لله عليه وسلم، ودفع النجاشي الدنانير إلى خالد بن سعيد فقبضها، ثم أرادوا أن يقوموا فقال‏:‏ اجلسوا فإن من سنة الأنبياء إذا تزوجوا أن يؤكل طعام على التزويج، فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 165‏)‏ 
قلت‏:‏ فلعل عمرو بن العاص لما رأى عمرو بن أمية خارجاً من عند النجاشي بعد الخندق إنما كان في قضية أم حبيبة فالله أعلم‏.‏ 
لكن قال الحافظ البيهقي‏:‏ ذكر أبو عبد الله ابن منده أن تزويجه عليه السلام بأم حبيبة كان في سنة ست، وأن تزويجه بأم سلمة كان في سنة أربع‏.‏ 
قلت‏:‏ وكذا قال خليفة، وأبو عبيد الله معمر بن المثنى، وابن البرقي، وأن تزويج أم حبيبة كان في سنة ست، وقال بعض الناس‏:‏ سنة سبع‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ هو أشبه‏.‏ 
قلت‏:‏ قد تقدم تزويجه عليه السلام بأم سلمة في أواخر سنة أربع، وأما أم حبيبة فيحتمل أن يكون قبل ذلك، ويحتمل أن يكون بعده، وكونه بعد الخندق أشبه لما تقدم من ذكر عمرو بن العاص، أنه رأى عمرو بن أمية عند النجاشي، فهو في قضيتها، والله أعلم‏.‏ 
وقد حكى الحافظ ابن الأثير في ‏(‏الغابة‏)‏‏:‏ عن قتادة أن أم حبيبة لما هاجرت من الحبشة إلى المدينة، خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها‏.‏ 
وحكي عن بعضهم أنه تزوجها بعد إسلام أبيها بعد الفتح‏.‏ واحتج هذا القائل بما رواه مسلم‏:‏ من طريق عكرمة بن عمار اليماني، عن أبي زميل سماك بن الوليد، عن ابن عباس أن أبا سفيان قال‏:‏ يا رسول الله ثلاث أعطنيهن‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ تؤمرني على أن أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ وعندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها‏.‏ 
الحديث بتمامه‏.‏ 
قال ابن الأثير‏:‏ وهذا الحديث مما أنكر على مسلم، لأن أبا سفيان لما جاء يجدد العقد قبل الفتح، دخل على ابنته أم حبيبة، فثنت عنه فراش النبي صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ والله ما أدري أرغبت بي عنه، أو به عني‏؟‏ 
قالت‏:‏ بل هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت رجل مشرك‏.‏ 
فقال‏:‏ والله لقد أصابك بعدي يا بنية شر‏.‏ 
وقال ابن حزم‏:‏ هذا الحديث وضعه عكرمة بن عمار، وهذا القول منه لا يتابع عليه‏.‏ 
وقال آخرون‏:‏ أراد أن يجدد العقد لما فيه بغير إذنه من الغضاضة عليه‏.‏ 
وقال بعضهم‏:‏ لأنه اعتقد انفساخ نكاح ابنته بإسلامه‏.‏ 
وهذه كلها ضعيفة، والأحسن في هذا أنه أراد أن يزوجه ابنته الأخرى مرة، لما رأى في ذلك من الشرف له، واستعان بأختها أم حبيبة كما في الصحيحين، وإنما وهم الراوي في تسميته أم حبيبة، وقد أوردنا لذلك خبراً مفرداً‏.‏ 
قال أبو عبيد القاسم بن سلام‏:‏ توفيت أم حبيبة سنة أربع وأربعين‏.‏ 
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة‏:‏ توفيت قبل معاوية لسنة، وكانت وفاة معاوية في رجب سنة ستين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 166‏)‏ 
تزويجه بزينب بنت جحش 
ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدية أم المؤمنين، وهي بنت أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه‏.‏ 
قال قتادة، والواقدي، وبعض أهل المدينة‏:‏ تزوجها عليه السلام سنة خمس، زاد بعضهم في ذي القعدة‏.‏ 
قال الحافظ البيهقي‏:‏ تزوجها بعد بني قريظة‏.‏ 
وقال خليفة بن خياط، وأبو عبيدة معمر بن المثنى، وابن منده‏:‏ تزوجها سنة ثلاث‏.‏ 
والأول أشهر، وهو الذي سلكه ابن جرير، وغير واحد من أهل التاريخ‏.‏ 
وقد ذكر غير واحد من المفسرين، والفقهاء، وأهل التاريخ في سبب تزويجه إياها عليه السلام حديثاً ذكره أحمد بن حنبل في مسنده، تركنا إيراده قصداً لئلا يضعه من لا يفهم على غير موضعه‏.‏ 
وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز‏:‏ ‏{‏وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً * مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 37-38‏]‏‏.‏ 
وقد تكلمنا على ذلك في التفسير بما فيه كفاية، فالمراد بالذي أنعم الله عليه ها هنا‏:‏ زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنعم الله عليه بالإسلام، وأنعم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتق، وزوجه بابنة عمه زينب بنت جحش‏.‏ 
قال مقاتل بن حبان‏:‏ وكان صداقه لها عشرة دنانير، وستين درهماً، وخماراً، وملحفة، ودرعاً، وخمسين مداً، وعشرة أمداد من تمر، فمكثت عنده قريباً من سنة أو فوقها، ثم وقع بينهما، فجاء زوجها يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقول له‏:‏ ‏(‏‏(‏اتق الله وأمسك عليك زوجك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الله‏:‏ ‏{‏وتخفي في نفسك ما الله مبديه‏}‏‏.‏ 
قال علي بن الحسين زيد العابدين، والسدي‏:‏ كان رسول الله قد علم أنها ستكون من أزواجه، فهو الذي كان في نفسه عليه السلام‏.‏ 
وقد تكلم كثير من السلف ها هنا بآثار غريبة، وبعضها فيه نظر، تركناها‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها‏}‏ ذلك أن زيداً طلقها، فلما انقضت عدتها بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبها إلى نفسها ثم تزوجها، وكان الذي زوجها منه رب العالمين تبارك وتعالى‏.‏ 
كما ثبت في صحيح البخاري‏:‏ عن أنس بن مالك أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فتقول‏:‏ زوجكن أهليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات‏.‏ 
وفي رواية من طريق عيسى بن طهمان عن أنس قال‏:‏ كانت زينب تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول‏:‏ أنكحني الله من السماء‏.‏ 
وفيها أنزلت آية الحجاب ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه‏}‏ الآية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 167‏)‏ 
وروى البيهقي من حديث حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس قال‏:‏ جاء زيد يشكو زينب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏اتق الله وأمسك عليك زوجك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أنس‏:‏ فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتماً شيئاً لكتم هذه، فكانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول‏:‏ زوجكن أهليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات‏.‏ 
ثم قال‏:‏ رواه البخاري عن أحمد، عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن حماد بن زيد‏.‏ 
ثم روى البيهقي‏:‏ من طريق عفان، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس قال‏:‏ جاء زيد يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أمسك عليك أهلك‏)‏‏)‏ فنزلت ‏{‏وتخفي في نفسك ما الله مبديه‏}‏‏.‏ 
ثم قال أخرجه البخاري‏:‏ عن محمد بن عبد الرحيم، عن يعلى بن منصور، عن محمد مختصراً‏.‏ 
وقال ابن جرير‏:‏ حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي قال‏:‏ كانت زينب تقول للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدل بهم‏:‏ إن جدي وجدك واحد - تعني عبد المطلب - فإنه أبو أبي النبي صلى الله عليه وسلم وأبو أمها أميمة بنت عبد المطلب، وإني أنكحنيك الله عز وجل من السماء، وإن السفير جبريل عليه السلام‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هاشم - يعني ابن القاسم - حدثنا النضر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال‏:‏ لما انقضت عدة زينب قال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد‏:‏ ‏(‏‏(‏اذهب فاذكرها علي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فانطلق حتى أتاها، وهي تخمر عجينها قال‏:‏ فلما رأيتها عظمت في صدري، حتى ما أستطيع أن أنظر إليها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها، فوليتها ظهري، ونكصت على عقبي، وقلت‏:‏ يا زينب أبشري أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكرك، قالت‏:‏ ما أنا بصانعة شيئاً حتى أؤامر ربي عز وجل‏.‏ 
ثم قامت إلى مسجدها، ونزل القرآن، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير إذن‏.‏ 
قال أنس‏:‏ ولقد رأيتنا حين دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعمنا عليها الخبز واللحم، فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعته، فجعل يتبع حجر نسائه، يسلم عليهم ويقلن‏:‏ يا رسول الله كيف وجدت أهلك‏؟‏ 
فما أدري أنا أخبرته، والقوم قد خرجوا أو أخبر‏.‏ 
قال‏:‏ فانطلق حتى دخل البيت، فذهبت أدخل معه، فألقى الستر بيني وبينه، ونزل الحجاب، ووعظ القوم بما وعظوا به ‏{‏لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية، وكذا رواه مسلم، والنسائي، من طريق سليمان بن المغيرة‏.‏ 

  نزول الحجاب صبيحة عرس زينب 
فناسب نزول الحجاب في هذا العرس صيانة لها، ولأخواتها من أمهات المؤمنين، وذلك وفق الرأي العمري‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 168‏)‏ 
قال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الله الرقاش، حدثنا معتمر بن سليمان، سمعت أبي حدثنا أبو مجلز، عن أنس بن مالك قال‏:‏ لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا وجلسوا يتحدثون، فإذا هو يتهيأ للقيام فلم يقوموا‏.‏ 
فلما رأى ذلك قام، فلما قام، قام من قام، وقعد ثلاثة نفر، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس، ثم إنهم قاموا فانطلقوا، فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا، فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه، فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ 
وقد رواه البخاري في مواضع أخر، ومسلم، والنسائي، من طرق، عن معتمر‏.‏ 
ثم رواه البخاري منفرداً به من حديث أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس نحوه‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال‏:‏ بُني على النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم، فأرسلت على الطعام داعياً، فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون، ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون، فدعوت حتى ما أجد أحداً أدعوه، فقلت‏:‏ يا نبي الله ما أجد أحداً أدعوه، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ارفعوا طعامكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته‏)‏‏)‏ قالت‏:‏ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، كيف وجدت أهلك بارك الله لك‏؟‏ فتقرَّى حجر نسائه كلهن، ويقول لهن كما يقول لعائشة، ويقلن له كما قالت عائشة‏.‏ 
ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رهط ثلاثة في البيت يتحدثون، وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء، فخرج منطلقاً نحو حجرة عائشة، فما أدري أخبرته أم أخبر أن القوم خرجوا، فخرج حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب، وأخرى خارجه أرخى الستر بيني وبينه، وأنزلت آية الحجاب‏.‏ 
تفرد به البخاري من هذا الوجه، ثم رواه منفرداً به أيضاً‏:‏ عن إسحاق هو ابن نصر، عن عبد الله بن بكير السهمي، عن حميد بن أنس بنحو ذلك، وقال‏:‏ رجلان بدل ثلاثة، فالله أعلم‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ وقال إبراهيم بن طهمان، عن الجعد أبي عثمان، عن أنس فذكر نحوه‏.‏ 
وقد قال ابن أبي حاتم‏:‏ حدثنا أبي، حدثنا أبو المظفر، حدثنا جعفر بن سليمان، عن الجعد أبي عثمان اليشكري، عن أنس بن مالك قال‏:‏ أعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض نسائه، فصنعت أم سليم حيساً، ثم حطته في ثور فقالت‏:‏ اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره إن هذا منا له قليل‏.‏ 
قال أنس‏:‏ والناس يومئذ في جهد، فجئت به فقلت‏:‏ يا رسول الله بعثت بهذا أم سليم إليك، وهي تقرئك السلام وتقول‏:‏ إن هذا منا له قليل، فنظر إليه ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ضعه في ناحية البيت‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اذهب فادع لي فلاناً وفلاناً‏)‏‏)‏ فسمى رجالاً كثيراً‏.‏ 
قال‏:‏ ومن لقيت من المسلمين، فدعوت من قال لي، ومن لقيت من المسلمين، فجئت وال