لى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏انزلوا على حكم سعد بن معاذ‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 142‏)‏ 
فأُتي به على حمار عليه أكاف من ليف قد حمل عليه، وحف به قومه فقالوا‏:‏ يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت، قالت‏:‏ ولا يرجع إليهم شيئاً، ولا يلتفت إليهم، حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال‏:‏ قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم‏.‏ 
قالت‏:‏ قال أبو سعيد‏:‏ فلما طلع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏قوموا إلى سيدكم فأنزلوه‏)‏‏)‏ قال عمر‏:‏ سيدنا الله، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنزلوه‏)‏‏)‏ فأنزلوه‏.‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اُحكم فيهم‏)‏‏)‏ فقال سعد‏:‏ فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم دعا سعد فقال‏:‏ اللهم إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئاً فأبقني لها، وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك‏.‏ 
قالت‏:‏ فانفجر كلمه، وكان قد برئ حتى لا يرى منه إلا مثل الخرص، ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قالت عائشة‏:‏ فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر قالت‏:‏ فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر، من بكاء أبي بكر، وأنا في حجرتي، وكانوا كما قال الله‏:‏ ‏{‏رحماء بينهم‏}‏‏.‏ 
قال علقمة‏:‏ فقلت‏:‏ يا أمة فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع‏؟‏ 
قالت‏:‏ كانت عينه لا تدمع على أحد، ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته‏.‏ 
وهذا الحديث إسناده جيد، وله شواهد من وجوه كثيرة، وفيه التصريح بدعاء سعد مرتين مرة قبل حكمه في بني قريظة، ومرة بعد ذلك كما قلناه أولاً، ولله الحمد والمنة، وسنذكر كيفية وفاته ودفنه وفضله في ذلك رضي الله عنه وأرضاه، بعد فراغنا من القصة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في دار بنت الحارث، امرأة من بني النجار قلت‏:‏ هي نسيبة ابنة الحارث بن كرز بن حبيب بن عبد شمس، وكانت تحت مسيلمة الكذاب، ثم خلف عليها عبد الله بن عامر بن كريز‏.‏ 
ثم خرج صلى الله عليه وسلم إلى سوق المدينة، فخندق بها خنادق، ثم بعث إليهم فضرب أعناقهم في تلك الخنادق، فخرج بهم إليه أرسالاً وفيهم عدو الله حيي بن أخطب وكعب بن أسد، رأس القوم وهم ستمائة أو سبعمائة‏.‏ والمكثر لهم يقول‏:‏ كانوا ما بين الثمانمائة والتسعمائة‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تقدم فيما رواه الليث عن أبى الزبير عن جابر‏:‏ أنهم كانوا أربعمائة، فالله أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد قالوا لكعب بن أسد، وهم يُذهب بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسالاً‏:‏ يا كعب ما تراه يصنع بنا‏؟‏ قال‏:‏ أفي كل موطن لا تعقلون، ألا ترون الداعي لا ينزع، ومن ذهب به منكم لا يرجع، هو والله القتل‏.‏ 
فلم يزل ذلك الدأب حتى فرغ منهم، وأُتي بحيي بن أخطب وعليه حلة له فقاحية، قد شقها عليه من كل ناحية قدر أنملة لئلا يسلبها، مجموعة يداه إلى عنقه بحبل‏.‏ 
فلما نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ أما والله ما لمت نفسي في عداوتك، ولكنه من يخذل الله يخذل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 143‏)‏ 
ثم أقبل على الناس فقال‏:‏ أيها الناس إنه لا بأس بأمر الله، كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني إسرائيل‏.‏ ثم جلس فضربت عنقه، فقال جبل بن جوال الثعلبي‏:‏ 
لعمرك ما لام ابن أخطبَ نفسه * ولكنه مَنْ يخذلِ الله يخُذل 
لجاهدَ حتى أبلغَ النفس عُذرها * وقلقل يبغي العزّ كل مقلقل 
وذكر ابن إسحاق قصة الزبير بن باطا، وكان شيخاً كبيراً قد عمي، وكان قد منَّ يوم بعاث على ثابت بن قيس بن شماس، وجزَّ ناصيته، فلما كان هذا اليوم أراد أن يكافئه فجاءه فقال‏:‏ هل تعرفني يا أبا عبد الرحمن‏؟‏ قال‏:‏ وهل يجهل مثلي مثلك‏؟‏ فقال له ثابت‏:‏ أريد أن أكافئك فقال‏:‏ إن الكريم يجزي الكريم‏.‏ 
فذهب ثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستطلقه فأطلقه له، ثم جاءه فأخبره فقال‏:‏ شيخ كبير لا أهل له ولا ولد، فما يصنع بالحياة‏؟‏ فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستطلق له امرأته وولده، فأطلقهم له ثم جاءه فقال‏:‏ أهل بيت بالحجاز لا مال لهم فما بقاؤهم على ذلك‏؟‏ 
فأتى ثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستطلق مال الزبير بن باطا فأطلقه له، ثم جاءه فأخبره فقال له‏:‏ يا ثابت ما فعل الذي كان وجهه مرآة صينية تتراءى فيها عذارى حي كعب بن أسد‏؟‏ 
قال‏:‏ قتل‏.‏ 
قال‏:‏ فما فعل سيد الحاضر والبادي حيي بن أخطب‏؟‏ 
قال‏:‏ قتل‏.‏ 
قال‏:‏ قال‏:‏ فما فعل مقدمتنا إذا شددنا وحاميتنا إذا فررنا‏:‏ عزال بن شموال‏؟‏ 
قال‏:‏ قتل‏.‏ 
قال‏:‏ فما فعل المجلسان‏؟‏ - يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو بن قريظة - قال‏:‏ ذهبوا قتلوا‏.‏ 
قال‏:‏ فإني أسألك يا ثابت بيدي عندك إلا ألحقتني بالقوم، فوالله ما في العيش بعد هؤلاء من خير، فما أنا بصابر لله فيلة دلو ناضح، حتى ألقى الأحبة‏.‏ فقدمه ثابت فضربت عنقه‏.‏ 
فلما بلغ أبا بكر الصديق قوله‏:‏ ألقى الأحبة، قال‏:‏ يلقاهم والله في نار جهنم خالداً فيها مخلداً‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فيلة بالفاء والياء المثناة من أسفل‏.‏ 
وقال ابن هشام‏:‏ بالقاف والباء الموحدة‏.‏ 
وقال ابن هشام‏:‏ الناضح البعير الذي يستقي عليه الماء لسقي النخل‏.‏ 
وقال أبو عبيدة‏:‏ معناه إفراغه دلو‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 144‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر كل بقتل من أنبت منهم‏.‏ 
فحدثني شعبة بن الحجاج عن عبد الملك بن عُمير، عن عطية القرظي قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أن يقتل من بني قريظة كل من أنبت منهم، وكنت غلاماً فوجدوني لم أنبت، فخلوا سبيلي‏.‏ 
ورواه أهل السنن الأربعة من حديث عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي نحوه‏.‏ 
وقد استدل به من ذهب من العلماء إلى أن إنبات الشعر الخشن حول الفرج دليل على البلوغ، بل هو بلوغ في أصح قولي الشافعي، ومن العلماء من يقرن بين صبيان أهل الذمة يكون بلوغاً في حقهم دون غيرهم، لأن المسلم قد يتأذى بذلك لمقصد‏.‏ 
وقد روى ابن إسحاق عن أيوب بن عبد الرحمن، أن سلمى بنت قيس، أم المنذر استطلقت من رسول الله صلى الله عليه وسلم رفاعة بن شموال، وكان قد بلغ، فلاذ بها، وكان يعرفهم قبل ذلك فأطلقه لها، وكانت قالت‏:‏ يا رسول الله إن رفاعة يزعم أنه سيصلى ويأكل لحمل الجمل، فأجابها إلى ذلك فأطلقه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏ لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة، قالت‏:‏ والله إنها لعندي تحدث معي، تضحك ظهراً وبطناً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالها في السوق، إذ هتف هاتف باسمها‏:‏ أين فلانة‏؟‏ 
قالت‏:‏ أنا والله، قالت‏:‏ قلت لها‏:‏ ويلك مالك‏؟‏ قالت‏:‏ أقتل ‏!‏ قلت‏:‏ ولم‏؟‏ قالت‏:‏ لحدث أحدثته، قالت‏:‏ فانطلق بها فضربت عنقها‏.‏ 
وكانت عائشة تقول‏:‏ فوالله ما أنسى عجباً منها طيب نفسها، وكثرة ضحكها، وقد عرفت أنها تقتل‏.‏ 
وهكذا رواه الإمام أحمد عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه عن محمد بن إسحاق به‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ هي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته، يعني‏:‏ فقتلها رسول الله صلى الله عليه وسلم به‏.‏ 
قال ابن إسحاق في موضع آخر‏:‏ وسماها نباتة امرأة الحكم القرظي‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسَّم أموال بني قريظة ونساءهم وأبناءهم على المسلمين، بعد ما أخرج الخمس، وقسَّم للفارس ثلاثة أسهم، سهمين للفرس، وسهماً لراكبه، وسهماً للراجل، وكانت الخيل يومئذ ستاً وثلاثين‏.‏ 
قال‏:‏ وكان أول فيء وقعت فيه السهمان وخمس‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعيد بن زيد بسبايا من بني قريظة إلى نجد، فابتاع بها خيلاً وسلاحاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 145‏)‏ 
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطفى من نسائهم ريحانة بنت عمرو بن خناقة، إحدى نساء بني عمرو بن قريظة، وكان عليها حتى توفي عنها، وهي في ملكه، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض عليها الإسلام فامتنعت، ثم أسلمت بعد ذلك‏.‏ 
فسُر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامها، وقد عرض عليها أن يعتقها ويتزوجها، فاختارت أن تستمر على الرق ليكون أسهل عليها، فلم تزل عنده حتى توفي عليه الصلاة والسلام‏.‏ 
ثم تكلم ابن إسحاق على ما نزل من الآيات في قصة الخندق من أول سورة الأحزاب، وقد ذكرنا ذلك مستقصى في تفسيرها، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وقد قال ابن إسحاق‏:‏ واستشهد من المسلمين يوم بني قريظة‏:‏ خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو الخزرجي، طرحت عليه رحا فشدخته شدخاً شديداً، فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن له لأجر شهيدين‏)‏‏)‏ قلت‏:‏ كان الذي ألقى عليه الرحى تلك المرأة التي لم يقتل من بني قريظة امرأة غيرها كما تقدم، والله أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ومات أبو سنان بن محصن بن حُرثان، من بني أسد بن خزيمة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريظة فدفن في مقبرتهم اليوم‏.‏ 

  وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه 
قد تقدم‏:‏ أن حبان بن العرقة لعنه الله، رماه بسهم فأصاب أكحله فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كياً بالنار فاستمسك الجرح، وكان سعد قد دعا الله أن لا يميته حتى يقر عينه من بني قريظة، وذلك حين نقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهود، والمواثيق، والذمام، ومالوا عليه مع الأحزاب‏.‏ 
فلما ذهب الأحزاب وانقشعوا عن المدينة، وباءت بنو قريظة بسواد الوجه، والصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة، وسار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحاصرهم كما تقدم، فلما ضيق عليهم وأخذهم من كل جانب، أنابوا أن ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحكم فيهم بما أراد الله، فرد الحكم فيهم إلى رئيس الأوس‏.‏ 
وكانوا حلفاءهم في الجاهلية وهو‏:‏ سعد بن معاذ، فرضوا بذلك، ويقال‏:‏ بل نزلوا ابتداءً على حكم سعد، لما يرجون من حنوه عليهم، وإحسانه وميله إليهم، ولم يعلموا بأنهم أبغض إليه من أعدادهم من القردة والخنازير، لشدة إيمانه وصديقيته رضي الله عنه وأرضاه‏.‏ 
فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في خيمة في المسجد النبوي، فجيء به على حمار تحته إكاف قد وطئ تحته لمرضه، ولما قارب خيمة الرسول صلى الله عليه وسلم أمر عليه السلام من هناك بالقيام له‏.‏ 
قيل‏:‏ لينزل من شدة مرضه، وقيل‏:‏ توقيراً له بحضرة المحكوم عليهم، ليكون أبلغ في نفوذ حكمه، والله أعلم‏.‏ 
فلما حكم فيهم بالقتل، والسبي، وأقر الله عينه، وشفى صدره منهم، وعاد إلى خيمته من المسجد النبوي صحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، دعا الله عز وجل أن تكون له شهادة، واختار الله له ما عنده، فانفجر جرحه من الليل، فلم يزل يخرج منه الدم حتى مات رضي الله عنه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما انقضى شأن بني قريظة انفجر بسعد بن معاذ جرحه، فمات منه شهيداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 146‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني معاذ بن رفاهة الزرقي قال‏:‏ حدثني من شئت من رجال قومي‏:‏ أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قبض سعد بن معاذ من جوف الليل معتجراً بعمامة من استبرق، فقال‏:‏ يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء، واهتز له العرش‏؟‏ 
قال‏:‏ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعاً يجر ثوبه إلى سعد، فوجده قد مات رضي الله عنه‏.‏ 
هكذا ذكره ابن إسحاق رحمه الله‏.‏ 
وقد قال الحافظ البيهقي في ‏(‏الدلائل‏)‏‏:‏ حدثنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا أبي وشعيب بن الليث قالا‏:‏ حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن معاذ بن رفاعة، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ 
جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ من هذا العبد الصالح الذي مات، فتحت له أبواب السماء، وتحرك له العرش‏؟‏ 
قال‏:‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سعد بن معاذ‏.‏ 
قال‏:‏ فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبره وهو يدفن، فبينما هو جالس إذ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏سبحان الله‏)‏‏)‏ مرتين، فسبَّح ا