مثل سياق محمد بن إسحاق، وسمى الجماعة الذين ذهبوا إليه كما ذكره ابن إسحاق، وإبراهيم، وأبو عبيد‏.‏ 
  مقتل خالد بن سفيان الهذلي 
ذكره الحافظ البيهقي في ‏(‏الدلائل‏)‏ تلو مقتل أبي رافع‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن ابن عبد الله بن أنيس، عن أبيه قال‏:‏ دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه قد بلغني أن خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني، وهو بعرنة فائته فاقتله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا رأيته وجدت له قشعريرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فخرجت متوشحاً سيفي حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منزلاً، وحين كان وقت العصر، فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من القشعريرة، فأقبلت نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه مجاولة تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي للركوع والسجود‏.‏ 
فلما انتهيت إليه قال‏:‏ من الرجل ‏؟‏ 
قلت‏:‏ رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاءك لذلك‏.‏ 
قال‏:‏ أجل أنا في ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ فمشيت معه شيئاً، حتى إذا أمكنني حملت عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أفلح الوجه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ قتلته يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدقت‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل في بيته، فأعطاني عصا فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فخرجت بها على الناس فقالوا‏:‏ ما هذه العصا‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أمسكها، قالوا‏:‏ أولاً ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسأله عن ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏آية بيني وبينك يوم القيامة إن أقل الناس المتخصرون يومئذ‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه، حتى إذا مات أمر بها فضمت في كفنه، ثم دفنا جميعاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 161‏)‏ 
ثم رواه الإمام أحمد‏:‏ عن يحيى بن آدم، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن بعض ولد عبد الله بن أنيس - أو قال عن عبد الله بن عبد الله بن أنيس - عن عبد الله بن أنيس فذكر نحوه‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود‏:‏ عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن أنيس، عن أبيه، فذكر نحوه‏.‏ 
ورواه الحافظ البيهقي‏:‏ من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبد الله بن أنيس، عن أبيه فذكره‏.‏ 
وقد ذكر قصة عروة بن الزبير، وموسى بن عقبة، في ‏(‏مغازيهما‏)‏ مرسلة، فالله أعلم‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وقال عبد الله بن أنيس في قتله خالد بن سفيان‏:‏ 
تركت ابن ثور كالحوار وحوله * نوائح تفري كل جيب معدد 
تناولته والظعن خلفي وخلفه * بأبيض من ماء الحديد المهند 
عجوم لهام الدارعين كأنه * شهاب غضي من ملهب متوقد 
أقول له والسيف يعجم رأسه * أنا ابن أنيس فارس غير قعدد 
أنا ابن الذي لم ينزل الدهر قدره * رحيب فناء الدار غير مزند 
وقلت له‏:‏ خذها بضربة ماجد * خفيف على دين النبي محمد 
وكنت إذا هم النبي بكافر * سبقت إليه باللسان وباليد 
قلت‏:‏ عبد الله بن أنيس بن حرام‏:‏ أبو يحيى الجهني صحابي مشهور كبير القدر، كان فيمن شهد العقبة وشهد أحداً والخندق وما بعد ذلك، وتأخر موته بالشام إلى سنة ثمانين على المشهور، وقيل توفي سنة أربع وخمسين، والله أعلم‏.‏ 
وقد فرق علي بن الزبير، وخليفة بن خياط بينه وبين عبد الله بن أنيس أبي عيسى الأنصاري، الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا يوم أحد بأداوة فيها ماء، فحل فمها وشرب منها‏.‏ 
كما رواه أبو داود، والترمذي من طريق عبد الله العمري، عن عيسى بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه‏.‏ 
ثم قال الترمذي‏:‏ وليس إسناده يصح، وعبد الله العمري ضعيف من قبل حفظه‏.‏ 
  قصة عمرو بن العاص مع النجاشي 
قال محمد بن إسحاق بعد مقتل أبي رافع‏:‏ وحدثني يزيد بن أبي حبيب، عن راشد مولى حبيب بن أوس أبي الثقفي، عن حبيب بن أبي أوس، حدثني عمرو بن العاص من فيه قال‏:‏ لما انصرفنا يوم الأحزاب عن الخندق، جمعت رجالاً من قريش كانوا يرون رأيي، ويسمعون مني، فقلت لهم‏:‏ تعلمون والله أني أرى أمر محمد يعلو الأمور علواً منكراً، وإني لقد رأيت أمراً فما ترون فيه‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 162‏)‏ 
قالوا‏:‏ وما رأيت ‏؟‏ 
قال‏:‏ رأيت أن نلحق بالنجاشي فنكون عنده، فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي، فإنا إن نكن تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد، وإن ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير‏.‏ 
قالوا‏:‏ إن هذا لرأي‏.‏ 
قلت‏:‏ فاجمعوا لنا ما نهدي له، فكان أحب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم، فجمعنا له أدماً كثيراً، ثم خرجنا حتى قدمنا عليه، فوالله إنا لعنده إذ جاءه عمرو بن أمية الضمري، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه إليه في شأن جعفر وأصحابه‏.‏ 
قال‏:‏ فدخل عليه، ثم خرج من عنده‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت لأصحابي‏:‏ هذا عمرو بن أمية لو قد دخلت على النجاشي فسألته إياه فأعطانيه فضربت عنقه، فإذا فعلت رأت قريش أني قد أجزأت عنها حين قتلت رسول محمد‏.‏ 
قال‏:‏ فدخلت عليه فسجدت له كما كنت أصنع‏.‏ 
فقال‏:‏ مرحباً بصديقي هل أهديت لي من بلادك شيئاً ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم أيها الملك قد أهديت لك أدماً كثيراً‏.‏ 
قال‏:‏ ثم قربته إليه فأعجبه واشتهاه، ثم قلت له‏:‏ أيها الملك إني قد رأيت رجلاً خرج من عندك، وهو رسول رجل عدو لنا، فأعطنيه لأقتله، فإنه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا‏.‏ 
قال‏:‏ فغضب ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره، فلو انشقت الأرض لدخلت فيها فرقاً، ثم قلت‏:‏ أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا ما سألتكه‏.‏ 
قال‏:‏ أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى فتقتله ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ أيها الملك أكذاك هو ‏؟‏ 
قال‏:‏ ويحك يا عمرو أطعني واتبعه، فإنه والله لعلى الحق، وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى بن عمران على فرعون وجنوده‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ أفتبايعني له على الإسلام ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم، فبسط يده فبايعته على الإسلام، ثم خرجت إلى أصحابي، وقد حال رأيي عما كان عليه وكتمت أصحابي إسلامي، ثم خرجت عامداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسلم، فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبيل الفتح وهو مقبل من مكة‏.‏ 
فقلت‏:‏ أين أبا سليمان ‏؟‏ 
فقال‏:‏ والله لقد استقام الميسم، وإن الرجل لنبي، أذهب والله أسلم فحتى متى ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ والله ما جئت إلا لأسلم‏.‏ 
قال‏:‏ فقدمنا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم فتقدم خال بن الوليد فأسلم وبايع، ثم دنوت فقلت‏:‏ يا رسول الله إني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي، ولا أذكر ما تأخر‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا عمرو بايع فإن الإسلام يجب ما كان قبله، وإن الهجرة تجب ما كان قبلها‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فبايعته ثم انصرفت‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 163‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد حدثني من لا أتهم أن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة كان معهما أسلم حين أسلما، فقال عبد الله بن أبي الزبعري السهمي‏:‏ 
أنشد عثمان بن طلحة خلفنا * وملقى نعال القوم عند المقبل 
وما عقد الإباء من كل حلقة * وما خالد من مثلها بمحلل 
أمفتاح بيت غير بيتك تبتغي * وما تبتغي من بيت مجد مؤثل 
فلا تأمنن خالداً بعد هذه * وعثمان جاءا بالدهيم المعضل 
قلت‏:‏ كان إسلامهم بعد الحديبية، وذلك أن خالد بن الوليد كان يومئذ في خيل المشركين كما سيأتي بيانه، فكان ذكر هذا الفصل في إسلامهم بعد ذلك أنسب‏.‏ 
ولكن ذكرنا ذلك تبعاً للإمام محمد بن إسحاق رحمه الله تعالى، لأن أول ذهاب عمرو بن العاص إلى النجاشي كان بعد وقعة الخندق، الظاهر أنه ذهب بقية سنة خمس، والله أعلم‏.‏ 
  فصل في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة 
ذكر البيهقي بعد وقعة الخندق من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً‏}‏ ‏[‏الممتحنة‏:‏ 7‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ هو تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة بنت أبي سفيان، فصارت أم المؤمنين، وصار معاوية خال المؤمنين‏.‏ 
ثم قال البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال‏:‏ حدثنا علي بن عيسى قال‏:‏ حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، أنبأنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة أنها كانت عند عبد الله بن جحش، وكان رحل إلى النجاشي فمات‏.‏ 
وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بأم حبيبة وهي بأرض الحبشة، وزوجها إياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف درهم، وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة، وجهزها من عنده، وما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 164‏)‏ 
قال‏:‏ وكان مهور أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أربعمائة، قلت‏:‏ والصحيح أن مهور أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانت ثنتي عشرة أوقية ونشا، والوقية‏:‏ أربعون درهماً‏.‏ والنش‏:‏ النصف‏.‏ وذلك يعدل خمسمائة درهم‏.‏ 
ثم روى البيهقي‏:‏ من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة أن عبيد الله بن جحش مات بالحبشة نصرانياً، فخلف على زوجته أم حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها منه عثمان بن عفان رضي الله عنه‏.‏ 
قلت‏:‏ أما تنصر عبيد الله بن جحش فقد تقدم بيانه، وذلك على أثر ما هاجر مع المسلمين إلى أرض الحبشة، استزله الشيطان فزين له دين النصارى، فصار إليه حتى مات عليه لعنه الله، وكان يعير المسلمين فيقول لهم‏:‏ أبصرنا وصأصأتم، وقد تقدم شرح ذلك في هجرة الحبشة‏.‏ 
وأما قول عروة‏:‏ إن عثمان زوجها منه فغريب، لأن عثمان كان قد رجع إلى مكة قبل ذلك، ثم هاجر إلى المدينة وصحبته زوجته رقية كما تقدم، والله أعلم‏.‏ 
والصحيح ما ذكره يونس، عن محمد بن إسحاق قال‏:‏ بلغني أن الذي ولي نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص‏.‏ 
قلت‏:‏ وكان وكيل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبول العقد أصحمة النجاشي ملك الحبشة، كما قال يونس، عن محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان، وساق عنه أربعمائة دينار‏.‏ 
وقال الزبير بن بكار‏:‏ حدثني محمد بن الحسن، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن زهير، عن إسماعيل بن عمرو‏:‏ أن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت‏:‏ ما شعرت وأنا بأرض الحبشة إلا برسول النجاشي، جارية يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه ووهنه، فاستأذنت علي، فأذنت لها فقالت‏:‏ إن الملك يقول لك‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلي أن أزوجكه‏.‏ 
فقلت‏:‏ بشرك الله بالخير‏.‏ 
وقالت‏:‏ يقول لك الملك وكلي من يزوجك‏.‏ 
قالت‏:‏ فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته، وأعطيت أبرهة سوارين من فضة، وخذمتين من فضة كانتا علي، وخواتيم من فضة في كل أصابع رجلي سروراً بما بشرتني به، فلما أن كان من العشي أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب، ومن كان هناك من المسلمين أن يحضروا‏.‏ 
وخطب النجاشي وقال‏:‏ الحمد لله الملك القدوس المؤمن العزيز الجبار، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنه الذي بشر به عيسى بن مريم، أما بعد‏:‏ 
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب أن أزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان فأجبت إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أصدقها أربعمائة دينار، ثم سكب الدنانير بين يدي القوم‏.‏ 
فتكلم خالد بن سعيد فقال‏:‏ الحمد لله أحمده وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، أما بعد‏:‏ 
فقد أجبت إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته أم حبيبة بنت أبي سفيان، فبارك الله لرسول الله صلى ا