجل من عترتي‏)‏‏)‏ فقتل حمزة، وقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة وكان صاحب اللواء‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة رح‏:‏ ورجعت قريش فاستجلبوا من أطاعهم من مشركي العرب، وسار أبو سفيان بن حرب في جمع قريش، وذلك في شوال من السنة المقبلة من وقعة بدر، حتى طلعوا من بئر الحماوين، ثم نزلوا ببطن الوادي الذي قبلي أحد، وكان رجال من المسلمين لم يشهدوا بدراً قد ندموا على ما فاتهم من السابقة، وتمنوا لقاء العدو ليبلوا ما إبلى إخوانهم يوم بدر‏.‏ 
فلما نزل أبو سفيان والمشركون بأصل أحد، فرح المسلمون الذين لم يشهدوا بدراً بقدوم العدو عليهم، وقالوا‏:‏ قد ساق الله علينا أمنيتنا، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري ليلة الجمعة رؤيا فأصبح، فجاءه نفر من أصحابه فقال لهم‏:‏ 
‏(‏‏(‏رأيت البارحة في منامي بقراً تذبح والله خير، ورأيت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ضبته، أو قال‏:‏ به فلول فكرهته، وهما مصيبتان، ورأيت أني في درع حصينة وأني مردف كبشاً‏)‏‏)‏ فلما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم برؤياه قالوا‏:‏ يا رسول الله ماذا أولت رؤياك ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أولت البقر الذي رأيت بقراً فينا، وفي القوم، وكرهت ما رأيت بسيفي‏)‏‏)‏‏.‏ 
ويقول رجال‏:‏ كان الذي رأى بسيفه الذي أصاب وجهه فإن العدو أصاب وجهه يومئذ، وقصموا رباعيته، وخرقوا شفته، يزعمون أن الذي رماه عتبة بن أبي وقاص، وكان البقر من قتل من المسلمين يومئذ‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أولت الكبش أنه كبش كتيبة العدو يقتله الله، وأولت الدرع الحصينة المدينة، فامكثوا واجعلوا الذراري في الأطام، فإن دخل علينا القوم في الأزقة قاتلناهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورموا من فوق البيوت، وكانوا قد سكوا أزقة المدينة بالبنيان حتى صارت كالحصن، فقال الذين لم يشهدوا بدراً‏:‏ كنا نتمنى هذا اليوم وندعو الله، فقد ساقه الله إلينا وقرب المسير‏.‏ 
وقال رجل من الأنصار‏:‏ متى نقاتلهم يا رسول الله إذا لم نقاتلهم عند شعبنا‏؟‏ 
وقال رجال‏:‏ ماذا نمنع إذا لم تمنع الحرب بروع‏؟‏ 
وقال رجال قولاً صدقوا به، ومضوا عليه منهم‏:‏ حمزة بن عبد المطلب قال‏:‏ والذي أنزل عليك الكتاب لنجادلنهم‏.‏ 
وقال نعيم بن مالك بن ثعلبة - وهو أحد بني سالم -‏:‏ يا نبي الله لا تحرمنا الجنة، فوالذي نفسي بيده لأدخلنها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏بم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ بأني أحب الله ورسوله، ولا أفر يوم الزحف‏.‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏صدقت‏)‏‏)‏ واستشهد يومئذ‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 15‏)‏ 
وأبى كثير من الناس إلا الخروج إلى العدو، ولم يتناهوا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيه، ولو رضوا بالذي أمرهم كان ذلك، ولكن غلب القضاء والقدر، وعامة من أشار عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدراً، قد علموا الذي سبق لأصحاب بدر من الفضيلة‏.‏ 
فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة، وعظ الناس وذكَّرهم، وأمرهم بالجد والجهاد، ثم انصرف من خطبته وصلاته، فدعا بلأمته فلبسها، ثم أذن في الناس بالخروج‏.‏ 
فلما رأى ذلك رجال من ذوي الرأي قالوا‏:‏ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمكث بالمدينة، وهو أعلم بالله وما يريد، ويأتيه الوحي من السماء‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا رسول الله أمكث كما أمرتنا، فقال‏:‏ ما ينبغي لنبي إذا أخذ لأمة الحرب، وأذن بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل، وقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم إلا الخروج، فعليكم بتقوى الله والصبر عند البأس إذا لقيتم العدو، وانظروا ماذا أمركم الله به فافعلوا‏.‏ 
قال‏:‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، فسلكوا على البدائع وهم ألف رجل، والمشركون ثلاثة آلاف، فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بأحد، ورجع عنه عبد الله بن أبي ابن سلول في ثلثمائة، فبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعمائة‏.‏ 
قال البيهقي رح‏:‏ هذا هو المشهور عند أهل المغازي أنهم بقوا في سبعمائة مقاتل‏.‏ 
قال‏:‏ والمشهور عن الزهري أنهم بقوا في أربعمائة مقاتل، كذلك رواه يعقوب بن سفيان عن أصبغ، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري‏.‏ 
وقيل عنه بهذا الإسناد سبعمائة، فالله أعلم‏.‏ 
قال موسى بن عقبة‏:‏ وكان على خيل المشركين خالد بن الوليد، وكان معهم مائة فرس، وكان لواؤه مع عثمان بن طلحة، قال‏:‏ ولم يكن مع المسلمين فرس واحدة، ثم ذكر الوقعة كما سيأتي تفصيلها إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وقال محمد ابن إسحاق‏:‏ لما قص رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤياه على أصحابه قال لهم‏:‏ إن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا، فإن أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها، وكان رأي عبد الله بن أبي ابن سلول مع رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن لا يخرج إليهم‏.‏ 
فقال رجال من المسلمين ممن أكرم الله بالشهادة يوم أحد، وغيرهم ممن كان فاته بدر‏:‏ يا رسول الله اخرج بنا إلى أعدائنا، لا يرون أنا جبنا عنهم وضعفنا، فقال عبد الله بن أبي‏:‏ يا رسول الله لا تخرج إليهم، فوالله ما خرجنا منها إلى عدو قط إلا أصاب منا، ولا دخلها علينا إلا أصبنا منه‏.‏ 
فلم يزل الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل فلبس لأمته، وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة، وقد مات في ذلك اليوم رجل من بني النجار يقال له مالك بن عمرو، فصلى عليه، ثم خرج عليهم وقد ندم الناس وقالوا‏:‏ استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن لنا ذلك‏.‏ 
فلما خرج عليهم قالوا‏:‏ يا رسول الله إن شئت فاقعد، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل‏)‏‏)‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ألف من أصحابه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 16‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حتى إذا كان بالشوط بين المدينة وأحد انخزل عنه عبد الله بن أبي بثلث الناس، وقال‏:‏ أطاعهم وعصاني، ما ندري علام نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس‏؟‏ 
فرجع بمن اتبعه من قومه من أهل النفاق والريب، واتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام السلمي والد جابر بن عبد الله فقال‏:‏ يا قوم أذكركم الله أن لا تخذلوا قومكم ونبيكم، عند ما حضر من عدوهم، قالوا‏:‏ لو نعلم أنكم تقاتلون ما أسلمناكم ولكنا لا نرى أن يكون قتال‏.‏ 
فلما استعصوا عليه وأبوا إلا الانصراف قال‏:‏ أبعدكم الله أعداء الله، فسيغني الله عنكم نبيه صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قلت‏:‏ وهؤلاء القوم هم المرادون بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيم